묘법연화경 권5 ( )
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내용 요약
정의
고려 후기 강화도의 대장도감에서 새긴 목판을 저본으로 하여 14세기에 찍어낸 것으로 추정되는 천태종의 기본 경전.
서지사항
1권(卷) 1첩(帖)으로 목판본이다. 종이는 닥나무를 원료로 한 저지(楮紙)를 사용하였다. 표지는 병풍과 같은 형태인 절첩장(折帖裝)으로 되어 있다. 절첩의 크기는 세로 31.4㎝, 가로 12.0㎝이다.
표지는 도토리 물로 염색하여 갈색빛을 띤 상지(橡紙)이다. 앞표지의 위쪽과 아래쪽에 화재로 인해 훼손된 부분이 있지만, 본문은 깨끗한 편이다. 표지에는 책 제목을 쓴 표제(表題)나 제첨(題簽) 등은 없다.
판식(版式)은 광곽(匡郭)의 네 둘레에 한 줄로 검은 선을 그은 다음, 본문의 각 줄 사이를 구분하기 위해 검은 선을 긋었다. 본문의 행자 수는 본문 한 판의 행이 23행이고, 1행에 글자 수는 14자씩 배열되어 있다. 한 면에 6행씩[첫 면은 5행] 접어 절첩장으로 만들었다. 책의 끝부분에는 “ 묘법연화경(妙法蓮華經)”이라 쓴 권미제(卷尾題)가 있고, 이어 간행 기록이 있다.
편찬 및 간행 경위
『묘법연화경』은 법화사상(法華思想)을 담고 있는 천태종의 기본 경전으로 남북조시대 구마라습이 한역하였으며, 송나라의 계환이 주해하였다. 이 책의 권말에 “계묘세고려국대장도감봉칙조조(癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造)”라는 간행 기록이 있어 1243년(고려 고종 30) 몽고의 침입을 불력(佛力)으로 물리치기 위해 강화도에 세운 대장도감(大藏都監)에서 판각한 고려대장경판(高麗大藏經板)임을 알 수 있다.
글자체가 단정하고 인쇄 상태가 양호한 것으로 보아 14세기에 찍은 책으로 추정된다. 서울특별시 서초구에 있는 천태종 관문사(觀門寺)에서 소유하고 있으며, 국가유산의 가치를 인정받아 2008년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.
구성과 내용
『묘법연화경』은 천태종의 근본이 되는 경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 기본 사상으로 하고 있다. 『화엄경(華嚴經)』과 함께 우리나라 불교 사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며, 현재까지 가장 많이 유통된 불교 경전이다.
흔히 『법화경(法華經)』이라 부르며, 구마라습이 번역한 것으로 모두 28품(品)으로 이루어져 있다. 전체 28품의 내용은 삼승(三乘) 귀일(歸一)을 통해서 일승법(一乘法)을 강조하며, 여래(如來)의 본지(本地) 및 구원(久遠) 성불(成佛) 등 후대 법화사상(法華思想)의 정수가 되었던 중요 사상들이 모두 들어 있다.
경(經)의 전체 구성은 1경(經) 3단(段), 즉 서분(序分), 정종분(正宗分), 유통분(流通分) 등으로 나누어진다. 제1서품(序品)은 서분에 해당하며, 제2품부터 제17품까지는 정종분, 제18품부터 제28품까지는 유통분에 해당한다. 이렇게 28품으로 구성된 것을 7권으로 묶었는데, 그중 『묘법연화경』은 권5에 해당한다.
의의 및 평가
이 책은 14세기 대장도감에서 찍은 책으로, 그 전래본이 드물고 조선 전기 불교사 연구와 서지학 연구에 있어 가치가 있다고 평가된다.
참고문헌
단행본
『서울의 문화재』(서울특별시사편찬위원회, 2003)
정승석, 『고려대장경해제』(고려대장경연구소, 1998)
논문
정왕근, ｢朝鮮時代 『妙法蓮華經』의 板本 硏究｣(중앙대학교 대학원 박사학위논문, 2012)
강순애, ｢조선조 활자본계의 묘법연화경 판본에 관한 연구｣(『한국비블리아학회지』 10, 한국비블리아학회, 1999)
인터넷 자료
국가유산청 국가유산포털(https://www.heritage.go.kr/heri/idx/index.do)
불교기록문화유산 아카이브(https://kabc.dongguk.edu)
집필자