『감지은니범망경보살계 및 보살계의』는 14세기에 필사된 것으로 추정되는 불교 사경이다. 후진의 구마라집이 범망경 중에서 일부를 떼어 내어 한역한 것을 14세기에 고려에서 필사한 것으로 추정된다. 현재 동국대학교박물관에 소장되어 있으며, 서울특별시 유형문화유산으로 지정되었다.

『범망경』은 『보살지지경』, 『유가사지론』 등에서 설한 보살계와 함께 대승보살계를 설한 대표 경전이다. 본경에 설해진 보살계를 보통 범망계(梵網戒)라고 하고, 후자에 설해진 보살계를 유가계(瑜伽戒)라고 한다. 유가계는 소승계를 포용하고 있지만 범망계는 오직 대승의 보살계만 설하고 있다는 특성을 가지고 있다.

고려 후기 원나라에서 간행한 목판본으로 청주고인쇄박물관에 소장된 불교경전. # 개설 중국 후진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品)」 권하(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법회 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集)한 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳)나라 혜사(惠思)가 찬(撰)한 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. # 서지적 사항 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목판본으로 2004년 5월 7일 보물로 ...

『범망경보살계본사기』는 『범망경』 하권에서 보살계본으로 독립된 “나는 이제 노사나라네”라는 게송 부분부터 끝까지를 주석한 책이다. 다만 현재 상·하 2권 중 상권만 남아 있기 때문에 본서를 통해서는 보살계본의 십중계(十重戒)와 사십팔경계(四十八輕戒) 중 전자에 대한 설명만 확인할 수 있다는 한계를 가지고 있다.

『범망경보살계본소(梵網經菩薩戒本疏)』는 신라 승려 의적이 편찬한 『범망경』에 대한 주석서로, 『범망경』 하권의 게송(偈頌)부터 시작하는 ‘보살계본’을 풀이한 주석서이다. 서론인 서격(序格), 본지를 밝힌 지귀(旨歸), 제목을 해설한 제명(題名), 본문을 해설한 석명(釋明)의 네 부분으로 이루어져 있다. 특히 십중계를 해설하는 데 내용의 많은 부분을 할애하였다. 이 책에서 드러나는 의적의 사상은 원효(元曉)의 학설에서 많은 영향을 받은 것으로 평가된다.

『범망경보살계본종요(梵網經菩薩戒本宗要)』는 신라 유가종(瑜伽宗)의 개조로 일컬어지는 태현이 쓴 불교 해설서이다. 태현은 이 책에서 대승계(大乘戒)를 설한 대표 경전인 범망경 하권에 수록된 보살계본(菩薩戒本)에 의거하여 보살계의 요체와 대강을 밝혔다. 본서의 맨 앞 수록된 중국 대천복사(大薦福寺) 도봉(道峯)이 지은 「대현법사의기서(大賢法師義記序)」에서 도봉은 태현이 큰 학식과 덕망으로 불법중흥의 기조를 마련했음을 찬탄하였는데, 이 서문에 의해 중국 불교에 미친 태현의 영향을 짐작할 수 있다.

여말선초 『법망경보살계』의 단어와 구절 뒤에 한자로 우리말 조사와 어미 등을 단 불교경전. 구결서. # 개설 『범망경노사나불보살심지계품』은 권10의 하권이 별도의 책처럼 유통되었다. 이 중 고려시대에 간행된 것으로 보이는 5종의 자료에 고려 후기의 것으로 추정되는 음독구결이 달려 있다. # 편찬/발간 경위 『범망경』은 112권 61품으로 알려져 있으나, 이것은 기록상의 정보일 뿐이고, 경 전체가 실제로 전하지는 않는다. 대신 보살이 지켜야 하는 계율을 설명한 『범망경노사나불설보살심지계품』 제10권의 하권이 별도의 독립된 경...

삼국시대 신라 승려 둔륜이 『범망경보살계본』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 당(堂) 현장(玄奬) 번역의 『유가사지론(瑜伽師地論)』 전100권 중 권40∼권41과 저자의 『유가론기(瑜伽論記)』 전24권(上·下48권) 중 권10 상하를 후대인(後代人)이 회편(會編)한 책이다. 대승불교의 십선계(十善戒)가 중기 대승불교의 유가계(瑜伽戒)로 발달하고, 다시 십중사십팔경계(十重四十八輕戒)의 범망계(范網戒)로 발달하였는데, 일찍이 신라의 유식가(唯識家)에서는 대체로 유가계를 설하고 있는 보살선계경(菩薩善戒經)이나 보살지지경...

불교에서 허용하는 승려들의 음식. 절음식. # 개설 사찰음식은 절음식이라고도 불리는데, 육식(肉食)과 인공 조미료를 전혀 넣지 않는 채식(菜食) 음식이다. 불교의 기본 정신을 바탕으로 하여 소박한 재료를 가지고 자연의 풍미를 살려 독특한 맛을 내고, 음식은 끼니 때마다 준비하며, 반찬의 가짓수는 적게 만든다. 소승불교권인 남방 국가에서는 탁발(托鉢)을 하여 식사를 하므로 사찰에서 음식을 만들지 않았으나, 대승불교권인 한국 · 중국 · 일본에서는 사찰음식이 발달하였다. # 연원 및 변천 불교 수용...

『안동광흥사장금자사경(安東廣興寺藏金字寫經)』은 조선 전기, 감지에 ｢범망경 보살계품｣, 『금강반야바라밀경』, ｢법화경 관세음보살보문품｣ 등 3종의 불교 경전을 금니로 필사한 사경이다. 금은니로 묘사한 변상도와 함께 권말에는 고려 말의 고승 나옹화상의 어록과 발원문이 실려 있다. 이 사경은 고려 사경의 전범을 보여 주고 있는 조선 전기의 사경으로, 문화재적 가치를 인정받아 1999년 12월 30일 경상북도 유형문화재로 지정되었다.

의적(義寂)은 7세기 후반에서 8세기 초에 유식학(唯識學)을 전공한 통일신라의 승려이다. 당나라에 유학을 가 645년 이후 현장(玄奘)의 가르침을 받았다고 한다. 귀국한 후 금산사에서 주석한 적이 있고, 의상과 교류하여 화엄사상의 영향도 받았다. 현재 전하는 저서로는 『법화경론술기』, 『법화경집험기』, 『무량수경술의기』, 『범망경보살계본소』 등이 있다.

고려시대 에 간행한 『범망경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1986년 보물로 지정되었다. 1책 3권. 목판본. 후진(後秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 한역(漢譯)한 『범망경노사나불설보살심지계품(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品)』을 혜인(惠因)이 주해한 것이다. 간기가 탈락되어 정확한 간행연도는 알 수 없으나, 원나라 곽천석(郭天錫) 등의 서문이 붙은 원판본(原板本)을 입수하여 번각(飜刻)한 고려판본이다. (재)현담문고에 소장되어 있다.

태현(太賢)은 경덕왕 때 남산 용장사에서 주석하였던 유식학을 전공한 승려이다. 경덕왕의 명으로 가뭄을 해소하기 위해 궁에서 『금광명경』을 강론하기도 하였다. 용장사에 있던 미륵장육상을 돌며 수행하였다. 『성유식론학기』, 『대승기신론내의약탐기』, 『범망경고적기』, 『약사본원경고적기』 등 많은 저술을 남겼다. 원효에 버금가는 신라의 대저작가이다.

경기도 화성시에 소재한 봉림사의 불상에서 수습된 복장유물. # 개설 1991년 보물로 지정되었다. 경기도 화성시 용주로 136(송산동)에 소재한 봉림사 대웅전의 목조아미타좌상의 복장에서 나온 사경 3종과 목판본 5종의 전적으로, 화엄경을 은니로 사성한 것 중의 일부이나 고려말에 사경 신앙의 면모를 살필 수 있는 중요자료이다. # 내용 종류별로 살펴보면 다음과 같다. ① 수진본(袖珍本)금강반야바라밀경: 1339년(충숙왕 복위 8) 강금강(姜金剛) 등에 의하여 간행된 소자(小字)의 『금강경』 목판본으로 당나라 구마라집(鳩魔...