"키워드 : 천신"
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서울 천신굿은 서울의 부유층에서 행하던 재수굿이다. 일반 사람들은 재수굿이라하고, 부유층 사람들은 천신굿이라고 한다. 천신굿은 무당과 단골 관계를 유지하며 경제력이 있는 가정에서 대개 격년으로 행한다. 천신굿에 사용되는 신복은 조선 시대 관료들이 입던 복색을 따른다. 제상에는 떡, 돼지고기, 소고기, 전, 과일, 나물, 과자류, 북어, 막걸리, 차 등이 올라간다. 과거에 서울의 토박이 단골은 자신의 집 대청에서 굿을 하다가 현재에는 굿당에서 하게 되었다. 굿의 놀이적 측면은 간소화되어 굿의 전체적인 규모는 축소되었다.
서울 천신굿 (서울 天神굿)
서울 천신굿은 서울의 부유층에서 행하던 재수굿이다. 일반 사람들은 재수굿이라하고, 부유층 사람들은 천신굿이라고 한다. 천신굿은 무당과 단골 관계를 유지하며 경제력이 있는 가정에서 대개 격년으로 행한다. 천신굿에 사용되는 신복은 조선 시대 관료들이 입던 복색을 따른다. 제상에는 떡, 돼지고기, 소고기, 전, 과일, 나물, 과자류, 북어, 막걸리, 차 등이 올라간다. 과거에 서울의 토박이 단골은 자신의 집 대청에서 굿을 하다가 현재에는 굿당에서 하게 되었다. 굿의 놀이적 측면은 간소화되어 굿의 전체적인 규모는 축소되었다.
「박문수전」은 암행어사 박문수가 악한 사람을 다스리는 내용을 담은 작자·연대 미상의 고소설이다. 박문수를 암행어사로 등장시켜, 현실이나 허구적으로 일어날 수 있는 사건과 그 사건을 해결하는 내용을 담고 있다. 이 작품에서는 유씨가 마을에서 자신의 며느리를 빼앗길 사건을 해결해 준다는 내용을 보여 주고 있다. 박문수의 사건 해결을 통해서, 죄를 지은 죄인은 정당하게 징벌하는 것이 마땅하다는 주제 의식을 보여 주고 있다.
박문수전 (朴文秀傳)
「박문수전」은 암행어사 박문수가 악한 사람을 다스리는 내용을 담은 작자·연대 미상의 고소설이다. 박문수를 암행어사로 등장시켜, 현실이나 허구적으로 일어날 수 있는 사건과 그 사건을 해결하는 내용을 담고 있다. 이 작품에서는 유씨가 마을에서 자신의 며느리를 빼앗길 사건을 해결해 준다는 내용을 보여 주고 있다. 박문수의 사건 해결을 통해서, 죄를 지은 죄인은 정당하게 징벌하는 것이 마땅하다는 주제 의식을 보여 주고 있다.
불교에서 동자 모습의 불법 수호자로 신앙하는 보살.
동진보살 (童眞菩薩)
불교에서 동자 모습의 불법 수호자로 신앙하는 보살.
햇나락 가운데 잘 익은 벼포기를 베어 조상에게 천신하는 세시풍속. 올이심리·올개심리.
올벼신미 (올벼新味)
햇나락 가운데 잘 익은 벼포기를 베어 조상에게 천신하는 세시풍속. 올이심리·올개심리.
의겸은 조선 후기 「청곡사괘불」, 「운흥사괘불」, 「다보사괘불」 등을 그린 승려이다. 숙종조부터 영조조까지 지리산 지역을 중심으로 전라도와 경상도 일대에서 활약하였다. 천은사 등 많은 사찰에 영산회상도·팔상도·나한도·감로왕도 등 다양한 주제의 불화를 그렸다. 특히 경상남도 고성 운흥사에 머물면서 그의 집단을 형성하였다. 그의 초본이 여러 사찰의 불화 조성에 사용되었다. 문하생으로 긍척·비현·쾌윤·사신 등의 화사들이 배출되어 그의 화풍을 이어나갔다. 현재 남아 있는 의겸의 작품은 약 25여 점으로 「개암사괘불도」 등이 유명하다.
의겸 (義謙)
의겸은 조선 후기 「청곡사괘불」, 「운흥사괘불」, 「다보사괘불」 등을 그린 승려이다. 숙종조부터 영조조까지 지리산 지역을 중심으로 전라도와 경상도 일대에서 활약하였다. 천은사 등 많은 사찰에 영산회상도·팔상도·나한도·감로왕도 등 다양한 주제의 불화를 그렸다. 특히 경상남도 고성 운흥사에 머물면서 그의 집단을 형성하였다. 그의 초본이 여러 사찰의 불화 조성에 사용되었다. 문하생으로 긍척·비현·쾌윤·사신 등의 화사들이 배출되어 그의 화풍을 이어나갔다. 현재 남아 있는 의겸의 작품은 약 25여 점으로 「개암사괘불도」 등이 유명하다.
보은 법주사 복천암 목조 아미타여래삼존 좌상은 충청북도 보은군 속리산면 법주사 복천암에 봉안되어 있는 1737년에 연기와 두책이 제작한 목조아미타삼존불좌상이다. 복천암 극락전의 주존불로, 본존인 아미타불 양 옆에 관음보살과 대세지보살이 협시로 배치되어있다. 세조의 명으로 조성되었으나 1733년 법당과 함께 화재로 소실된 후 1735년부터 1737까지 법당을 중창할 때 다시 조성되었다. 조선 왕실과 깊은 연관이 있는 사찰인 복천사의 연혁을 잘 보여주고, 대좌를 모두 갖추고 있으며 조성 시기와 조각장을 알 수 있다는 점에서 가치가 인정된다.
보은 법주사 복천암 목조 아미타여래삼존 좌상 (報恩 法住寺 福泉庵 木造 阿彌陀如來三尊 坐像)
보은 법주사 복천암 목조 아미타여래삼존 좌상은 충청북도 보은군 속리산면 법주사 복천암에 봉안되어 있는 1737년에 연기와 두책이 제작한 목조아미타삼존불좌상이다. 복천암 극락전의 주존불로, 본존인 아미타불 양 옆에 관음보살과 대세지보살이 협시로 배치되어있다. 세조의 명으로 조성되었으나 1733년 법당과 함께 화재로 소실된 후 1735년부터 1737까지 법당을 중창할 때 다시 조성되었다. 조선 왕실과 깊은 연관이 있는 사찰인 복천사의 연혁을 잘 보여주고, 대좌를 모두 갖추고 있으며 조성 시기와 조각장을 알 수 있다는 점에서 가치가 인정된다.
해방 이후 주미대사관 부수석무관, 외무국방위원장 등을 역임한 군인. 관료.
유양수 (柳陽洙)
해방 이후 주미대사관 부수석무관, 외무국방위원장 등을 역임한 군인. 관료.
범천제석천상은 우리나라 석탑·부도·사리장엄구·금강령 등의 불교미술품에 한 쌍으로 등장하는 대표적인 호법신이다. 초기 불교미술에서 범천은 검소한 수행자, 제석천은 호화로운 왕공의 모습이다. 현존하는 가장 오래된 범천상과 제석천상은 8세기 중엽에 조성되었다. 경주 토함산 석굴암에 있는 원형 주실 안의 상들이 그것이다. 불화에서 범천과 제석천은 한 쌍으로 많이 그려졌다. 조각으로는 임진왜란 이후 의좌상으로 다수 만들어져 전각 내 좌·우측에 봉안되었다. 대표적으로 순천 송광사 응진당의 소조상, 해남 대흥사 응진당의 목조상 등이 있다.
범천제석천상 (梵天帝釋天像)
범천제석천상은 우리나라 석탑·부도·사리장엄구·금강령 등의 불교미술품에 한 쌍으로 등장하는 대표적인 호법신이다. 초기 불교미술에서 범천은 검소한 수행자, 제석천은 호화로운 왕공의 모습이다. 현존하는 가장 오래된 범천상과 제석천상은 8세기 중엽에 조성되었다. 경주 토함산 석굴암에 있는 원형 주실 안의 상들이 그것이다. 불화에서 범천과 제석천은 한 쌍으로 많이 그려졌다. 조각으로는 임진왜란 이후 의좌상으로 다수 만들어져 전각 내 좌·우측에 봉안되었다. 대표적으로 순천 송광사 응진당의 소조상, 해남 대흥사 응진당의 목조상 등이 있다.
환웅은 초기국가시대 고조선 건국신화에 등장하는 단군의 아버지인 신이다. 하느님인 환인의 서자로서 잠시 사람으로 변해 웅녀와 혼인하여 단군을 낳은 신이다. 환웅의 ‘환’자의 어의와 의미는 하늘 또는 빛으로, 태양신 내지 천신·천왕을 뜻한다. ‘웅’자는 글자 자체가 수컷을 나타내며 웅녀와 결혼한 것을 보아도 남신임을 알 수 있다. 환웅은 유목문화집단을 상징하고 곰은 농경문화집단을 상징하여 환웅의 하강설화는 환웅으로 대표되는 하늘숭배사상의 문화집단과 곰으로 상징되는 지모신신앙의 문화집단이 결합하는 것을 나타낸다고 해석되기도 한다.
환웅 (桓雄)
환웅은 초기국가시대 고조선 건국신화에 등장하는 단군의 아버지인 신이다. 하느님인 환인의 서자로서 잠시 사람으로 변해 웅녀와 혼인하여 단군을 낳은 신이다. 환웅의 ‘환’자의 어의와 의미는 하늘 또는 빛으로, 태양신 내지 천신·천왕을 뜻한다. ‘웅’자는 글자 자체가 수컷을 나타내며 웅녀와 결혼한 것을 보아도 남신임을 알 수 있다. 환웅은 유목문화집단을 상징하고 곰은 농경문화집단을 상징하여 환웅의 하강설화는 환웅으로 대표되는 하늘숭배사상의 문화집단과 곰으로 상징되는 지모신신앙의 문화집단이 결합하는 것을 나타낸다고 해석되기도 한다.