"키워드 : 묵암_최눌"
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조선 후기의 승려, 최눌의 시가와 산문을 모아 엮은 시문집.
내외잡저 (內外雜著)
조선 후기의 승려, 최눌의 시가와 산문을 모아 엮은 시문집.
『묵암집(默庵集)』은 조선 후기 부휴계 승려 묵암 최눌(默庵最訥)의 시와 기문을 엮어 1801년에 간행한 시문집이다. 제자 와월 교평(臥月敎萍)이 조계산 송광사(松廣寺)에서 목판본 3권으로 펴냈으며, 최눌의 행장과 150여 수의 시, 서간문 19편, 소(疏)와 서(序) 등 15편의 글이 수록되어 있다.
묵암집 (默庵集)
『묵암집(默庵集)』은 조선 후기 부휴계 승려 묵암 최눌(默庵最訥)의 시와 기문을 엮어 1801년에 간행한 시문집이다. 제자 와월 교평(臥月敎萍)이 조계산 송광사(松廣寺)에서 목판본 3권으로 펴냈으며, 최눌의 행장과 150여 수의 시, 서간문 19편, 소(疏)와 서(序) 등 15편의 글이 수록되어 있다.
문주는 19세기 후반에 송광사(松廣寺)를 주요 근거지로 삼아 활동한 부휴계의 승려이다. 전라남도 순천시 낙안면 출신이며 부휴계의 적전 묵암 최눌(默庵㝡訥)의 4세 법손으로 법호는 원해(圓海)였고 범해 각안(梵海覺岸)에게 구족계를 받았다.
문주 (文周)
문주는 19세기 후반에 송광사(松廣寺)를 주요 근거지로 삼아 활동한 부휴계의 승려이다. 전라남도 순천시 낙안면 출신이며 부휴계의 적전 묵암 최눌(默庵㝡訥)의 4세 법손으로 법호는 원해(圓海)였고 범해 각안(梵海覺岸)에게 구족계를 받았다.
유일(有一)은 조선 후기 편양파 승려로 전라남도 해남 대둔사(大芚寺)의 12대 종사이며 『임하록(林下錄)』, 『대교유망기(大敎遺忘記)』 등을 저술한 승려이다. 스승 호암 체정(虎巖體淨)을 비롯한 당시의 대표적인 학승 10명으로부터 배웠고 특히 설파 상언(雪坡尙彦)으로부터 화엄학을 수학한 후 30년 이상 화엄 등의 교학을 강의했다. 그는 승려 이력 과정 교재에 대한 주석서인 사기(私記)를 다수 남겨 강학 교육에 큰 영향을 미쳤다.
유일 (有一)
유일(有一)은 조선 후기 편양파 승려로 전라남도 해남 대둔사(大芚寺)의 12대 종사이며 『임하록(林下錄)』, 『대교유망기(大敎遺忘記)』 등을 저술한 승려이다. 스승 호암 체정(虎巖體淨)을 비롯한 당시의 대표적인 학승 10명으로부터 배웠고 특히 설파 상언(雪坡尙彦)으로부터 화엄학을 수학한 후 30년 이상 화엄 등의 교학을 강의했다. 그는 승려 이력 과정 교재에 대한 주석서인 사기(私記)를 다수 남겨 강학 교육에 큰 영향을 미쳤다.
『제경회요(諸經會要)』는 조선 후기 승려 묵암 최눌(默庵㝡訥, 1717~1790)이 여러 경론의 핵심 내용과 중요 법상을 도표로 만들어 16절의 절첩(折帖)에 기록한 불교 교리서이다. 최눌의 제자 와월 교평(臥月敎萍)이 중간(重刊)한 태안사 유판본(留板本)과 다수의 필사본이 동국대학교에 소장되어 있다.
제경회요 (諸經會要)
『제경회요(諸經會要)』는 조선 후기 승려 묵암 최눌(默庵㝡訥, 1717~1790)이 여러 경론의 핵심 내용과 중요 법상을 도표로 만들어 16절의 절첩(折帖)에 기록한 불교 교리서이다. 최눌의 제자 와월 교평(臥月敎萍)이 중간(重刊)한 태안사 유판본(留板本)과 다수의 필사본이 동국대학교에 소장되어 있다.
화엄과도는 조선 후기 부휴계 승려 묵암 최눌이 『화엄경』의 요지를 도표화하여 정리한 주석서이다. 중국 당나라 때, 화엄학승 징관(澄觀)의 『화엄소초(華嚴疏鈔)』에 대한 과문(科文) 및 주석으로 최눌의 화엄학의 이해 수준과 경향을 볼 수 있는 책이다.
화엄과도 (華嚴科圖)
화엄과도는 조선 후기 부휴계 승려 묵암 최눌이 『화엄경』의 요지를 도표화하여 정리한 주석서이다. 중국 당나라 때, 화엄학승 징관(澄觀)의 『화엄소초(華嚴疏鈔)』에 대한 과문(科文) 및 주석으로 최눌의 화엄학의 이해 수준과 경향을 볼 수 있는 책이다.