미디어 정보
기재기이 / 최생우진기
본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천으로 선정된 집필자의 학술적 견해로, 한국학중앙연구원의 공식 입장과 다를 수 있습니다.
정의
조선 중기에 신광한(申光漢)이 지은 한문소설.
개설
필사본은 일본 덴리대학(天理大學) 이마니시문고(今西文庫) 소장본 『기재기이』에 실려 있다. 규장각 도서 『수성지(愁城志)』에 「수성지」와 함께 필사된 것이 있다.
내용
증공선사는 최생과 함께 동천에 들어갔다가 문득 최생을 잃고 돌아왔다. 몇 달 후에 홀연 최생이 학(鶴)을 타고 날아와 자신의 신선체험을 이야기하였다.
최생은 그 때 용추동굴(龍湫洞窟)을 통하여 수부(水府)에 들어가 조종전(朝宗殿)의 청령각(淸泠閣)으로 안내되었다. 그 곳에는 동선(洞仙) · 도선(島仙) · 산선(山仙)의 삼선이 초대되어 있었다. 최생은 그들과 함께 현부인(玄夫人) · 개사(介士)의 노래와 춤으로 즐겁게 지냈다.
최생은 용왕의 권유로 용궁회진시(龍宮會眞詩) 30운(韻)을 써서 서로 화답하였다. 최생이 용궁에 관심을 보이자 동선은 자신도 인세(人世)에서 왔음을 말하였다. 그는 최생에게 목숨을 연장하는 선약(仙藥)을 주며 10년 후에 봉래도(蓬萊島)에서 만날 약속을 하고 작별하였다.
최생이 대문을 나와 학을 타고 무주암에 이르렀다. 그런데 이미 수개월이 경과하였다는 것이다. 최생은 그 뒤에 세속에 관심을 두지 않고 생활하였다. 그 마친 바를 알지 못하였다.
「최생우진기」는 『금오신화』의 「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」과 흡사하다. 「용궁부연록」에서는 천마산(天磨山)의 용추(龍湫) · 박연(朴淵)이 용궁으로 형상화되고 있다. 개성의 한생(韓生)이 용왕의 초대객과 함께 구경한 조원루(朝元樓) · 능허각(凌虛閣)과 가무에 참여한 곽개사(郭介士) · 현선생(玄先生)의 등장도 이 소설과 비슷하다.
「용궁부연록」은 한생이 사자의 등에 올라 물을 헤치고 나와 눈을 떠보니 집에 누워 있었고 「최생우진기」는 최생이 용궁 출입과정에서 학을 탄다는 것이 다르다. 「최생우진기」의 최생은 실의한 선비이고 짙은 신선사상이 엿보이는 점이 「용궁부연록」과 다르다. 그리고 이 소설은 「용궁부연록」과는 달리 무주암에 거주하는 증공의 이야기로 구성이 전개되고 있다.
참고문헌
- ｢신광한(申光漢)의 기재기이(企齋記異)｣(소재영, 『숭실어문』3, 숭실대학교국어국문학과, 1986)
- ｢기재기이(企齋記異)의 한 연구(硏究)｣(소재영, 제29회국어국문학발표대회요지, 1986.6)
본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천으로 선정된 집필자의 학술적 견해로, 한국학중앙연구원의 공식 입장과 다를 수 있습니다.
- 사실과 다른 내용, 주관적 서술 문제 등이 제기된 경우 사실 확인 및 보완 등을 위해 해당 항목 서비스가 임시 중단될 수 있습니다.
- 한국민족문화대백과사전은 공공저작물로서 공공누리 제도에 따라 이용 가능합니다.
- 백과사전 내용 중 글을 인용하고자 할 때는 '[출처 : 항목명 - 한국민족문화대백과사전]'과 같이 출처 표기를 하여야 합니다.
- 미디어 자료는 자유 이용 가능한 자료에 개별적으로 공공누리 표시를 부착하고 있으므로 이를 확인하신 후 이용하시기 바랍니다.
