내용 요약
정의
양평학교 교사, 오산학교 교사, 오산학교 교장 등을 역임한 교육자. 종교인, 종교철학자.
인적사항
주요 활동
이듬해부터 2년간 평안북도 정주(定州)의 오산학교(五山學校) 교사로 재직하는 동안 설립자 이승훈(李昇薰)을 기독교에 입교하게 하고, 동료 선생이던 이광수(李光洙)에게 톨스토이를 소개 받은 것을 계기로 톨스토이 연구에 정진하여 시종 무교회주의적 입장을 취하였다.
1912년 일본에 건너가 동경물리학교에서 수학하던 중, 신앙에 대한 회심으로 출세 거부의 결단에 따라 유학 도중 귀국하였으며, 종교 철학(宗敎哲學)을 독학으로 탐구하여 나갔다.
1914년 최남선(崔南善)과 교류하며 『청춘』지에 「농우(農牛)」 · 「오늘」 등을 1918년까지 기고하였다. 1921년 조만식(曺晩植)의 후임으로 오산학교 교장에 부임하여 일 년 재직하는 동안 김교신(金敎臣) · 함석헌 등 제자에게 큰 감화를 주었다.
1928년 YMCA 성경 연구반 지도를 맡아 35년간 계속하는 한편, 김교신의 『성서조선(聖書朝鮮)』지에 신앙의 글들을 발표하여 성서조선사건으로 1942년 종로경찰서에 구금되어 문초(問招)를 받기도 하였다.
1940년 후반 생애를 하루 한 끼의 일중(一中)으로 금욕 생활을 실천하는 가운데 선구적인 비교 종교학(比較宗敎學) 연구가이자 독보적 종교철학자로 기독교를 비롯한 동서양의 진리를 끊임없이 설파하였다.
또 1955년부터 『다석일지(多夕日誌)』를 쓰기 시작하여 종교적 묵상을 1974년까지 기록하였고 그의 사후 제자들이 영인(影印)하여 발간하였다. 『노자』를 국역하였고, 한글 연구에도 탁견(卓見)을 보였다.
천문과 지리, 동서양 철학 및 종교 사상에 능통한 철학자로서 동서양의 정신 문화를 창조적으로 융합했다는 평가를 받고 있다.
참고문헌
단행본
- 박영호, 『씨알』 (홍익재, 1985)
- 박재순, 『다석 유영모』 (현암사, 2008)
- 박재순, 『다석 유영모의 철학과 사상』 (한울, 2013)
- 오정숙, 『(多夕 유영모의) 한국적 기독교』 (미스바, 2005)
- 유영모, 『다석일지(多夕日誌)』 (성천문화재단, 1998)
주석
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주1
: 예수 그리스도의 인격과 교훈을 중심으로 하는 종교. 천지 만물을 창조한 유일신을 섬기고, 그 독생자 예수 그리스도를 구세주로 믿는다. 팔레스타인에서 일어나 로마 제국의 국교가 되었고, 다시 페르시아ㆍ인도ㆍ중국 등지에 전해졌다. 11세기에 그리스 정교회가 갈려 나갔고, 16세기 종교 개혁으로 로마 가톨릭교회는 구교인 가톨릭교와 신교로 분리되어 현재 세 교회로 나뉘어 있다. 우리말샘
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주2
: 1907년에 이승훈이 평안북도 정주에 세운 학교. 민족정신을 고취하고 독립운동의 인재를 양성하기 위하여 설립하였으며, 광복 후 서울의 오산 중ㆍ고등학교가 되었다. 우리말샘
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주3
: 레프 니콜라예비치 톨스토이, 러시아의 작가ㆍ사상가(1828~1910). 귀족 출신이었으나 유한(有閑) 사회의 생활을 부정하였으며, 구도적(求道的) 내면세계를 보여 주었다. 작품에 <유년 시대>, <안나 카레니나>, <전쟁과 평화>, <부활#GT#따위가 있다. 우리말샘
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주4
: 종교의 보편적 본질, 의의, 가치 따위에 대하여 철학적 관점과 방법으로 연구하는 철학. 특정 종교와 그 신앙을 전제로 하지 않는다는 점에서 신학과 다르고 경험 과학의 방법에 따르지 않는다는 점에서 종교학과 다르다. 우리말샘
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주5
: 죄나 잘못을 따져 묻거나 심문함. 우리말샘
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주6
: 여러 종교의 특성, 의의, 본질 따위를 비교ㆍ연구하는 학문. 종교학의 한 분야이다. 우리말샘
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주7
: 두드러진 의견이나 견해. 우리말샘
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주8
: 한문을 연구하는 학문. 우리말샘
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주9
: 아침과 저녁은 굶고 낮에 한 번만 먹음. 우리말샘
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주10
: 인쇄물의 원본을 사진으로 복사하여 인쇄하다. 우리말샘
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