동국세시기 (東國歲時記)

동국세시기 / 6월령

민속·인류

문헌

정의

조선후기 문신 홍석모가 연중행사와 풍속들을 정리하고 설명한 풍속지.

서지적 사항

1책. 필사본. 책 맨 앞의 이자유(李子有)의 서문이 1849년(헌종 15) 9월 13일에 쓰여진 점으로 보아서 이 책의 완성은 1849년으로 보인다.

편찬/발간 경위

뒤에 이 필사본을 홍승경(洪承敬)이 광문회(光文會)에 기증하여, 광문회에서는 1911년에 김매순(金邁淳)의 ≪열양세시기 洌陽歲時記≫, 유득공(柳得恭)의 ≪경도잡지 京都雜志≫와 더불어 합본하여 1책의 활자본으로 발행하게 되었다. 그 뒤 이 3책은 합본으로 여러 곳에서 간행되었으며, 우리 나라 세시풍속연구의 중요한 기본문헌으로서 활용되고 있다.

내용

이상 3책 중에서 ≪동국세시기≫는 제일 나중에 쓰여진 책이면서, 내용이 제일 세밀하고 분량도 많다. 그리고 1530년(중종 25)에 완성된 ≪동국여지승람≫에서 기록을 옮겨 적어놓고, 그 경우에 “여지승람을 보라(見輿地勝覽).”고 한 것이 많다.

그러므로 단정은 할 수 없으나, ≪동국여지승람≫이 작성된 이후 근 300년이 지나 ≪동국세시기≫ 기술 당시에는 이미 변질되었거나 혹은 단절된 풍속도 있을 수 있을 것으로 생각된다. 이 책은 1월부터 12월까지 1년간의 세시풍속들을 월별로 정연하게 기록하고 있다.

단오·추석 등과 같이 날짜가 분명한 것들은 모두 항목을 별도로 설정하여 설명하였고, 날짜가 분명하지 않은 풍속들은 매월마다 월내(月內)라는 항목 안에 몰아서 기술하고 있다. 이러한 체재는 ≪열양세시기≫와 같다. 다만, ≪열양세시기≫는 서울의 풍속을 중심으로 하고 있다. ≪경도잡지≫도 이와 체재가 비슷한데 기술이 매우 간략하다.

≪동국세시기≫는 ≪동국여지승람≫에서도 많이 옮겨 싣고 있으나, 특히 ≪경도잡지≫를 모태로 삼은 느낌이 있다. 잘못된 기록이 두 책에 같이 있는 경우도 있기 때문이다. 따라서, ≪동국세시기≫는 당시의 세시풍속을 문헌자료들도 아울러서 총 정리한 느낌이 든다. 그러면서 각 지방의 차이가 있는 풍속들도 많이 기술하고 있어서 다른 책들보다 훨씬 더 참고가 되는 귀중한 자료집이다.

한편, 당시의 추세가 그러하여 위 책들이 다 모화사상에 젖어서 우리 민속의 기원을 억지로 중국에서 찾으려는 경향이 없지 않다. 그러나 오늘날에 이르기까지 정치체제와 사회제도 등에 그 동안 많은 변화가 있었음에도 불구하고, ≪동국세시기≫를 비롯한 이 책들을 볼 때에 우리 세시풍속의 기본구조는 뚜렷한 우리 전통으로서 지금까지 연면히 이어지고 있음을 명확하게 느낄 수가 있다.

참고문헌

『동국세시기외』(이석호, 을유문화사, 1969)

관련 항목

• 홍석모 유교 인물 조선후기 『도애시집』, 『도애시문선』, 『동국세시기』 등을 저술한 문인. 학자.
• 세시풍속 민속·인류 개념 음력 정월부터 섣달까지 해마다 같은 시기에 반복되어 전해오는 주기전승의례. 세시 · 세사 · 월령 · 시령 · 세시의례.
• 경도잡지 민속·인류 문헌 조선후기 실학자 유득공이 당시의 문물제도 및 세시에 관해 기록한 풍속지.
• 열양세시기 민속·인류 문헌 조선후기 문신 · 학자 김매순이 한양의 연중행사를 기록하여 1819년에 저술한 세시기.
• 윤달 민속·인류 개념 음력에서 평년의 12개월보다 1개월 더 보태진 달.
• 민간신앙 민간신앙 개념 종교적 체계 없이 민간에서 전승되는 주술적인 종교용어.
• 예기 유교 문헌 5경의 하나로, 고대 중국의 예에 관한 기록과 해설을 정리한 유교경전.
• 이수광 유교 인물 조선시대 공조참판, 대사헌, 이조판서 등을 역임한 문신. 학자.
• 지봉유설 한문학 문헌 1614년 이수광이 편찬한 우리나라 최초의 문화백과 사전. 백과사전.
• 노사신 조선시대사 인물 조선 전기에, 이조판서, 영중추부사, 영의정 등을 역임한 문신.

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집필자

임동권