일본 수간사

日本 水間寺

• 종교·철학
• 유적
• 남북국

이칭

• 이칭: 류고쿠산 간논인[龍谷山觀音院], 미즈마간논[水間觀音]

집필 및 수정

• 집필 2023년
• 박재용 (충청남도역사문화연구원)
• 최종수정 2024년 09월 29일

내용 요약

수간사(水間寺)는 일본 오사카부[大阪府] 가이즈카시[貝塚市] 미즈마[水間]에 있는, 백제계 후손인 교기[行基]가 창건한 사찰이다. 일본 쇼무[聖武] 천황의 병 쾌유를 빌기 위해 관음보살상을 본존으로 안치하였다. 천태종에 속해 있으며 류고쿠산[龍谷山]의 간논인[觀音院]이라고도 한다. 1190년에 칠당가람을 갖추었으며, 150여 개의 당우를 세울 정도로 규모가 크게 확장되었다. 현재 고대 일본의 관음신앙의 기원과 형성 그리고 관련 사찰의 구조 및 특징을 이해하는 데 많은 자료가 남아 있다.

키워드

• 간논인[觀音院
• 교기[行基
• 대승정
• 도다이지[東大寺
• 미즈마데라[水間寺
• 백제
• 성관세음보살

정의

일본 오사카부[大阪府] 가이즈카시[貝塚市] 미즈마[水間]에 있는, 백제계 후손인 교기[行基]가 창건한 사찰.

건립경위

수간사는 천태종(天台宗)에 속해 있으며, 본존^주1은 성관세음보살(聖觀世音菩薩)이다. 일반적으로 미즈마간논[水間觀音]이라 하는데 잡귀^주2를 물리치는 데 영험이 있다고 한다. 사전(寺傳)에 의하면, 8세기 중반 쇼무[聖武] 천황의 명에 의해 백제계의 후손인 교기[行基, 668~749년]가 창건하였다고 한다. 교기는 일본에 『논어』와 『천자문』을 전해 준 백제의 학자인 왕인(王仁)의 후예이다. 교기의 아버지는 백제계 씨족인 고시씨(高志氏) 집안사람이며, 어머니 역시 백제계였다. 일본 역사상 최초로 대승정(大僧正)^주3에 임명되었으며 그가 활동하던 당대는 물론, 오늘날까지 진정한 불교 지도자의 이상형으로 추앙받고 있다. 당시에는 천황의 요청으로 도다이지[東大寺]의 대불 건립에도 참여할 만큼 정치 · 사회적으로 막강한 영향력을 발휘했다. 이때 백제왕의 후손들이 황금을 헌납하여 도다이지의 대불을 완성할 수 있었다. 797년에 편찬된 『속일본기』에는 이 절의 창건 배경에 대해서 좀더 자세히 실려 있다. 당시 병상에 있던 쇼무천황의 꿈에 관음보살이 나타나자 천황은 교기에게 명하여 관음보살을 구하도록 하였다. 이에 교기는 가이즈카[貝塚] 지역으로 가는 도중 관음보살의 화신인 16동자의 인도로 2개의 강이 합류하는 ‘마즈마(水間)’라는 곳에 이르렀다. 그때 폭포에서 용신(龍神)이 나타나 성관음상을 주어 이 절을 짓고 모셨다고 한다. 이후 757년에는 불사리를 이 절의 다보탑에 안치했다. 1190년에는 칠당^주4 가람^주5을 갖추었으며, 당우^주6도 150여 개 있었을 정도로 규모가 크게 확장되었다. 「화천국사청선안(和泉國司廳宣案)」에 의하면 1227년에 이 절은 면전(免田), 즉 과세되지 않는 7정(町)^주7의 논을 가지고 있었으며, 남북조시대^주8에는 남조의 조정으로부터 별당직(別堂職)이라는 직책과 사령(寺領)을 받기도 하였다. 그 뒤 1395년에 이즈미[和泉] 지역을 관장하는 무사인 오우치 요시히로[大內義弘]가 절의 수리를 위해 논 5정 7반(反)을 기부하였다. 1537년에는 노다산성주[野田山城主]인 마츠라마모루[松浦守]가 전지 등을 기부한 것 등으로 미루어 이 지역의 무사들로부터 신앙을 두텁게 받아 번영을 이루었음을 알 수 있다. 그러나 1585년에 도요토미 히데요시[豊臣秀吉] 측의 공격을 받아 약사당(藥師堂)^주9과 개산당(開山堂)^주10을 제외한 대부분의 당우가 소실되었다. 심지어 1456년 이후 줄곧 사용해 왔던 동종(銅鐘)마저 간센지[願泉寺]에 팔았다. 에도시대^주11에 접어들어 도요토미 백모^주12의 사위인 고이데 히데마사[小出秀政]가 기시와다[岸和田]의 성주가 되자 그의 기원소(祈願所)가 되었다. 1638년에는 같은 성의 성주이었던 마츠이 야스시게[松井康重]가 많은 논밭을 이 절에 기부하였다. 그의 뒤를 이어 성주가 된 오카베[岡部]도 토지를 기부하고 있었다. 이를 토대로 연보연간(延寶年間, 1673~1681)에는 금당(金堂)과 진수사(鎭守社)를 재건할 수 있었다. 원록연간(元錄年間, 1688~1704)에는 삼중탑(三重塔) · 호마당(護摩堂) · 식당(食堂)을 다시 건립하였다. 그리고 1784년에는 화재가 발생하여 본당(本堂)과 오층탑(五層塔)을 소실하고 말았으나, 1811~1834년 사이에 오카베에 의해 복원되어 오늘날에 이르고 있다.

형태와 특징

현재 경내에는 가이즈카시 문화유산인 본당과 삼층탑을 비롯해서 경당(經堂)^주13 · 관음원(觀音院) · 애염당(愛染堂) · 개산당(開山堂) · 변천당(弁天堂) · 약사당 · 남원(南院) 등이 남아 있다. 그리고 애염당의 앞에는 「오색오인녀(五色五人女)」 · 「오십년기가염불(五十年忌歌念佛)」이라는 근세 소설의 등장인물로 유명한 오나츠[お夏]와 세이주로[淸十郎]의 묘지석이 세워져 있다. 주요 행사는 매년 1월 2일과 3일에 치러진다. 가느다란 나무 막대기 1,000개를 가지고 떡을 찧는 특이한 행사이다. 이 절은 신서국 33소(新西國三十三所)의 관음영장(觀音靈場) 가운데 4번째의 순례지로 꼽히기도 한다.

참고문헌

• 원전

• - 『續日本紀』

• 단행본

• - 段熙麟, 『日本に殘る古代朝鮮』 (創元社, 1976)

• - 田村圓澄, 『古代朝鮮佛敎と日本佛敎』 (吉川弘文館, 1980)

• - 司馬遼太郎, 上田正昭, 金達壽 編, 『日本の渡來文化』 (中央公論社, 1982)

• - 段熙麟, 『日本史に生きた渡來人たち』 (松籟社, 1986)

• - 井上薫, 『行基 人物叢書 新装版』 (吉川弘文館, 1987)

• - 『水間寺の歷史と寺寶』 (貝塚市敎育委員會, 2012)

• 인터넷 자료

• - https://mizumadera.or.jp

주석

• 주1

  : 법당에 모신 부처 가운데 가장 으뜸인 부처. 우리말샘

• 주2

  : 잡스러운 모든 귀신. 우리말샘

• 주3

  : 승려가 오를 수 있는 가장 높은 벼슬. 우리말샘

• 주4

  : 절에 있는 일곱 가지 건물. 진언종에서는 오륜탑ㆍ금당ㆍ강당ㆍ종루ㆍ경장ㆍ대문ㆍ중문을 이르고, 선종에서는 불전ㆍ법당ㆍ승당ㆍ고리ㆍ삼문ㆍ욕실ㆍ서정을 이르며, 천태종에서는 쌍륜당ㆍ중당ㆍ강당ㆍ계단당ㆍ상행당ㆍ법화당ㆍ문수루를 이른다. 우리말샘

• 주5

  : 승려가 살면서 불도를 닦는 곳. 우리말샘

• 주6

  : 정당(正堂)과 옥우(屋宇)라는 뜻으로, 규모가 큰 집과 작은 집을 아울러 이르는 말. 우리말샘

• 주7

  : 땅 넓이의 단위. 한 정은 한 단(段)의 10배, 곧 3,000평으로 약 9,917.4㎡이다. 우리말샘

• 주8

  : 남쪽의 신라와 북쪽의 발해가 양립하던 시대(698∼926). 신라 효소왕 7년(698)부터 신라 경애왕 3년(926)까지 곧 발해 태조(太祖) 천통(天統) 원년부터 발해 애왕(哀王) 20년까지의 228년 동안이다. 우리말샘

• 주9

  : 약사유리광여래를 모신 법당. 우리말샘

• 주10

  : 절을 처음 세운 개산조사의 초상이나 위패를 모시어 둔 집. 우리말샘

• 주11

  : 일본 역사의 시대 구분 가운데, 1603년 도쿠가와 이에야스(德川家康)가 대장군이 되어 에도(江戶)에 막부(幕府)를 연 때부터 1867년 도쿠가와 요시노부(德川慶喜)가 정권을 천황에게 돌려준 때까지의 시기. 봉건 사회 체제가 확립된 시기이며, 쇼군(將軍)이 권력을 장악하고 전국을 통일ㆍ지배하던 시기이다. 우리말샘

• 주12

  : 아버지 맏형의 아내를 이르는 말. 우리말샘

• 주13

  : 절에서 불경을 넣어 두는 집. 우리말샘