고신은 조선 시대에 관원에게 품계와 관직을 수여할 때 발급하던 임명장이다. 고려 시대에 중국에서 유입된 고신은 1392년 조선 태조 1년에 조선식으로 변경되었다. 4품을 기준으로 4품 이상은 관교(官敎), 5품 이하는 교첩(敎牒)의 수여 방식으로 분화·정립되었다. 현전하는 최초의 고신은 1392년 10월에 도응(都膺)에게 발급한 왕지이며, 1894년 갑오개혁으로 문서의 개혁이 이루어지기 전까지 계속 발급되었다. 고신은 족보와 함께 개인과 가문을 입증하는 수단으로 사용되었다. 고신에 나타나는 문구는 조선 시대 관료 정치 및 양반 사회의 성격을 규명하는 데 도움이 된다.4품을 기준으로 하여 그 이상에게는 교지(敎旨) 형식으로 문서를 작성하고 왕의 어보인 시명지보(施命之寶)[^1]를 찍어 관교를 발급하였다. 5품에서 9품 관원에게는 왕의 명을...

총 7줄에 걸쳐 해서체로 쓰였는데 ‘敎旨(교지)’라는 제목 아래 줄을 바꾸어 4줄의 교지내용이 있고 다음에 줄을 바꾸어 ‘國王(국왕)’이라 쓰고 수결(手決)을 하였으며, 또 줄을 바꾸어 발급연월일을 쓰고 ‘施命之寶(시명지보)’ 라는 어보를 찍었다. 내용은 “전라도 능성 땅 쌍봉사는 감사와 수령이 전에 내린 전지(傳旨)를 다시 살펴서 더욱 철저히 보호하고 잡역을 감해주라.”는 것이다. 세조가 사찰에 내린 면역사패교지로는 1981년 보물로 지정된 경상북도 예천 용문사에 내린 것이 있는데, 형식은 같고, 다만 사찰명과 발급일자만 다를 뿐이다. 동국대학교 박물관에 소장되어 있다. - 『능성 쌍봉사 감역교지(綾城雙峰寺免役賜牌敎旨)』(이정섭, 문화재관리국, 1989) - 『특권문서로 본 조선사회』(김혁, 지식산업사, 2007)

관교는 조선시대에 4품 이상 관원의 고신에 대하여 서경을 면제하고 발급한 임명장이다. 1392년 태조는 관리 임명 제도를 개정해 4품 이상은 왕명에 따라 서경 없이 임명하는 관교를 도입했다. 이는 왕의 인사권 강화를 반영하기 위해 서경을 대폭 축소한 것이다. 관교의 문서 형식은 『경국대전』에 규정되어 있다. 『태조실록』에 따르면, 4품 이상은 왕의 관교로, 5품 이하는 교첩으로 임명하였다. 이 제도는 갑오개혁까지 이어졌다. 고려 시대의 전품 서경과 달리 서경 절차를 생략하고 국왕이 직접 임명했다는 점에서 왕의 임명권 신장을 반영한 문서라 할 수 있다.이렇게 만들어진 문서인 관교는 서두에 기록되는 ‘왕지’가 1435년(세종 7) 9월 3일 이후 ‘교지(敎旨)’로 바뀌어 갑오개혁까지 이어졌다. 그러나 실록에는 관교보다는 직첩(職牒...

1990년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 사명대사(四溟大師, 유정의 호)의 위계가 높아짐에 따라 외명부(外命婦)에서 그의 조부모와 부모 등 일가에 내린 교지이며, 모두 7점이다. 현재 경상남도 밀양시 단장면 구천리표충사(表忠寺)에 소장되어 있다. - 『경남문화재대관』(경상남도, 1995)

교지는 조선시대 국왕의 명령 및 의중을 담은 언사, 또는 국왕이 관직 등을 내리는 문서 가운데 첫 행에 ‘교지’라고 표기하는 문서군을 지칭하는 용어이다. 조선 초기에는 고려 식으로 ‘왕지’라고 표기하다가 1435년(세종 17)에 교지로 바꾸었다. ‘교’는 국왕의 명령이 담긴 말을, ‘지’는 국왕의 의중을 가리키므로 교지란 국왕의 명령이 담긴 말씀을 의미한다. 교지에는 관직임명문서인 고신, 과거합격증서인 홍패·백패, 추증·시호·면역·사패 교지 등이 있다. ‘교지’ 다음에 사여하는 내용을 적은 후 ‘~자’로 마감하고 발급 일자를 적고 어보를 찍었다.조선시대 국왕의 말씀을 지칭하는 용어이다. 동시에 국왕이 관직 및 과거 합격 증서, 토지나 노비, 기타 특권을 내리는 문서 가운데 첫 행에 ‘교지’라고 적는 문서군을...

조선 성종대의 문신 김종한의 집안에 전해지는 것으로, 2004년 5월 7일 2종 6점이 보물로 지정되어, 경기도박물관에 소장되어 있다. 이 중 계회도는 이옥녀(李玉女)가 쓴 제시(題詩)의 관지로 보아 1488년(성종 19) 사헌부에 속한 관원의 계회를 그린 것임을 알 수 있다. 교지는 계회에 참여하였던 김종한 관련 자료 5점으로, 모두 직첩에 관한 것이다. 계회도의 크기는 세로 98.5㎝, 가로 22㎝로, 족자로 꾸며진 세로로 긴 화면을 5등분하여 위로부터 계회도, 제시, 참석자의 좌목(座目), 참석자의 부친에 대한 기록, 추기(追記:본문에 덧붙여서 씀. 또는 그런 문장)로 구성되어 있다. 하단의 추기는 후손에 의하여 정서된 것으로 위의 글보다 후대에 작성된 것으로 보이는데 정확한 작성연대는 알 수 없다. 이 계회도는 그림보다...

89매. 1985년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이보흠은 1429년(세종 11) 식년문과에 병과로 급제한 뒤, 동부훈도관(東部訓導官) · 집현전박사 · 성균주부 · 지함양군사(知咸陽郡事) · 지대구군사(知大丘郡事) 등의 관직을 역임하였다. 1457년(세조 3) 순흥에 유배중인 금성대군 유(錦城大君 瑜)와 함께 재향품관(在鄕品官) · 군사(軍士) · 향리(鄕吏) 등 이른바 영남 사인들을 규합해 단종 복위를 모의했다는 혐의를 받고 박천에 유배된 뒤 같은 해 10월에 교살되었다. 이 실기는 1883년에 이가순(李家淳)이 편집하고, 그의 후손 이병연(李昺淵)이 5권 2책으로 1921년에 간행하였다. 경상남도 거창군 거창읍 장팔리 이학두가 소장하고 있다. - 『경남문화재대관』(경상남도, 1995)

이 초상화를 모신 영당에는 1626년 정월 23일에 유숙의 부인인 숙부인채씨(淑夫人蔡氏)를 정부인(貞夫人)으로 올린다는 내용의 교지가 함께 남아있어, 유숙이 형난공신이었음을 알 수 있다. 형난공신이란 1613년 5월에 대북파가 소북파의 세력을 없애려고 김직재金直哉 등을 모반 혐의로 처형시킨 공으로 책록된 공신을 뜻하는데, 1623년에 인조반정으로 대북파가 몰락하면서 이 공신호의 훈적은 삭탈되었다. 초상의 가슴에는 솔개 모양의 백한문양의 흉배가 보이며, 삽은대(鈒銀帶)를 두르고 있어 이 초상화를 그릴 당시 유숙의 품계가 3품이었음을 말해준다. 2006년 12월 29일 보물로 지정되어, 국립고궁박물관에 소장되어 있다. 운문 흑단령의 옷 주름은 간략하게 표현했으며, 단령 옆 틈새로 운문의 녹색 내공(內工)과 청색...

1997년 보물로 지정되었다. 교지는 세조 3년(1457) 8월에 온양 온천에 와서, 광덕사와 개천사(開天寺: 지금의 광덕면 매당리)에 들렸다가 내려 준 면부장이다. 본 사찰의 승려들은 각종 부역에 나가지 않아도 된다는 사실을 증명하는 일종의 면책권이라고 할 수 있다. 교지의 원문은 다음과 같다. ‘忠淸南道天安地廣德寺乙良 監司守令會下傳旨 史審在加完議 雜役免除者 國王一繼 天順元年 八月初十日(충청남도천안지광덕사을랑 감사수령회하전지 사심재가완의 잡역면제자 국왕일계 순천원년 팔월초십일)’. - 『천안의 문화유적』(천안문화원, 1992)

1점. 1987년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 교지의 내용은 일종의 교서(敎書)에 해당하는데, 머리에 ‘敎贈領議政文元公金長生從祀文廟書(교증영의정문원공김장생종사문묘서)’라 하였고, 지키고 행하여야 할 교명(敎命)을 6.3m에 이르는 장지에 필서하고 시명지보(施命之寶)의 옥새 17과(顆)를 중간에 찍었다. 날짜는 강희(康熙) 56년 5월 18일자로 되어 있다. 충청남도 논산시 연산면 광산김씨 종중에 보관되어 있다. - 『문화재대관』(충청남도, 1996) - 『사계유고(沙溪遺稿)』(金長生, 한국고전번역원, 『韓國文集叢刊』, 2013)

교지는 2장으로, 하나는 1729년(영조 5) 7월에 작성된 전답사패교지(田畓賜牌敎旨)이고, 다른 하나는 동년 9월 11일에 작성된 노비사패교지(奴婢賜牌敎旨)이다. 두 교지는 모두 전년도에 작성된 공신록의 내용과 관련있다. 그러나 교서의 내용과는 달리 전답의 경우 전 14결 50부, 답 9결 20부로 전 80결에 못 미친 반면, 노비의 경우는 노 16구, 비 18구로 9구에 비해 더 많은 수가 내려졌다. 이 문서는 경기도 안성시 대덕면의 김병석이 소장하고 있고, 1981년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 이 자료를 통해 분무 공신들에 대한 포상 및 무신란의 성격을 살필 수 있다는 점에 의의가 있다. - ｢분무공신에 대한 분석적 연구｣(오갑균, 『논문집』21, 청주교육대학교, 1984)

1997년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 정릉의 본관은 서산(瑞山)으로, 할아버지가 인홍(仁弘)이다. 정릉은 사근도찰방 · 활인서별제 · 산음현감 등을 역임한 문신으로, 이 문적은 1613년(광해군 5)부터 1619년까지 정9품 종사랑(從仕郞)에서 정3품 통정대부(通政大夫)에 이르기까지 제수받은 교첩 및 교지류이다. 이들이 모두 유형문화유산으로 일괄 지정된 것인데, 교첩이 13점, 교지가 9점 등 모두 22점이다. - 『경남문화재대관』(경상남도, 1995)

1996년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 유품은 1856년(철종 7, 청나라 함풍 6)에 이장곤에게 ‘정도공(鄭度公)’의 시호를 증하는 교지이다. 두텁게 배접된 붉은 색의 금박당지(金箔唐紙)로 만들었으며, 가로 118㎝, 세로 69㎝이다. 내용은 숭정대부 의정부우찬성 겸 판의금부사원자보양관(崇政大夫議政府右贊成 兼 判義禁府事元子輔養官)을 지낸 이장곤에게 ‘정도공’이라는 시호를 증한다고 하고, 그 옆으로 조금 작은 글씨로 ‘貞(정)’이라고 한 것은, 숨기지 않고 꺾이지 않음으로써, ‘度(도)’라고 한 것은 마음이 능히 의(義)를 지음으로써”라고 하여 정도공이라고 한 이유를 밝히고 있다. 그리고 함풍 6년의 6년부분에 관인(官印)을 날인하였다. 교지 전체의 현존 상태는 양호하다. 이장곤의...

1981년 보물로 지정되었다. 규격은 가로 44.8㎝, 세로 66.5㎝이고, 지질은 저지(楮紙)의 장지이며, 6행 6폭의 행서체이다. 어압교지함(御押敎旨函)을 만들어 접어 간직하고 있으며, 보존 상태는 비교적 좋은 편이다. 교지의 내용은 “일찍이 감사와 수령에게 지시한 대로 경상도 용문사는 다시 심사하여 더욱 보호하고 잡역을 덜어주라.”는 것이다. 세조의 숭불정책을 반영한 것으로 세조 때 사찰보호의 사례를 제공해주는 중요한 자료이고, 또 세조의 친필이라는 데에서 조선시대의 어필연구에 귀중한 자료가 된다. - 『예천읍지(醴泉邑誌)』 - 『국보(國寶)』12(천혜봉 편, 예경산업사, 1985) - 『경상북도사(慶尙北道史)』(경상북도사편찬위원회, 1983)

소의 「응지소(應旨疏)」는 1673년(현종 14) 재해(災害)가 일어나 왕이 구언(求言)의 교지(敎旨)를 내린 데 대해서 응답한 것이다. 산릉(山陵: 寧陵을 弘濟洞으로 옮긴 일)과 복제(服制: 慈懿殿에 대한 효종의 복제)의 일을 들어 재앙의 원인을 삼고, 남인의 입장에 서서 송시열(宋時烈)을 통박하였다. 「논척송시열제진지문소(論斥宋時烈製進誌文疏)」에서는 1674년(숙종 즉위년) 왕이 송시열에게 명하여 현종능지문(顯宗陵誌文)을 짓게 한 것에 대한 부당성을 주장하였다. 「사직소(辭職疏)」는 1675년 사옹원봉사(司甕院奉事)의 벼슬에 탁수(擢授)되자 올린 것으로, 허목(許穆)·윤휴(尹鑴)·홍우원(洪宇遠) 등의 조정에 대한 공적을 내세우고, 이들이 자기보다 공이 앞서 있는데 먼저 벼슬에 나아갈 수 없다는 내용이다. 이밖에 「변무소...

고문서는 인간 생활의 관계에서 해결해야 될 일 및 인간의 사고와 의식 등이 문자로 정리되어 전해지는 오래된 문헌자료이다. 발급자와 수취자 사이에 일정한 목적을 달성하기 위해 주고받은 글이다. 그 목적에는 명령·훈유(訓諭)·임명·건의·청원·소송·통지·계약·증여·공증(公證) 등 다양한 일들이 포함된다. 1910년 이전에 작성된 문서를 지칭하며 1910년 이후 1945년까지의 문서는 ‘일제시대 문서’라고 부른다. 현존하는 고문서는 대부분 조선 중기 이후의 고문서이다. 다른 문헌자료에 비해 신빙성이 높은 자료이기 때문에 사료적 가치가 크다.국왕으로부터 받은 교서(敎書) · 유지(有旨) · 유서(諭書) · 사패(賜牌) 등은 현관(顯官)을 지낸 가문임을 과시하는 증거가 되며, 교지(敎旨)는 선조들의 사환경력(仕宦經歷)...

전적은 『설월당유고(雪月堂遺稿)』, 『계암일록(溪巖日錄)』등 2종 9책이며, 고문서는 설월당 부자와 관련한 교지(敎旨) · 교첩(敎牒) · 유지(有旨) · 시권(試券) · 분재기(分財記) · 호구단자(戶口單子) · 제문(祭文) · 간찰류(簡札類) · 혼서(婚書) 등 177매가 있다. 김령의 『계암일록』은 본래 ‘일록(日錄)’이라는 표제로 되어 있으며, 그 구성은 전8책으로 계암의 나이 27세 때인 1603년(선조 36) 7월 1일부터 65세로 별세하던 1641년(인조 19) 3월 12일까지를 담고 있다. 부분적으로 빠진 날짜가 있기는 하나 거의 완벽하게 갖추어져 있다. 현존하는 『일록』을 살펴보면, 1책은 계묘(癸卯, 선조 36, 1603) 7월 1일∼경술(庚戌, 광해 2년, 1610) 10월 1일, 2책은 경술(庚戌, 광해 2, 1610) 10월 8일∼병진...

동학은 그 교지(敎旨)가 시천주(侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민(輔國安民)과 광제창생(廣濟蒼生)을 내세운 점에서 민족적이고 사회적인 종교이다. ‘동학’이란 교조 최제우가 서교(西敎：천주교)의 도래에 대항하여 동쪽 나라인 우리 나라의 도를 일으킨다는 뜻에서 붙인 이름이며, 1905년에는 손병희(孫秉熙)에 의하여 천도교(天道敎)로 개칭되었다. 창도 당시 동학은 한울에 대한 공경인 경천과 시천주신앙을 중심으로 모든 사람이 내 몸에 천주(한울님)를 모시는 입신(入信)에 의하여 군자가 되고, 나아가 보국안민의 주체가 될 수 있다는 경천사상에 바탕한 나라 구제의 신앙이었다. 그러나 제2대 교주인 최시형(崔時亨)에 이르러서는 ‘사람 섬기기를 한울같이 한다［事人如天］.’는 가르침으로 발전하게 되고, 인간뿐만...

대비(大妃)는 조선시대 선왕의 왕비이다. 부군이었던 선왕(先王)이 사망하고 후사왕(後嗣王)이 즉위한 후 왕대비(王大妃)로 존숭되며, 현왕(現王)이 사망하고 다시 후사왕이 즉위하면 대왕대비(大王大妃)로 존숭되었다. 대비는 선왕의 정비(正妃)라는 관계에서 존숭된다. 대개 현왕의 어머니가 대비가 되지만 반드시 그렇지는 않다. 대비는 자전(慈殿), 자성(慈聖), 동조(東朝)라 호칭하였다.대비의 역할은 왕실의 어른으로 존숭의 대상이었지만, 후사가 결정되지 않은 상태에서 국왕이 사망했을 경우 후사왕을 결정하거나, 반정(反正)이 발생하였을 때 교지(敎旨)를 통해 국왕의 교체를 하교하는 중요한 역할을 하였다. 또한, 왕세자빈이나 왕비를 간택할 때 대비의 결정이 중요하였다. 정희왕후는 예종 사망 시 대비로서 성종을 즉위하도록...

시권(試券) 6매, 교지(敎旨) · 교첩(敎牒) 29매, 소지(所志) 32매, 호구단자 43매, 명문 1매, 상찰찬(上札贊) 1건, 서책(書冊) 3권, 책판(冊版) 32매 등 총 8종 147점이다. 전적류는 3권으로 『관동일록(關東日錄)』과 『동문선(東文選)』, 그리고 『사마방목(司馬榜目)』이다. 『관동일록』은 김개국이 강원도도사로 재임할 때 임진왜란 당시의 일들을 기록한 일기이며, 『동문선』과 『사마방목』은 임진왜란 이전에 주조한 을해자(乙亥字)로 간행된 서적이다. 이는 당시 국가에서 대개 50∼200부를 인쇄하고 소수의 고위관료에게만 반사(頒賜)된 점을 감안할 때 내사본(內賜本)으로 추정되는 귀중본이다. 1774년(영조 50)에 판각한 『만취당문집』 책판에는 시와 제문, 일기가 수록되어 있고, 부록에는 가장(家狀)과 묘갈명(墓碣銘)...