오백나한도 (五百羅漢圖)

오백나한도

회화

개념

이칭

• 이칭: 오백나한화, 오백성중도

정의

부처의 제자 깨달음의 한 단계인 아라한과를 얻은 500명의 나한을 그린 불화. 오백나한화 · 오백성중도.

내용 및 특징

오백나한도는 부처의 제자 중 아라한과^주1를 얻은 500명의 나한^주2을 그린 그림이다. 오백나한은 부처의 열반 직후 왕사성^주3의 1차 결집 때 불전(佛典)을 편찬한 제자들이다. 이들을 모신 전각을 오백나한전(五百羅漢殿) 또는 오백성중전(五百聖衆殿)이라 부르고, 상과 그림을 봉안하여 예배한다.

오백나한의 존명^주4은 경전에 구체적으로 모두 제시되어 있지 않으며 ‘오백나한’이라는 용어만이 쓰여 있거나 오백나한 중 일부 존명만이 기록되어 있다. 현재 동아시아에서는 통일된 존명이 일관되게 사용되고 있지 않으며 중국과 한국에서 사용하고 있는 존명이 각기 다르다.

우리나라에서는 고려시대 이래 오백나한신앙이 유행하면서 오백나한도 및 조각상의 제작이 활발히 이루어졌다. 이 시기 나한신앙은 주로 국가 및 집권세력의 주도로 나한재 및 나한불사가 활발히 이루어졌으며, 대부분 외침이나 가뭄 등의 국난을 극복하고자 하는 염원으로 나한도가 발원되었다.

그림의 형식으로는 오백나한을 각각 1폭씩 모두 500폭으로 그린 것과 1폭에 500명의 나한을 모두 그린 것이 있다. 오백나한을 각각 1폭에 모두 500폭으로 그린 형식에 속하는 작품으로는 현재 국립중앙박물관을 비롯한 여러 박물관에 분산, 소장된 고려시대의 오백나한도가 대표적이다. 대부분 원형 두광^주5을 갖추고 가사 장삼을 입고 측면을 향해 암석 위에 걸터 앉아 있으며, 그 밖에 불제자들이 사용하는 기물이 등장하는 점 등 화면의 구성방식이 유사하다.

일본 지온인(知恩院) 소장 「오백나한도」(고려 말∼조선초기)는 1폭에 석가삼존(釋迦三尊)을 중심으로 십대제자, 십육나한, 오백나한을 모두 표현하였다. 윗부분에는 수묵의 산수가 표현되어 있다. 오백나한의 경우 적게는 2∼3위(位)에서 많게는 수십여 위(位)가 무리를 이룬 모습으로 다양한 장면이 묘사되었다.

이와 같이 한 폭에 석가삼존과 오백나한을 그린 그림은 동아시아 불교도상에서는 현존 예를 찾아 볼 수 없으나, 북송대 법능(法能)의 「오백나한도」에 대한 구체적 인식으로 바탕으로 도상이 수용되었을 것으로 추정된다. 북송대의 회화, 고려시대 수묵화의 일면을 엿볼 수 있다는 점에서 주목된다.

참고문헌

『찬란한 불교미술의 세계 불화』(김정희, 돌베개, 2010)

『고려시대의 불화-해설편』(菊竹淳一·정우택, 1997)

｢한국의 나한도 연구｣(신광희, 동국대학교 박사학위논문, 2010)

주석

• 주1:

  사과(四果)의 하나. 성문 사과의 가장 윗자리를 이른다. 수행을 완수하여 모든 번뇌를 끊고 다시 생사의 세계에 윤회하지 않는 아라한의 자리로서, 소승 불교의 궁극에 이른 성문(聲聞)의 첫 번째 지위이다. 우리말샘

• 주2:

  생사를 이미 초월하여 배울 만한 법도가 없게 된 경지의 부처. 우리말샘

• 주3:

  석가모니가 살던 시대의 강국인 마가다의 수도. 석가모니가 중생을 제도한 중심지로, 불교에 관한 유적이 많다. 우리말샘

• 주4:

  남의 이름을 높여 이르는 말. 우리말샘

• 주5:

  부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛. 탱화 따위에서 머리 언저리에 동그라미를 그려 나타낸다. 우리말샘

관련 항목

• 고려 오백나한도 회화 유물 국가지정문화재 국립중앙박물관에 소장된 고려시대의 나한도.

관련 미디어

• 
  오백나한도
• 
  오백나한(제464세공양존자)
• 
  오백나한(제234상음수존자)

집필자

박은경