묘법연화경(언해)

妙法蓮華經(諺解)

• 종교·철학
• 문헌
• 대한제국기
• 시도문화유산

이칭

• 약칭: 법화경(언해)

문헌/고서

• 간행 시기: 1909년(융희 3)
• 권책수: 7권 7책
• 소장처: 구인사
• 저자: 구마라집(鳩摩羅什)
• 저자 출생연도: 344년
• 판본: 필사본
• 편찬 시기: 대한제국기
• 표제: 법화경(法華經)

시도문화유산

• 소재지: 충청북도 단양군 구인사
• 종목: 시도유형문화유산(2004년 10월 22일 지정)
• 지정기관: 충청북도

집필 및 수정

• 집필 2021년
• 고승학 (금강대학교 불교인문학부)
• 최종수정 2024년 06월 05일

내용 요약

『묘법연화경(언해)』는 1909년(융희 3) 여성 불자들이 『법화경』을 한글로 필사한 불경이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불경은 구마라집이 406년에 번역한 7권본 『묘법연화경』의 본문을 여성 불자 5인이 한글로 필사한 책으로서, 백지묵서의 형태로 되어 있다. 조선 말 여성 불자들의 신앙 양태를 확인할 수 있는 자료이며, 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

키워드

• 묘법연화경
• 발원문
• 백지묵서
• 언해본
• 한글_필사

정의

1909년(융희 3) 여성 불자들이 『법화경』을 한글로 필사한 불경.

저자 및 편자

산스크리트어^주1로 된 대승불교 경전인 『Saddharmapuṇḍarīka-sūtra』를 구마라집(鳩摩羅什, 344~414)이 7권본으로 406년에 한역(漢譯)하였다.

서지사항

『묘법연화경(언해)』는 7권 7책으로 이루어져 있으며, 책의 크기는 세로 32.5㎝, 가로 22.7㎝이다. 백색 저지(楮紙)^주2에 한글 궁서체로 경문(經文)을 적었으며, 본문의 줄을 구분하는 계선(界線)은 없다.

표지는 붉은 비단으로 꾸미고 표제는 '법화경(法華經)'이라 하였으며, 책장을 잘 넘길 수 있도록 짧은 비단 조각이 책의 각 장에 붙여져 있다.

편찬 및 간행 경위

권1 말미에 ‘대한(大韓) 융희(隆熙) 3년 기유(己酉) 9월 일 종’이라는 간기(刊記)가 붙어 있는데, 이로부터 권1의 필사가 순종 3년인 1909년 9월에 끝났음을 알 수 있다.

또한, 권7 말미의 간기는 '대한 융희 3년 기유 11월 25일'이라고 되어 있으므로 전체적으로 3개월 내 필사가 완료되었음을 알 수 있다.

이 간기에는 '청신녀 갑진생 방씨' 등 5명의 이름이 나열되고, 그 앞에 “아미타불 사십팔원 도중생불공덕으로 아등도 제도를 이루옵소서. 나무아미타불, 관세음보살, 지장보살, 나무일체청정제회중보살마하살. 각각등심중소원성취발원”이라는 발원문^주3이 있다.

이들 필사자는 방의경(17세), 방정덕화(65세), 이만법행(45세), 은인귀(23세), 이씨(24세) 등이고, 모두 한 가족으로 보이는데 발원문의 내용으로 보아 경전 필사를 통해 공덕(功德)을 쌓고 아미타불의 48원을 통해 그 공덕이 중생의 제도와 자신들의 소원 성취로 회향(廻向)되기를 염원한 것으로 보인다.

구성과 내용

이 책은 총 7권 28품으로 이루어져 있고 전통적으로 천태종의 소의경전(所依經典)인 『묘법연화경』의 한글 번역을 필사한 것이다.

『묘법연화경』의 28품 중 처음 14품은 적문(迹門)^주4, 이후의 14품은 본문(本門)^주5이라 불리는데, 적문에서는 불타는 집의 비유, 방탕한 자식의 비유, 초목의 비유, 주정뱅이의 비유 등 이른바 법화칠유(法華七喩)를 통해 성문승^주6, 연각승^주7, 보살승^주8이라는 삼승이 방편이고 일승^주9 또는 불승^주10이 진실임을 보이는 것이 중심 내용이다.

이어지는 본문에서는 석가모니의 출현이 하나의 방편이고 오래전 이미 무수한 부처가 성불하였다는 구원실성(久遠實成)^주11이 중심 내용이다.

경전의 후반부에서는 다른 대승 경전들과 유사하게 경전을 수지(受持), 독송(讀誦), 해설(解說), 서사(書寫)하는 공덕과 관세음보살의 위신력(威神力)^주12을 강조하고 있는데, 이는 대중의 신앙심을 고취하는 데 크게 기여했다고 평가된다.

의의 및 평가

『묘법연화경』은 우리나라를 비롯한 동아시아에서 오랜 기간 종교적 믿음의 원천이 되어 왔다. 이 책은 조선 말 혼란한 시국 속에서 여성 불자들이 이 경전을 한글로 서사하면서 그 공덕을 자신의 소원 성취와 중생 제도에 회향하였음을 보여 준다.

기존의 『묘법연화경』 간행본들이 12세기 계환의 주석과 이 경전의 본문을 판각한 것이 대부분인데, 이 책은 민간과 여성들의 구체적인 신앙 양태를 보여 줄 뿐만 아니라, 20세기 초의 한글 사용 양상을 알려 준다는 점에서 자료적 가치가 높다. 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

참고문헌

• 원전

• - 『묘법연화경(언해)(妙法蓮華經(諺解))』(충청북도 단양군 구인사 도서)

• 단행본

• - 강민식 외, 『충청북도 문화재대관』2(충청북도문화재연구원, 2017)

• - 이지관, 『한국불교소의경전연구』(보련각, 1973)

• 인터넷 자료

• - 국가유산청 국가유산포털(https://www.heritage.go.kr/)

• - 불교기록문화유산아카이브(http://kabc.dongguk.edu)

주석

• 주1

  : 인도ㆍ유럽 어족 가운데 인도ㆍ이란 어파에 속한 인도ㆍ아리아어 계통으로 고대 인도의 표준 문장어. 전 인도의 고급 문장어로 오늘날까지 지속되는데, 불경이나 고대 인도 문학은 이것으로 기록되었다. 우리말샘

• 주2

  : 닥나무의 껍질을 원료로 하여 만든 종이. 우리말샘

• 주3

  : 신이나 부처에게 소원을 비는 내용을 적은 글. 우리말샘

• 주4

  : 법화경 8권 28품(品) 가운데 앞 4권 14품. 부처나 보살이 중생을 제도하기 위하여 본지(本地)로부터 드리운 응적(應迹), 영현(影現)의 자취를 밝힌 부분이다. 우리말샘

• 주5

  : 건물의 정면에 있는 주가 되는 출입문. 우리말샘

• 주6

  : 삼승(三乘)의 하나. 부처의 설법을 듣고 아라한의 깨달음을 얻게 하는 교법을 이른다. 우리말샘

• 주7

  : 홀로 수행하여 깨달음의 경지에 이르는 교법. 우리말샘

• 주8

  : 삼승(三乘)의 하나. 보살이 큰 서원(誓願)을 세워 위로 보리를 구하고 아래로 중생을 교화하는 교법을 이른다. 우리말샘

• 주9

  : 모든 중생이 부처와 함께 성불한다는 석가모니의 교법. 일체(一切) 것이 모두 부처가 된다는 법문이다. 우리말샘

• 주10

  : 중생을 깨달음의 세계로 이끄는 부처의 교법. 우리말샘

• 주11

  : 오랜 옛날에 실제로 이루었다는 뜻으로, 부처는 오랜 옛날에 이미 성불하였다는 사상. 우리말샘

• 주12

  : 부처가 가진, 인간의 지식으로는 헤아릴 수 없는 영묘하고도 불가사의한 힘. 우리말샘