"키워드 : 정시"
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대책은 조선시대에 문과 고시과목의 하나로, 국왕이 출제한 질문에 답변을 진술하는 양식의 제술문이다. 문과에서 응시생의 사회 현안에 대한 인식과 문제 해결 능력을 확인하기 위하여 부과한 고시과목으로, 국왕이 출제한 질문에 답변을 진술하는 형식이었다. 응시생들은 대책을 작성하면서 중국 한나라 때 동중서의 답변을 전범으로 삼았으며, 허두, 중두, 축조, 설폐, 원폐, 구폐, 편종 등을 구성 요소로 삼아 진술하였다.
대책 (對策)
대책은 조선시대에 문과 고시과목의 하나로, 국왕이 출제한 질문에 답변을 진술하는 양식의 제술문이다. 문과에서 응시생의 사회 현안에 대한 인식과 문제 해결 능력을 확인하기 위하여 부과한 고시과목으로, 국왕이 출제한 질문에 답변을 진술하는 형식이었다. 응시생들은 대책을 작성하면서 중국 한나라 때 동중서의 답변을 전범으로 삼았으며, 허두, 중두, 축조, 설폐, 원폐, 구폐, 편종 등을 구성 요소로 삼아 진술하였다.
경잠과는 1767년(영조 43), 영조의 친경례(親耕禮)와 정순왕후의 친잠례(親蠶禮)를 기념하여 시행한 과거 시험이다. 경잠과는 1767년에 단 한 번 실시되었다. 1767년 3월 11일에 시행하여 문과에서는 김문순(金文淳) 등 3명, 무과에서는 강복린(姜福麟) 등 264명을 뽑았다.
경잠과 (耕蠶科)
경잠과는 1767년(영조 43), 영조의 친경례(親耕禮)와 정순왕후의 친잠례(親蠶禮)를 기념하여 시행한 과거 시험이다. 경잠과는 1767년에 단 한 번 실시되었다. 1767년 3월 11일에 시행하여 문과에서는 김문순(金文淳) 등 3명, 무과에서는 강복린(姜福麟) 등 264명을 뽑았다.
1712년(숙종 38) 2월에 시행된 정시(庭試) 때에 부정행위로 야기되었던 옥사(獄事).
임진과옥 (壬辰科獄)
1712년(숙종 38) 2월에 시행된 정시(庭試) 때에 부정행위로 야기되었던 옥사(獄事).
집안 우산하 41호분은 중국 길림성 통화시 집안시 태왕향 우산촌에 있는 삼국시대 고구려의 인물상·연꽃무늬 관련 벽화무덤으로 횡혈식석실분이다. 건축 시대는 고구려 5세기 중엽으로 추정된다. 묘실은 기단 중앙부에 거대한 판석들을 사용하여 만들었다. 석실의 벽면에는 횡으로 35m의 간격을 두고 연꽃이 묘사되어 있고 장막이 내려진 가옥 중앙에 남자상이 그려져 있는데 묘주로 보인다. 이 무덤은 고구려 벽화고분 중 유일한 석분으로, 고구려에서는 적석묘에 묘실을 만들면서부터 묘실 내에 벽화를 그리기 시작했을 가능성을 시사하는 귀중한 유적 자료이다.
집안 우산하 41호분 (集安 禹山下 四十一號墳)
집안 우산하 41호분은 중국 길림성 통화시 집안시 태왕향 우산촌에 있는 삼국시대 고구려의 인물상·연꽃무늬 관련 벽화무덤으로 횡혈식석실분이다. 건축 시대는 고구려 5세기 중엽으로 추정된다. 묘실은 기단 중앙부에 거대한 판석들을 사용하여 만들었다. 석실의 벽면에는 횡으로 35m의 간격을 두고 연꽃이 묘사되어 있고 장막이 내려진 가옥 중앙에 남자상이 그려져 있는데 묘주로 보인다. 이 무덤은 고구려 벽화고분 중 유일한 석분으로, 고구려에서는 적석묘에 묘실을 만들면서부터 묘실 내에 벽화를 그리기 시작했을 가능성을 시사하는 귀중한 유적 자료이다.
고려 후기의 승려, 식영암의 설·소·기 등을 모아 엮은 문집.
식영암집 (息影庵集)
고려 후기의 승려, 식영암의 설·소·기 등을 모아 엮은 문집.
종친과는 고종 때 조선 왕실의 후예인 전주 이씨를 위하여 시행한 과거이다. 1868년(고종 5)에는 『선원속보(璿源續譜)』의 완성을 기념하는 정시(庭試)의 형식으로 시행하였고, 다른 해에는 국왕의 종묘 전알에 맞추어 유생응제(璿派應製)와 무사시사(武士試射)의 형식으로 시행하였다.
종친과 (宗親科)
종친과는 고종 때 조선 왕실의 후예인 전주 이씨를 위하여 시행한 과거이다. 1868년(고종 5)에는 『선원속보(璿源續譜)』의 완성을 기념하는 정시(庭試)의 형식으로 시행하였고, 다른 해에는 국왕의 종묘 전알에 맞추어 유생응제(璿派應製)와 무사시사(武士試射)의 형식으로 시행하였다.
12시 100각법은 하루의 길이를 12시와 100각으로 균등하게 분할하는 시제이다. 시는 다시 초(初)와 정(正)으로 이분되었고, 매 시의 초와 정에 각기 4각과 1소각(小刻)이 할당되었다. 조선 세종 대에 12시 100각법에 근거한 시제를 정리한 지침서인 『누주통의(漏籌通義)』가 편찬되었다.
12시 100각법 (十二時 百刻法)
12시 100각법은 하루의 길이를 12시와 100각으로 균등하게 분할하는 시제이다. 시는 다시 초(初)와 정(正)으로 이분되었고, 매 시의 초와 정에 각기 4각과 1소각(小刻)이 할당되었다. 조선 세종 대에 12시 100각법에 근거한 시제를 정리한 지침서인 『누주통의(漏籌通義)』가 편찬되었다.