우리나라의 갈고는 장구와 그 크기나 모양이 거의 같으나, 일본의 갈고는 작고 대(臺) 위에 놓고 친다. 구조는 양면의 가죽이 모두 얇고 크기도 같으며, 양손에 채를 들고 치고, 음을 조절하는 축수(縮授)가 양쪽에 있는 점이 장구와 다르다. 두 손에 채를 들고 치기 때문에 양장구(兩杖鼓)라고도 한다. 『구당서(舊唐書)』에는 “두 손으로 함께 치며 갈중(羯中)에서 나온 까닭에 갈고라고 부르는데 양장구라고도 한다.”고 하였고, 수나라의 9부기 가운데에서 구자기(龜玆伎)와 소륵기(疎勒伎)에 사용되었고, 고구려 음악에서는 사용되지 않았다. 우리나라에서는 조선 영조 이후의 『진연의궤(進宴儀軌)』에 더러 보이나 현재는 악기만 전하고 사용되지 않는다.

조몽실은 어려서부터 같은 마을의 공창식에게 ＜심청가＞ 등을 전수받았다. 뒤엔 김창환한테서 ＜춘향가＞와 ＜흥보가＞를 배운 다음 고향으로 돌아와 3년간을 독공하여 타고난 성음이 탁하고 성량이 부족한 결점을 노력하여 갈고 닦아 딛고 일어서 수리성에 귀성과 애원성이 깃든 성음을 얻었다. 또한 정응민은 박유전-정재근의 문도이다. 안채봉은 다양한 스승들의 기예를 이어받아 자신의 경지를 이루었다. 그는 판소리 이외에도 가야금병창 · 살풀이 · 소고춤에 뛰어났으며 서편제의 가창자이면서도 동편제의 기법을 표출할 수 있는 다양한 기능의 보유자이다. 근래엔 소리를 많이 잊어버렸고, 춘향가에서 주로 어사가 박석고개 넘는 데서부터 어사 출도하여 춘향과 만나는 대목까지를 즐겨 부른다.

둘째, 농민의 농업생산활동이란 농업자재 생산, 농산물의 유통 · 가공 등 넓은 뜻의 농업활동이 아니라, 경종(耕種：논밭을 갈고 씨를 뿌려 가꿈) · 사육 등 좁은 뜻의 농업생산활동에 한정된 의미로 파악되어야 한다. 종래 자급자족적 농업생산하에서는 농업관련산업도 대체로 농민들의 직업활동의 일부로 편성되어 있었으나, 오늘날 시장경제 체제하의 노동분화에 따라 농민들의 기능은 토지를 기반으로 한 직접적인 농업생산활동에 한정되는 경향을 보여주고 있다. 셋째, 농민은 직접 생산활동에 종사하는 사람들이다. 물론 스스로 생산활동에 종사하면서 다소간에 타인의 노동을 활용하기도 하지만, 토지를 기반으로 한 소득에 의존하고 있다 하더라도 자신이 생산활동에 참여하지 않는 경우는 농민의 범주에서 제외되어야 한다....

또, 이것으로 김을 매거나 극젱이로 갈고 남은 땅을 갈기도 하며, 구덩이를 팔 때도 쓴다. 조선 초기 하위지(河緯地)의 유서에는 ‘괘이(卦伊)’로 표기되었으며, 『고사신서(攷事新書)』 농포문(農圃門)에 쓰인 ‘노작(魯斫)’도 괭이를 가리킨 것으로 보인다. 한편, 『농정촬요(農政撮要)』에는 ‘송곳광이’ · ‘곳광이’ · ‘가래갓튼광이’ · ‘장도리갓튼광이’라고 적혀 있다. 또한 지역에 따라 ‘광이’(경기도 안산, 강원도 도계) · ‘깽이’(경상남도 창녕) · ‘꽹이’(전라남도 구례 · 강진 · 거문도) · ‘쾡이’(인천광역시 덕적) · ‘곽지’ · ‘괘기’ 등으로 불리기도 한다. 날을 이루는 넓적한 쇠 끝은 ‘ㄱ’자로 구부러져 괴구멍을 이루고 여기에 자루가 달렸다. 괭이 날의 형태는 다음과 같이 매우 다양하다. ① 날의...

따라서, 모아갈 때에는 쟁기로 몇 번 돌아나갈 것인지 미리 어림잡아서 머리를 알맞게 남겨두어야 한다. 모아갈이는 시간이 많이 걸려서 애벌갈이 때에만 갈고, 두번갈이 때에는 잦혀갈이를 하는 것이 보통이다. 이렇게 하면 흙이 고루 퍼져서 어느 한쪽이 낮거나 높아지는 일이 없다. 밭을 갈 때에는 ‘쌍골집이’라 하여 이랑에 대고 한번 갔던 자리로 되돌아오면서 갈아 나간다. 이에 비하여 오며가며 한번씩 번갈아 가는 것을 외골집이라고 한다. 예전에는 한 젊은이의 혼인자격유무를 쟁기질을 올바로 할 수 있는가 하는 데에 두었고, 쟁기를 능숙하게 다룰 줄 모르는 머슴은 다른 일을 아무리 잘 해도 새경을 다 받지 못하였다. 경기도 백령도에도 ‘보습을 맞출 수 있어야 농사꾼’이라는 말이 전할 정도로 쟁기질은 중요하였다.

가래로는 소가 들어가지 못하는 진흙밭이나 물이 많이 나는 논을 갈고, 밭이랑을 일구기도 한다. 또, 흙을 떠서 던지는 데에도 쓰며, 도랑을 치고 논둑을 쌓거나 깎을 때, 집터를 닦거나 도로공사를 할 때 많이 쓰인다. 쇠를 통으로 부어 삽처럼 만들고 양 귀에 고리를 단 것이 흔하며, 남자 세 사람이 하루 600여 평의 진흙밭을 고를 수 있다. 수명은 대체로 4, 5년이며 재래식의 무게는 2.5㎏쯤 된다. 가래의 부분 명칭은 다음과 같다. ① 가래장부: 가래의 자루와 몸. ② 군두구멍: 가랫바닥의 좌우 양쪽에 뚫은 구멍으로 거기에 군두새끼를 꿴다. ③ 군두새끼: 군두구멍에 꿰어서 가랫줄을 얼러 매는 가는 새끼. 흙이 묻지 않도록 하기 위하여 가죽을 쓰기도 한다. ④ 꺾쇠: 가랫바닥과 날을 고정시키기 위하여 박는 쇠못. ⑤ 군두: 가래의...

봄철에 논을 갈고 못자리에 모가 자라면 농민들은 품앗이로 여럿이 못자리에 나가 모를 찐다. 모를 찌면서 목청 좋은 이가 선소리꾼이 되어 모찌는 소리를 길고 구성진 가락으로 부르면, 여러 사람이 제창(齊唱)으로 후렴구를 받는다. 모찌는 소리를 이 고장에서는 ‘모뜨는 소리’라 부르며, 중모리장단에 맞춘다. 모판의 모를 다 찔 무렵에 자진 모뜨는 소리를 부르는데, 빠른 중중모리 또는 자진모리장단에 맞춘다. 모를 다 쪄서 물을 댄 논에 흩어놓으면 농민들이 꽹과리 · 장구 · 북 · 징 등의 풍물을 두드리며 온다. 농민들은 일렬로 늘어서서 모를 심고 북잡이는 논에 들어서서 왔다갔다 하며 북을 두드리는데, 이것을 ‘모북’ 또는 ‘못방구’ 친다고 한다. 북을 치는 사람은 옷 모양새가 다른 사람과 달라 머리에는 길다란 수건을 감고...

“얼사 오늘도 심심하니/ 골패타령이나 하여보자/ (후렴) 얼사마 지어라/ 방개 홍개준다/ 세상관이 사육하고/ 서사무사 오육하니/ 옥당쌍소가 나다라 온다/ 아삼륙 직부자개/ 쌍변에 설흔이나고/ 팔흑단에 열넷이났다/ 물주가어기어 팻장을 잡고/ 애기에 돌리고 팻장을 섞으니/ 일구장자만 위대하다/ 골패장난 칠장거리/ 등티를 보고 속장을 뽑는놈/ 네성을 갈고 발게간다.” 순천시는 산지가 많아 경지 면적은 20%에 불과하나, 경지 면적 중 논밭의 비율이 2 : 1로 논농사가 중심을 이룬다. 큰 댐인 주암댐과 상사조정지댐이 있어 이 지방의 농업 용수, 생활 용수, 공업 용수와 수해 예방에 도움을 주며, 상사조정지댐에서는 적은 양의 전력도 생산한다. 그리고 주암면의 행정저수지와 별량면의 운천저수지는 이 지역의...

진흥왕순수비(眞興王巡狩碑)는 삼국시대 신라의 진흥왕이 건립한 4개의 순수비이다. 4개의 순수비는 ‘창녕 신라진흥왕척경비’, ‘서울 북한산 신라진흥왕순수비’, ‘황초령 신라진흥왕순수비’, ‘마운령 신라진흥왕순수비’ 등 4개의 석비를 말한다. 일반적으로 창녕비, 북한산비, 황초령비, 마운령비라 부른다. 진흥왕순수비는 6세기 중반 진흥왕 때의 영토 확장, 중앙과 지방 통치제도, 국왕의 근시 기구, 정치사상 등을 연구하는 데에 귀중한 정보를 제공하고 있다.편평한 거석(巨石)에 표면을 갈고 글을 새겼다. 높이는 가장 높은 부분은 약 300㎝이고, 가장 낮은 부분이 115.1㎝이다. 폭은 가장 넓은 부분이 175.7㎝이고, 두께는 30.3㎝에서 51.5㎝에 이른다. 직선으로 글자를 둘러싸는 선을 그었으나 정연하지 않다. 비의 서체는 [예서](E0037952)...

최일장군만큼이나 미련하고 어두운 소이구나!”라고 하며 논을 갈고 있었다. 이 소리를 들은 최일장군은 말에서 내려 논을 가는 농부에게 물었다. “여보시오. 내가 바로 최일장군인데 어찌해서 소를 보고 나같이 미련하다고 합니까?”라고 하였다. 농부는 깜짝 놀라며 “아 당신이 최일장군이십니까? 미안합니다. 장군께서 아무리 개태사를 치려고 하나 저 천마산 중턱에 있는 암소바위가 개태사를 보호하고 있어 이 절을 치려하면 안개가 끼게 하여 절을 보호하니, 암소바위를 칼로 내려 친 다음 개태사를 치면 반드시 승리할 것입니다.”라고 하고는 온데간데없이 사라졌다. 그 후 금암리 천마산에 올라가니 과연 집채만한 바위가 있었다. 최일장군이 장검을 빼어 암소바위 한복판을 내려치니 바위가 갈라지면서 피가 주르르...

③ 넉가래：윗돌이 갈고 지나간 곡식을 뒤집는 데에 쓰는 끝이 넓적한 막대기. ④ 방틀：우물 정자(井字) 모양으로 굵은 나무로 짠 틀. 이것을 윗돌에 끼워서 마소가 끌도록 한다. ⑤ 후리채：방틀에 끼우는 단단한 나무. 여기에 끈을 달아 소에 맨다. 이것은 마소가 끌기에 편리하도록 어스러지게 박는다. ⑥ 뺑이：윗돌이 함부로 벗어나 구르지 못하도록 고줏대와 방틀을 의지하여 윗돌 양가운데에 박는 짧은 나무. 괴목이나 박달나무 같은 단단한 재목을 쓴다. ⑦ 테：곡식이 밖으로 떨어지지 않도록 밑돌 주위에 비스듬히 둘러 놓은 나무. 방아를 방앗간에 안치하고 나면 간단한 음식을 방아의 고줏대 앞에 차리고 고사를 지낸다. 촛불을 밝힌 앞에서 주인은 절을 올리고 여주인은 다음과 같이 축원한다. “토지지신(土地之神)님, 목신(木神)...

또한 소를 몰면서 노동의 행위 및 지시 · 신세 · 소망 등을 노동의 속도에 맞추어 부르는 「밭갈이노래」는, “이러디요 전소야/굵은돌은 넘겨집고/작은돌은 멀어딛지/일러지마/사래차고 긴밭이랑으로/어느때나 다갈고가나……”처럼 대화하듯 한다. 연천민요의 특색을 보여주는 「울어리」는 세개의 부분으로 불린다. “올라가리/오호 오호/벼린봉 올라가리/오호 오호/십년묵은 물가닥나무가 막돌아간다/에 어허 연해연방 또다시 올라가네/오호 오호……”하는 ‘풋나무베기’는 나무베는 일을 할 때 부른다. 일을 끝내고 잡목과 칡으로 남여(가마)를 만들어 연장자를 태우고 마을로 가는 길놀이를 하면서 부르는 ‘남여행차’에서는 “에헤 끼룩 끼룩/좌상님 고이고이 모셔라/에라이놈 물러까라 칠라까라……”라고 한다....

점성(粘性)이 강한 석재를 골라 격지［剝片］ 또는 몸돌［石核］을 쓰고자 하는 용도에 맞게 대략 정형(整形)한 뒤, 타열(打裂)·고타(敲打)·마연(磨硏)의 제작과정을 거쳐 전면을 갈아 광을 낸 것과 필요한 부분만 갈고 나머지 부분은 형태만 갖춘 것이 있다. 후자에는 날만 마연한 것이 많다. 간석기의 제작법에는 찰절법(擦切法)이 있다. 이것은 크고 얇은 판석(板石)에 홈을 그어 적당한 크기로 잘라낸 뒤 석기를 만드는 것이다. 주로 돌칼·돌검·돌살촉 등을 제작하는데 이용되었고 다른 수법에 비해 다소 늦게 출현하였다. 원래 간석기는 신석기시대를 특징짓는 표식적(標式的) 유물로 생각되어 왔다. 그러나 간석기 자체는 북서유럽·서남아시아·호주·일본 등지에서는 이미 후기 구석기시대와 중석기시대에 소량이나마 출현되어 있다....

『필운시문고』의 잡저에는 주위의 비방이 심하여지자 밭을 갈고 샘을 파 세상사에 뜻을 끊고자 하여 지은 의추재의 경과를 적은 「조휘곡의추재서사(朝暉谷依楸齋書事)」와 꿈에 들은 아버지의 훈계를 적은 「기몽(記夢)」, 5대조 상헌(尙憲)의 규식을 변통하여 혼란해진 묘제를 시정하고자 정조(正朝)·단오·한식·추석의 묘제(墓祭)에 관련된 규식을 정한 「묘제식례(墓祭式例)」 등이 있다. 『필운시문고』의 장에는 자신에게 욕한 유생의 처리문제, 흉년이 들어 진휼방법을 보고한 것, 소의 도살을 금하였는데 이를 위반한 일을 변명한 것, 수어청(守禦廳) 토지를 도지 주고 그 세금징수에 관한 문제, 사사로이 군정(軍丁)과 전선(戰船)을 쓴 데 대한 변명 등의 내용으로 되어 있다. 지방관리의 여러 정사를 살필 수 있다. 서(書)는...

들깨와 흰 쌀을 물에 불려 맷돌에 갈아서 쑨 들깨죽은 노인식이나 병후회복식으로 쓰인다. 그리고 물에 불렸다가 그늘에 말린 들깨를 볶아 맷돌에 갈고 여기에 시원한 물을 타서 마시는 강계지방의 깻국이 유명하다. 이것은 피부를 곱게 한다고 하여 딸을 둔 어머니는 딸을 시집보낼 때 별미음식으로 깻국을 특별히 많이 먹인다고 한다. 또한, 들깨는 조선시대 궁중음식의 양념으로서 거의 대부분의 탕에 쓰이고 있었다. 1901년의 궁중음식의궤에는 임수탕이라는 호화로운 들깨국이 나온다. 들깨는 참깨보다는 재배량이 적지만 꾸준히 재배량이 늘고 있어, 1985년 현재 생산량은 2만t에, 재배면적은 2만 8,000t에 달하고 있다. 이것은 전년도에 비해 생산량은 10.7％, 재배면적은 6.8％가 증가한 수치이다.

봄철이 되면 논을 갈고 못자리에 모가 자라면 모를 뜨면서(찌면서) 초성(목청)이 좋은 선소리꾼이 길고 구성진 가락을 뽑으면 여러 사람이 제창(齊唱)으로 후렴구를 받아넘긴다. 모를 다 찐 뒤 논에 흩어 놓으면 수십 명이 꽹과리 · 장구 · 북 · 징 등 풍물(혹은 풍장 · 매구)을 치면서 나와 일렬로 서서 모를 심고, 북잡이는 왔다갔다 하면서 북을 치면서 소리를 하는데, 지방에 따라서는 ‘못방구소리’라고도 한다. 못방구가 중모리장단을 치는 가운데 일꾼들은 모심기소리를 부르며 모를 심는다. 이 모심기소리를 지방에 따라서는 ‘상사소리’ 또는 ‘사대소리’라고도 한다. 그 소리가 끝나면 ‘이후-후후후-’ 혹은 ‘에후 고로롱’ 하며 입타령 비슷한 소리를 외친다. 모심기가 끝나고 벼가 자라면 벼와 함께 자란 잡초를 뽑아내는 김매기...

따비는 논이나 밭을 가는 원시적인 형태의 농기구이다. 지역에 따라서 따부·따보·탑 등으로 불린다. 농경문화 발생 이전 수렵채집민이 사용하던 굴봉에서 발전된 것이다. 따비가 발전하여 쟁기나 극젱이가 나타났다. 우리나라에서는 말굽쇠형따비, 코끼리이빨모양따비, 주걱형따비, 송곳형따비가 사용됐다. 농업이 시작된 당시부터 전국적으로 사용되다가 농경술과 농기구의 발전에 따라 20세기에 들어와 자취를 감추게 된다. 근래에까지 서해안과 도서 지역, 제주도에서는 극젱이로 갈고 남은 구석진 땅이나 돌밭을 가는 데 사용되었다.근래에까지 서해안과 그 도서지방 및 제주도에서 극젱이로 갈고 남은 구석진 땅이나 돌밭을 가는 데 사용되었다. 요즈음에는 솔뿌리나 청미래덩굴 등을 캐기도 하는데 이를 ‘솔따비’라고 하며, 따비로나 갈...

이제 그 제법(製法)을 보면 다음과 같다. 먼저 약간의 정동(精銅)으로 거울을 주조하는데 용의 무늬나 꽃무늬 같은 무늬를 거울 뒷면에 새겨 넣고, 주석을 배량(倍量)으로 넣어 만든 동제(銅劑: 지금의 합금)를 녹여 무늬를 새긴 곳에 부어 채운다. 다음에는 그것을 잘 갈고 닦아서 매끈하게 하고 그 위를 납으로 덮는다. 그것을 햇빛에 비추면 용의 무늬가 잘 드러난다.” 이규경은 동경이 만드는 상은 거울의 전면반사광이 주가 되고, 후면반사광도 상을 만드는 데 조금 도움을 주는 것으로, 조각된 부분의 합금이 순수동과 성질의 차이가 있기 때문에, 반사광의 양에도 차이가 있어 생기는 현상이라고 설명하였다. 이규경의 이러한 설명은 사실이다. 그러나 그 상은 조각면을 잘 연마하여 후면반사에 차이가 있게 했을 때에만 생길 수 있다.

「효열고」에는 경주의 김호(金虎)의 처 정씨(鄭氏) 이하 304명의 효부와 열녀의 행적을 수록하였다. 「서원사우(書院祠宇)」에는 설총(薛聰)·김유신(金庾信)·최치원(崔致遠)을 향사하는 경주의 서악서원(西岳書院) 외 311여개 서원·사우의 봉향자의 약사와 소재지 및 건립 연대 등을 수록하였다. 「허묘비갈고」에는 경주의 숭인전신도비(崇仁殿神道碑)·김알지유허비(金閼智遺墟碑) 이하 540여 유허비와 묘비갈의 소재지·찬자·서자·내용 등을 수록하였다. 「정대당재」에는 경주의 독락당(獨樂堂) 이하 945개소의 장소·원운(原韻) 등을 싣고, 「문집잡저」에는 『계원필경』·『퇴계집』 등 550여개 문집과 잡저의 저자와 권수 등을 싣고 있다.

말은 사람의 생각을 목구멍을 통하여 조직적으로 나타내는 소리이다. 말은 소리와 그것이 나타내는 뜻(개념)의 양면을 지닌 기호의 체계로 이루어져 있다. 모든 사람은 말을 할 수 있으며, 말은 음운체계나 문법체계 등이 잘 발달되어 있다. 말은 사람의 생각이나 감정을 나타내는 소리로 사람들 사이의 의사소통의 재료가 된다. 말의 특징은 끊임없이 변화하며 서로 영향을 주고받는다는 점인데, 일반적으로 말의 접촉 결과는 단어의 차용으로 나타난다. 말을 적는 시각적 기호인 글은 말의 표현이 더욱 정확하고 세련되게 된 것이다. 말은 5-6백만 년 전부터 100만 년 전쯤 출현했다고 알려져 있으며 이 세계에 5,000을 넘는 말이 있는 것으로 보고되어 있다.특히 우리말을 잘 지키고 갈고 닦아야 할 책임이 있음을 명심해야 할 것이다. 사람의 말은...