대방광불화엄경 권40

大方廣佛華嚴經 卷四十

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 후기
• 시도문화유산

이칭

• 약칭: 화엄경(華嚴經) 권40

문헌/고서

• 간행 시기: 1728년(영조 4)
• 권책수: 1권 1첩
• 소장처: 부산광역시 서구 동아대학교 석당박물관
• 저자: 반야(般若)
• 편찬 시기: 조선 후기

시도문화유산

• 소재지: 부산광역시 서구 부민동 동아대학교 석당박물관
• 종목: 시도유형문화유산(2006년 7월 3일 지정)
• 지정기관: 부산광역시

집필 및 수정

• 집필 2021년
• 송정숙 (부산대학교 사회대 문헌정보학과)
• 최종수정 2024년 05월 31일

내용 요약

『대방광불화엄경』 권40은 1728년(영조 4) 제1장과 제14~17장을 금니로 필사하여 중수한 불경이다. 반야 삼장이 한문으로 번역한 『대방광불화엄경』의 권40을 쪽으로 염색한 닥종이에 은니로 필사된 사경(제2~13장)을 1728년(영조 4)에 제1장(권수의 변상도와 본문 1, 2면)과 후반부의 제14~17장을 금니로 필사하여 중수한 사경이다. 즉 은니로 된 제2~13장은 앞 시대에 조성된 것으로 앞과 뒷부분이 없이 전해지다가 1728년에 장원이 주선하여 보완된 것으로 추정된다.

키워드

• 대방광불화엄경보현행원품
• 반야
• 법징
• 화엄경

정의

1728년(영조 4) 제1장과 제14~17장을 금니로 필사하여 중수한 불경.

저자 및 편자

계빈국(罽賓國)의 삼장(三藏) 반야(般若)가 한역(漢譯)하였다.

서지사항

절첩본(折帖本)^주1 1첩이다. 17장(張) 34절(折) 68면(面)으로 17장이 점련되어 있고, 1장이 2절 4면으로 1면은 6행 17자로 되어 있다. 광곽(匡郭)^주2의 종류는 상하단변(上下單邊)이며, 절첩(折帖)한 책의 크기는 세로 27㎝, 가로 11.1㎝이다. 광곽의 크기가 세로 19.4㎝, 가로 10.5㎝이다. 본문이 시작하는 제3 · 4면은 금니(金泥)^주3 위에 먹으로 겹쳐 쓰여 있다. 제1장과 제14~17장까지 20면이 금니로, 제2~13장까지 48면이 은니(銀泥)^주4로 필사되어 있다.

편찬 및 간행 경위

권말에 권말제(卷末題) '대방광불화엄경보현행원품(大方廣佛華嚴經普賢行願品)'과 필사기 “옹정6년 무신삼월일 중수사문장원봉행 서사비구법징(雍正六年 戊申三月日 重修沙門藏元奉行 書寫比丘法徵)”에 이어 사경(寫經)을 위해 금을 시주한〔施金施主〕 사람의 명단이 필사되어 있다. 1728년(영조 4)에 중수했다는 기록으로 보아 금니로 한 제1장과 제14~17장이 이때 조성되었고, 금사경(金寫經)한 필사자는 비구인 법징(法徵)이다. 은니로 된 제2~13장은 이보다 앞 시대에 조성된 것으로 앞과 뒷부분이 없이 전해지다가 1728년에 장원(藏元)이 주선하여 보완된 것으로 추정된다.

구성과 내용

본문 첫 면인 권수면(卷首面)의 권수제(卷首題) 아래에 “계빈국 삼장 반야 봉조역(罽賓國 三藏 般若 奉詔譯)”으로 저자 사항이 기록되어 있다. 이로 미루어 이 『화엄경(華嚴經)』은 40권 『화엄경』으로 완전본이 아니라 『화엄경』의 일부분인 입법계품만을 번역한 부분경(部分經)이다. 남천축(南天竺) 오다국(烏茶國)의 사자왕이 『화엄경』의 산스크리트어^주5본을 당나라의 덕종에게 보낸 것을 반야 삼장이 798년에 한문으로 번역한 것이다.

신역 『화엄경』보다 약 100년쯤 후에 번역된 이 40권 『화엄경』에 반야가 보현의 십종대원(十種大願)과 서방정토(西方淨土) 사상을 첨가한 것은 그 의의가 크다 하겠다. 권수(卷首)의 두 면에 금니로 그린 변상도(變相圖)^주6가 있는데, 제1면에는 대형 좌대 위에 가부좌를 한 비로자나불^주7과 정좌를 한 다섯 보살이 합장하고 있으며, 제2면에는 단독으로 좌대 위에 여의를 든 보현보살^주8과 그 아래에 네 보살이 정좌하여 선재동자^주9를 맞이하고 있어 보현행원품이 설해지고 있음을 암시한다.

의의 및 평가

부산광역시 서구 동아대학교 석당박물관 도서인 『대방광불화엄경』 권40은 금니와 은니로 필사된 절첩본 사경으로 뒷부분에 있는 사성기(寫成記)를 통해 이 사경이 금니로 중수된 사성 시기, 중수자, 필사자를 알 수 있어 조선 후기 사경의 모습을 파악할 수 있는 중요한 자료로 평가된다. 국가유산의 가치를 인정받아 2006년 7월 3일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

참고문헌

• 원전

• - 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 권40(동아대학교 석당박물관 도서)

• 단행본

• - 『명품 100선』(동아대학교 박물관, 2009)

주석

• 주1

  : 두루마리식으로 길게 이은 종이를 옆으로 적당한 폭으로 병풍처럼 접고, 그 앞과 뒤에 따로 표지를 붙인, 책의 겉모양을 꾸미는 방법의 하나. 우리말샘

• 주2

  : 서책 책장의 사주(四周)를 둘러싸고 있는 검은 선. 사주 단변(四周單邊), 사주 쌍변(四周雙邊), 좌우 쌍변(左右雙邊) 따위가 있다. 우리말샘

• 주3

  : 아교에 개어 만든 금박 가루. 그림을 그리거나 글씨를 쓸 때 사용하며, 특히 어두운 바탕의 종이에서 독특한 효과를 낸다. 우리말샘

• 주4

  : 은가루를 아교 물에 갠 것. 글씨나 그림에 쓰며, 어두운 바탕의 종이에서 독특한 효과를 낸다. 우리말샘

• 주5

  : 인도ㆍ유럽 어족 가운데 인도ㆍ이란 어파에 속한 인도ㆍ아리아어 계통으로 고대 인도의 표준 문장어. 전 인도의 고급 문장어로 오늘날까지 지속되는데, 불경이나 고대 인도 문학은 이것으로 기록되었다. 우리말샘

• 주6

  : 경전의 내용이나 교리, 부처의 생애 따위를 형상화한 그림. 우리말샘

• 주7

  : 연화장세계에 살며 그 몸은 법계(法界)에 두루 차서 큰 광명을 내비치어 중생을 제도하는 부처. 천태종에서는 법신불, 화엄종에서는 보신불, 밀교에서는 대일여래라고 한다. 우리말샘

• 주8

  : 사보살(四菩薩)의 하나. 석가모니여래의 오른쪽에 있는 보살로, 형상은 크게 흰 코끼리를 탄 모양과 연화대에 앉은 모양 두 가지가 있다. 불교의 진리와 수행의 덕을 맡았으며, 왼쪽의 문수보살과 함께 모든 보살의 으뜸이 되어 언제나 여래의 중생 제도를 돕는다. 우리말샘

• 주9

  : 화엄경의 입법 계품(入法界品)에 나오는 젊은 구도자의 이름. 깨달음을 얻기 위하여 53명의 선지식을 차례로 찾아갔는데, 마지막으로 보현보살을 만나 진리의 세계에 들어갔다고 한다. 우리말샘