사라져가는 우리 만화자료들을 수집하고 보존해 나감으로서 만화의 문화예술적 가치를 증대시키고 나아가 후손들에게 소중한 문화유산으로 물려주고자 설립되었다. 한국만화박물관은 만화박물관, 만화도서관, 애니메이션 상영관을 아우르는 초대형 복합문화공간이다. 지하 1층, 지상 4층의 규모에 만화 상설전시공간, 체험전시공간, 열람공간, 애니메이션 상영관 등을 갖추고 있으며, 지하 1층에는 1970년대 이전의 원고 20,000여 매와 6,000여 권의 단행본, 1,000여 권의 잡지 등을 보관하는 수장고가 있다. 상설전시는 한국만화 100년의 추억을 체험하고 주요작품과 작가들을 만나볼 수 있도록 구성되어 있다. 전통적인 산수화와 유명 만화캐릭터를 결합한 미디어아트 「크로스 오버 디지털 병풍」(이이남 작)이...

만화는 시국풍자가 될 수도 있고 인간생활의 표리(表裏)를 표현할 수도 있으며, 은유와 비유로써 우의성(寓意性)을 담기도 한다. 일반회화가 새로운 시각이나 조형으로 사물을 미화하고 표현하는 데 역점을 둔다면, 만화는 그 사물의 숨겨진 내면의 성격이나 단면을 파헤쳐 표현하거나 다른 사물과 비유, 암시하거나 과장, 풍자함으로써 보다 많은 독자나 관중의 호응을 받고자 하는 데 역점을 둔다. 만화의 유형을 크게 분류하면 그 대상에 따라 성인만화와 아동만화로 나뉜다. 성인만화는 다시 내용에 따라 시사만화 · 유머만화 · 극화(劇畫)로 나눌 수 있다. 또한 표현양식에 따라 한칸(1컷) 만화와 네칸(4컷) 만화, 그리고 네 장면 이상이 연결되어 일의 진행을 차례로 표현하는 연속만화로 분류된다. 또한 특수한 형태로...

‘열만화(列萬華)’라 부르기도 한다. 970년(송태조 開寶 3) 9월 여진사람을 시켜 중국 송나라에 서한과 공물을 전하였다. 이 전에 열만화의 찬탈로 열씨왕권이 성립되자 많은 후발해인들이 고려로 내투하였다. 934년(태조 17) 발해 세자 대광현(大光顯)의 무리, 같은 해 12월 대진림(大陳林), 938년 박승(朴昇) 등 3,000여호가 투항하였다. 그리고 954년 7월에는 발해의 호족인 최오사(崔烏斯) 등 30명이 후주(後周)로 귀화하였다. 그러나 열씨정권 역시 대씨정권을 몰아내고 압록강 중류의 패권을 차지하였지만, 정권탈취시 협력자였던 오제현(烏濟顯)의 후손인 오현명(烏玄明)에게 정권을 빼앗겼다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』 - 『송사(宋史)』 - 『고대(古代)의 만주관계(滿洲關係)』(이용범...

‘ᄒᆡ동만화’ 또는 ‘海東謾話’라는 표제에 작자 미상으로 전하는 것도 있으나 여기에는 ‘용산 안정언치묵소제(龍山安正言致默所制)’라는 주가 붙어 있다. 형식은 4음보 1행을 기준으로, 서사(序辭) 1단 4행, 본사(本辭) 4단 104행, 결사(結辭) 1단 5행으로서 모두 6단 113행으로 구성된 중편가사이다. 율격상 결사에 수반되는 척구(隻句)가 탈락되었으나 결사와 결구의 머리에 각각 ‘어와’라는 탄사를 배포(排鋪)하여 시의상(詩意上) 척구의 구실을 하게 한 변용가사(變容歌辭)의 전형적 형식을 보여주는 작품이다. 내용은 동국이 개벽한 뒤로 단군의 개국을 비롯한 기자조선, 고구려·백제·신라 등 삼국과 고려의 역사적 사실(史實)을 소재로 하였다. 특히 조선의 건국을 중심으로 한 신도읍의 지리적 환경과 자연의 조화로...

경기도 부천시 일대에서 만화작가와 만화애호가들을 대상으로 만화산업의 활성화를 도모하고 한국만화계의 역사와 현재를 보여주는 행사다. 제1회 98부천만화축제는 제2회 부천국제판타스틱영화제와 병행하여 1998년 12월 18일부터 23일까지 6일간 복사골문화센터에서 열렸다. 2004년 제7회부터는 공식명칭을 ‘부천국제만화축제’로 바꾸었고, 2006년 제9회 때는 개최일정을 8∼9월로 변경하여 현재에 이르고 있다. 또한 2011년 제14회 이후 행사 장소는 한국만화박물관, 영상문화단지, 한국만화영상진흥원, 부천시 일대로 확대되는 추세이다. 제1회 행사내용은 만화작가나 학생작품을 전시하거나 세계의 만화전을 중심으로 진행되었다. 제2회부터 행사가 확대되어 한국만화...

SICAF행사는 한국만화애니메이션학회, 한국만화출판협회, 서울애니메이션센터와 서울시의 공동주체로 진행되며 매년 국내외 거장들의 발자취와 신진작가들의 최신 창작 흐름도를 한자리에서 만나볼 수 있는 전시와 영화제로 구성돼 있다. 다양한 전시행사와 교류전 국제공모전 등을 통해 국내 만화산업의 현황을 해외에 소개하고 국산만화산업의 수출을 지원하는 행사도 함께 마련된다. 1995년 시작된 국제 애니메이션 영화제로 출발하였으나 만화를 포함하여 서울국제만화애니메이션페스티벌로 이름을 바꿔 오늘에 이르고 있다. 2년에 한번 진행하던 행사를 2002년부터 매년행사로 바꾸었으며 11월 3일 만화의 날을 기념하는 축제로 개최되었다. 매회 순정만화전, 젊은 작가전, 신동우화백전 등을...

‘생명의 숨결’을 뜻하는 라틴어 아니마(anima)에서 나온 말로써 우리나라에서는 만화영화(漫畵映畵), 동화(動畵), 그림영화로도 불린다. 약칭으로는 보통 애니(ani)로 표기하며 일본에서는 아니메(アニメ)로 통칭한다. 국제애니메이션영화협회(ASIFA)는 애니메이션을 “화상의 1콤마(comma)씩의 수단에 의해 창조된 모든 것으로, 이것은 조작된 동작을 창조하기 위한 모든 종류의 테크닉에 관련된 실사 영상 방식과는 다른, 다양한 기술의 조작에 의해서 움직이는 이미지를 창조하는 것”이라고 정의하고 있다. 우리나라에서 애니메이션의 상영은 1910년대에 본격적으로 이루어졌다. 1918년 닛캇츠(日活)에서 제작한 「원숭이와 게의 전쟁(猿蟹合戰)」등이 부산 상생관(相生館)에서...

호는 만화(萬化). 전라남도 해남 출신. 젊었을 때 수군(水軍)의 공생(貢生)이 되었다가 전라남도 해남 대둔산으로 출가하여 승려가 되었다. 환성(喚醒)·호암(虎巖)에게 참학하여 30세에 불경을 통달하였다. 그뒤 묘향산·오대산으로 다녔으며, 학행이 온전하고 『화엄경』을 잘 통달하여 사람들이 화엄보살(華嚴菩薩)이라 하였다. 상원암에서 『화엄경』 39품의 종지를 밝혔으며, 만년에는 좌선(坐禪)에 몰두하였다. - 『동사열전(東師列傳)』 - 『李朝佛敎』(高橋亨, 寶文館, 1929)

속성은 정씨(鄭氏), 속명은 쌍룡(雙龍), 호는 만화(萬化). 강원도 간성 출생. 아버지는 가선대부 진록(振錄)이며, 어머니는 최씨이다. 어머니가 꿈에 쌍룡을 보고 낳았다고 하여 이름을 쌍룡이라 하였다. 10세 이전에 한 승려를 보고 이유 없이 기쁨을 느낀 뒤 절에 다녀와서 승려가 되겠다고 하였다. 부모가 허락하자 금강산건봉사(乾鳳寺)로 출가하여 금현(錦玹)의 제자가 되었다. 그 뒤 태허(太虛)에게서 구족계(具足戒)를 받고 불경을 공부하였으며, 23세 때인 1872년(고종 9) 왕실의 기원도량이었던 석왕사(釋王寺)의 봉향관(奉香官)으로 임명되어 국가의 태평과 백성의 평안함을 위해서 기도하였다. 그 후, 금강산 건봉사로 돌아와 탱화를 봉안하였고, 1874년(고종 11)에 승통이 되었으며, 1878년에는 전등사...

1998년 3월 당시 간호과·유아교육과·산업공예디자인과·만화예술과·의료보험관리과·전산정보처리과·산업영상과·응급구조과·교양과·관광과·관광영어통역과·애완동물과·건강생활과·전자통신과·귀금속디자인과의 14개 학과로 구성되어 있었다. 부설기관으로 도서관·학보사·학생생활연구소·전자계산소·기숙사 등이 있었다. 학훈은 ‘자립·봉사’였다. 12개 동아리를 중심으로 학생활동이 활발하게 이루어졌으며, 매년 9월에 ‘백련대동제’를 개최하였다. 2001년 3월 1일 국립 공주대학교에 통합되어 공주대학교 영상보건대학이 되었다. 이후 2009년 9월 7일 공주대학교 영상보건대학이 공주대학교 신관캠퍼스로 이전함에 따라 옥룡캠퍼스의 영상보건대학 건물은 한민족교육문화원으로 운영되고 있다.

1935년 5월에는 같은 신문에 유머소설 「망부석(望夫石)」을 직접 쓰고 거기에 그림까지 곁들여 다재다능한 역량을 잘 보여주었다. 또한, 광복 후에도 『조선일보』에 시사만평을 발표하였으며, 정비석(鄭飛石)의 「암야행로(暗夜行路)」(1947), 염상섭(廉想涉)의 「난류(暖流)」(1950), 김영수(金永壽)의 「빙하(氷河)」(1959∼1960) 등에도 삽화를 그렸다. 6·25남침 때는 일본 동경 주재 유엔군사령부의 심리작전과 전속화가로 활약하였고, 1961년 귀국하여 만년에는 『한국일보』에 시사만화를 맡아 발표하였다. 풍자작품으로 「망부석」과 함께 「억지 춘향전」이 있다. - 『조선일보(朝鮮日報) 70년사(年史)』Ⅰ·Ⅱ·Ⅲ(조선일보사, 1989)

2022년 현재 설치학과로는 3년제 16개 과(영상연출과, 영상촬영조명과, 영상편집제작과, 음향제작과, 영화영상과, 광고영상디자인과, 특수영상제작과, 방송영상미디어과, 미디어창작과, 실감영상콘텐츠과, 공연미디어콘텐츠과, 만화웹툰콘텐츠과, 게임애니메이션과, 웹 소설과, 자율전공학과, 경찰범죄심리과), 2년제 2개 과(미디어보이스과, 사회복지과), 4년제 학사학위전공심화과정 7개 학과(영상연출학과, 영상촬영조명학과, 음향제작학과, 영화영상학과, 광고영상디자인학과, 만화웹툰콘텐츠학과, 게임애니메이션학과)가 있다. 부속기관으로 기자재실, 도서관, 학보방송사, KUBS 방송국, HD미디어센터, 취업창업지원센터, 교수학습지원센터, 금강FM방송국, 사회봉사단 등이 있고, 부설기관으로 PRO TV, 평생교육원...

1924년 10월 13일부터 1926년 5월 30일까지 『조선일보』 3면에 실린 한국 신문 최초의 본격적인 네 칸짜리 연재만화이다. 1924년 가을 『조선일보』가 경영과 지면혁신을 단행하면서 그 첫 기획물로 시도한 이 연재만화는 이상협(李相協)의 안출(案出: 생각해 내는 것)과 기획으로 이루어졌는데, 만화의 줄거리는 이상협과 안재홍(安在鴻)이 짜고 그림은 노수현(盧壽鉉)이 그렸다. 1924년 11월 23일 조간과 석간제가 시행된 뒤 매일 석간 3면에 게재된 「헛물켜기」는 그 당시 미국의 유명한 가정만화 맥마너스(McManus)의 「매기와 지그스」에서 힌트를 얻어 꾸민 것인데, 세로로 네 칸을 세운 형식의 풍자·암시·명랑 만화로 배일(排日)과 생활계몽, 신·구습이 뒤섞인 당시의 혼란스러운 세태비판을 밑바탕에 깐...

「까투리여사」는 연재 초기부터 정치·경제·사회·문화 등의 정책문제나 돌발적인 사건·사고들을 상습적이고 의도적으로 비판, 시비하는 그 무렵의 다른 연재만화들과는 달리, 같은 소재의 시사문제라도 그 비판형식을 우회적이고 부드러운 간접기법으로 표현하는 등, 주로 생활주변의 이야기들에 비중을 둔 가정만화였다. 그러나 1972년 4월에 신문사의 경영책임자와 편집책임자가 새로 취임함에 따라, 편집성향이 바뀌어 연재만화의 제작태도와 작품의 성격에도 변화가 나타났다. 따라서, 종래의 가정만화 형식에서 다른 신문들과 같은 성향의 만화로 점차 변모되어 갔다. 그 무렵 농림부에서는 농민들의 농외소득을 높이기 위한 수단으로 보통작물 특수재배, 특수작물 재배, 특수동물 양육 등 농가부업의 권장사업정책을...

약간 우둔한 듯한 외양과는 달리, 정치를 중심으로 경제·사회·문화 등 각 분야에 걸쳐 부도덕한 문제나 사리에 어긋난 불의의 행위에 대하여 거침없이 투덜대고 항의하는, 개성이 강한 인물로 표현되고 있다. 순박하고 평범한 많은 서민층 독자들로부터 공감을 얻어 격려와 사랑을 받았다. 광복 후 『동아일보』에 처음 연재된 김성환(金星煥)의 「고바우영감」, 안의섭(安義燮)의 「두꺼비」의 뒤를 이어 세번째로 등장하여 장기 게재되었다. 연재초부터 야적(野的)인 위치에서 시국비판위주의 정치만화를 지향하여 정계와 관계인사들로부터 많은 관심과 주목을 받았다. - 『한국신문만화사』(윤영옥, 열화당, 1986) - 『동아일보사사』(동아일보사, 1985) - 『한국시사만화사』(이해창, 일지사, 1982)

1864년(고종 1) 봄에 금강산에 있던 만화 보선(普善)이 이 절에 와서 옛 건물을 모두 헐고 건물 40칸과 초혼각 2칸을 지었는데, 초혼각은 1904년 숙모전(肅慕殿)으로 이름이 바뀌었다. 그 뒤 만화에게서 불교경론을 배운 경허(鏡虛, 1849∼1912)가 9년간의 수학을 마치고 1871년(고종 8) 동학사에서 강의를 열었고, 1879년에는 이곳에서 큰 깨달음을 얻어 한국의 선풍을 드날렸다. 6·25전쟁 때 옛 건물이 모두 불타 없어졌다가 1960년 이후 서서히 중건되었다. 현존하는 당우로는 대웅전 · 삼성각 · 동림당 · 조사전 · 숙모전 · 육화당 · 염화실 · 강설전 · 화경헌 · 범종각 · 실상선원 · 동학강원(東鶴講院) 등이 있다. 이 중 동학강원은 운문사의 강원과 함께 우리나라의 대표적인 비구니 강원으로 손꼽히고 있다. 산내암자로는...

발해는 698~926년, 한반도 북부에서 중국 동북 랴오닝성 ‧ 지린성 ‧ 헤이룽장성과 러시아 연해주 지역에 걸쳐 존속하며 통일신라와 함께 남북국을 이루었던 고대국가이다. 대조영이 698년에 건국하였고, 초기 국명은 진국이다. 건국 초에는 신라와 교류하며 대아찬 직을 받았고, 이후 신라도를 설치하였다. 713년에 당나라에서 발해군왕을 받은 뒤 국명을 발해로 변경하였다. 제3대 문왕 대에 황제국 체제를 갖추었고, 9세기에는 해동성국으로 불렸다. 925년 12월에 거란의 대대적인 침공을 받고 926년 초에 멸망하였다.정안국은 970년에 국왕 열만화(㤠萬華)가 처음 송나라에 표문을 보내면서 기록에 등장한다. 『송사』 열전에는 정안국이 본래 마한의 종족으로 거란의 공격을 받아 남은 무리가 서쪽 변경에서 건국하고 개원하며 자칭...

『송사(宋史)』 열전에 의하면, 970년 국왕 열만화(烈萬華)가 송나라에 사신을 파견했다고도 전한다. 그렇다면, 979년(경종 4)에 고려에 내투해 오는 수만 명의 발해 사람들이란 대체로 정안국 사람들이었을 가능성이 높다. 2. 부흥운동 후기 발해의 또 다른 부흥 운동은 1029년대연림(大延琳)에 의해 세워진 흥요국(興遼國)에 의해 결실을 보았다. 동경요양부(東京遼陽府)의 대장군인 동경사리군상온(東京舍利軍詳穩)으로 활약하던 친거란파의 발해유민이었던 대연림은 동경요양부의 호부사(戶部使) 한소훈(韓紹勳)과 호부 부사(副使) 왕가(王嘉) 등의 실정으로 민심이 동요하자, 이 틈을 타서 ‘흥요국(興遼國)’ 왕에 즉위, ‘천경(天慶 혹은 天興)’으로 원년을 삼았다. 그러나 대연림과 같이 계획을 세웠던 왕도평이 도주하고 보주...

밥은 쌀·보리 등의 곡물을 솥에 안친 뒤 물을 부어 낟알이 풀어지지 않게 익힌 음식이다. 우리 음식 중 가장 기본이 되는 주식이다. 토기에 가열하거나 시루에 찌는 단계를 지나 지금처럼 밥을 짓는 단계에 이르렀다. 조선시대 『옹희잡지』 등의 문헌에서는 밥 짓기의 요령이 많이 언급되고 있다. 밥은 쌀이 기본이지만 보리 같은 다른 곡물을 넣고 밥을 하는 경우도 많다. 병약한 식구들을 위하여 굴밥·약밥 등을 개발하여 고유의 주식 문화를 정착시켰다. ‘밥이 보약’이라는 속담은 밥을 잘 먹어야 건강할 수 있다는 믿음을 보여준다.시종 만화(慢火)^2]로 땐다.”고 하였다. 또, [『임원경제지』에서는 “솥뚜껑이 삐뚤어져 있으면 김이 새어나와 밥맛이 없고 땔감도 많이 들며, 밥이 반은 익고 반은 설게 된다.”고 밥짓는 요령을 잘...

이현일은 먼저 기발만을 주장하는 주기론자들은 만화(萬化)의 근원인 이를 허무공적(虛無空寂)에 떨어뜨렸다고 깊이 우려하고 이발설을 강력히 주장하였다. 이현일의 이기론은 이는 무위의 정태적(靜態的)인 존재가 아니며, 능동적 자발적 실재자로서 이의 우월성을 확인하려는 데 그 목적이 있었다. 따라서, 이현일이 전개한 이발론은 이황으로부터 주장되었던 인간의 도덕적 준거를 확인하여 행위 실현의 당위성을 확보하려는 것이었다고 할 수 있다. 이의 능동성에 대한 탐구를 더욱 투철하게 전개시킨 이론은 이진상의 이기론에서 볼 수 있다. 이진상은 심즉리(心卽理)란 명제를 제시하고 이 개념을 새롭게 규정하였다. 이진상은 성과 정을 모두 하나의 이라 규정하고 성정의 발현 관계 역시 하나의 이로 설명한다. 뿐만 아니라 이로서의...