진여 (眞如|bhūta-tathatā|tathatā)

진여는 대승불교에서 사물이나 개체, 혹은 인식의 궁극적 본성을 의미하는 불교 용어이다. 어원적으로는 ‘그러한 상태’, ‘그와 같은 상태’, ‘있는 그대로의 모습’ 등을 의미하며, 사물이나 인식의 궁극적 본성이나 진상을 가리키는 용어이다. 진여는 초기 경전이나 부파불교의 문헌에서도 나타나지만, 대승불교 최초기 문헌인 『팔천송반야』에서 오온이나 붓다의 ‘있는 그대로의 모습’이 공성이라고 하는 설법을 시초로, 이후 공성의 동의어로서 광범위하게 사용된다.

공빈추숭 (恭嬪追崇)

공빈추숭은 광해군의 사친 공빈 김씨를 공성왕후로 추숭한 사안이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 발생하자, 광해군은 선조의 후궁 소생이며, 둘째라는 정통성의 결함을 가지고 세자로 책봉되었다. 광해군은 선조의 대상이 끝난 후에 공빈 김씨를 왕후로 높여서 자신이 후궁 소생이라는 약점을 극복하고 왕위계승의 정통성을 확립하고자 하였다. 공빈 김씨는 1613년(광해군 5) 공성왕후로 추숭되었다가 1623년(인조 1) 인조반정 이후 다시 공빈으로 추삭되었다. 공빈추숭은 유교적 질서를 크게 어그러트리는 사건으로 국왕의 권위와 주동자들의 도덕성에 큰 흠이 되었다.

법성 (法性)

법성은 사물이나 현상의 본성이나 습관성, 규칙성, 진리성을 의미하는 불교 용어이다. 어원적으로는 사물이나 현상을 뜻하는 법의 본성이라는 의미를 갖지만, 실제 용례는 개체가 가진 습관성이나 자연스런 성질 등 일상적인 의미에서 철학적인 의미까지 다양하다. 특히 대승불교에서 공성과 동일시되면서 진리 개념으로 자리잡았다.

공문 (空門)

공문은 일체법이 자립적 실체가 없음을 관조하여 해탈에 이르는 불교 수행법이다. 무상·무원과 더불어 해탈에 이르기 위한 세 개의 문인 삼해탈문의 하나이다. 삼해탈문은 공문을 근본으로 하며, 공문은 불교 자체를 가리키는 관용어로도 사용된다.