평안북도 신의주시 진사동(眞沙洞)에 있던 천주교 평양교구 소속 침묵의 성당. # 개설 1922년 봄에 설립되었으며, 1939년에 마전동성당을 분리하면서 진사동성당으로 개칭되었다가 1942년에 신의주성당으로 환원되었고, 1949년 12월 침묵의 성당이 되었다. 성당 주보는 「천주 성령」이다. # 연원 및 변천 신의주(新義州) 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1910년경으로, 1912년에는 의주성당 서병익(徐丙翼, 바오로) 신부에 의해 신의주공소가 설정되었다. 이후 1921년 11월 평안북도 도청이 의주에서 신의주로 이전되면서...

평안북도 신의주시 녹동에 있는 기차역. # 변천 1912년 보통역으로 영업을 개시하였는데, 역사는 1912년 10월 호텔을 곁들여 준공하였다. 경의선의 종착역으로 경부선의 종착역인 부산역과 공통점을 지닌다고 하겠다. 신의주역사는 연면적 387평(1,279㎡)의 3층 벽돌조 건물로 1층은 역사로 사용되었고, 2·3층은 호텔 및 레스토랑으로 이용되었다. 내부는 칸막이벽이 설치되었으며 2·3층에 마루를 깔았다. 외부는 붉은색 벽돌에 흰색 화강석을 이용해 각 층을 분절시키는 수평 띠선을 돌렸다. 특히 1층과 2층의 역사부분은 역사와...

조선시대 함평현감, 순천부사 등을 역임한 무신. # 생애 및 활동사항 본관은 평산(平山). 아버지는 신명인(申命仁)이다. 일찍이 무과에 급제하고 선전관으로 기용되었다가 1556년(명종 11)에 직권남용으로 파직되었다. 1559년 함평현감으로 재임용되었는데, 이 때 왜구의 배를 나포한 공으로 6품직에서 4품직으로 특진되었다. 1571년(선조 4)에는 함경남도병마절도사, 1573년에는 함경북도병마절도사, 1574년에는 제주목사, 1575년에는 전라도병마절도사, 1583년에는 순천부사 등을 역임하였다. 1592년 임진왜란 ...

조선 후기에, 평안도관찰사, 대사성, 우의정 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 고령(高靈). 자는 숙필(叔弼), 호는 성재(醒齋). 동지중추부사(同知中樞府事) 신벌(申橃)의 증손으로, 할아버지는 승지 신응구(申應榘)이고, 아버지는 정언 신양(申湸)이다. 어머니는 지중추부사 이경(李坰)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1660년(현종 1)에 진사시를 거쳐 1662년 정시문과에 병과로 급제하였다. 검열(檢閱)·봉교를 거쳐 오랫동안 사관(史官)으로 있으면서 사실을 곧게 기록하여 명성을 얻었다. 1672년 홍문록(弘文錄)에 올랐...

조선 후기에, 『극재집』, 『이기성정통간도』, 『동국승경와유록』 등을 저술한 학자. # 개설 경상북도 인동 출신. 본관은 평산(平山). 자는 명중(明仲), 호는 극재(克齋). 아버지는 수사 신명전(申命全)이다. # 생애 및 활동사항 1692년(숙종 18) 향시에 합격하였으나 과거를 단념하고 학문에만 전념하였다. 신익황의 재주를 아껴 병조에서 과거에 응할 것을 종용하였으나 사양하였다. 그 학덕으로 인해 1708년 천거되어 경기전참봉(慶基殿參奉)이 제수되었으나 병을 이유로 사퇴하였다. 1717년 천거에 의해 의영고주부(義盈庫主...

신인동맹회는 일제강점기인 1922년 2월 서울에서 사회주의자들이 조직하였던 사상단체이다. ‘사회혁명당[서울파]’의 합법적 외곽 사상단체로 조직되었다. 심상완(沈相完), 신일용(辛日鎔), 이영(李英), 장병천(張炳天) 등이 주도적으로 참여하였다. 이들은 ”인류 생활의 공존공영적(共存共榮的) 진리를 파악하여 민중문화의 건설을 목적으로 한다.“는 입장을 내세웠다. 1922년 3월 31일에 무산자동지회(無産者同志會)와 함께 통합하여 무산자동맹회(無産者同盟會)로 발전적 해체를 하였다.

조선후기 학자 조봉하가 신임사화와 관련된 내용을 모아 편년으로 기록한 역사서. # 내용 1책. 수필본(手筆本). 이 책은 1721년(경종 1) 8월부터 1724년 12월까지의 신임사화에 관련된 내용을 추출하여 편년으로 기록하였다. 그 내용은 1721년 8월 20일 정언(正言) 이정소(李廷熽)가 건저(建儲 : 왕의 계승자를 정하는 일)를 요청하는 소(疏)부터 시작하여 영의정 김창집(金昌集)이 여러 대신을 소집하고 건저를 품청(稟請 : 윗사람에게 의견을 여쭙고 청함)하여 연잉군(延礽君 : 뒤의 英祖)을 왕세제로 책봉하였으나 사직...

조선후기 제20대 왕 경종 때의 신임사화에 관해 기록한 역사서. # 내용 편자 미상. 1책. 목판본과 필사본이 있다. 첫머리 편자의 서언에 군사부(君師父)가 무고를 당함을 보고도 신자(臣子)가 그것을 옳게 밝히지 않는 것은 무군무부(無君無父)라 하였다. 이어 당화가 충역(忠逆)을 혼돈하고 의리를 막히게 하는 것으로, 신임사화가 가장 그 극에 달해 이에 의리를 밝히기 위해서 이 책을 만든다고 기록하고 있다. 서언으로 미루어 보아 노론파의 자제가 이 책을 기록한 것으로 보인다. 내용은 먼저 숙종의 장희빈사사(張禧嬪賜死)와 소...

신잠은 조선 전기 「심매도」, 「사계화조도」, 「묵죽도」 등을 그린 문신이자 서화가이다. 증조할아버지는 신숙주이며, 아버지는 예조참판 신종호이다. 1519년에 현량과에 급제하였으나 기묘사화로 파방되었다. 1521년에는 다시 신사무옥에 연루되었고, 이후 20여 년간 귀양과 은거를 하며 서화에만 몰두했다. 시서화에 모두 뛰어나 삼절이라고 평가받았다. 연작 형식의 묵죽도 병풍과 화첩을 남긴 문인화가로 이름이 높았다.

신장상은 무력으로 불법을 옹호하며 불경을 독송하는 사람들을 수호하는 신장의 조각상이다. 신장은 불교의 많은 호법신들 중에 무장형의 신들을 가리킨다. 우리나라에서는 제석천, 인왕, 사천왕, 팔부중 등의 신장이 널리 조성되었다. 제석천은 신장 가운데 최고의 신으로 석굴암의 제석천상이 대표적이다. 신장상은 독립적인 조각상보다는 주로 사리 등을 봉안하는 외호상으로 조형화되었다. 고려 시대까지는 신장신앙의 성행으로 많이 조성되었는데 조선 시대에는 급격히 줄었다. 현재 많은 신장상들이 남아 있어 양식의 시대적 변천을 살펴볼 수 있다.

독경무의 무의에서 잡귀나 악령을 쫓을 때 읽는 독경문. 무속신앙경문. # 내용 ‘신장경(神將經)’이라고도 한다. 신장은 신을 호위하며 신의 명령에 따라 행동하는 신의 장수들인데 경객들이 축사(逐邪)를 목적으로 하는 병굿이나 신굿에서 잡귀나 악령을 쫓기 위하여 이 경을 읽는다. 「신장편」 중에는 신장을 집합시키는 기문신장편(起門神將篇)이 있고 또 잡귀나 악령을 포위하게 명령하는 팔문대진경(八門大陣經)·팔진도(八陣圖)·철망경(鐵網經) 등도 있으며 잡귀나 악령을 섬멸하게 하는 박살경(撲殺經)과 신장을 물러가게 하는 신장퇴문경(神將...

일정 기준 이상의 신재생에너지 설비에 대하여 인증하는 제도. # 개설 「신에너지 및 재생에너지 개발·이용·보급 촉진법」 제13조~제16조에는 신재생에너지 설비의 인증, 설비 인증 신청, 성능검사기관 및 인정기관 지정 등의 내용을 정의하고 있다. 「신에너지 및 재생에너지 개발·이용·보급 촉진법 시행령」 제20조~제21조에는 성능검사기관의 지정 기준, 성능검사기관에 대한 지정 취소 등의 공고와 관련된 내용을 정하고 있다. 「신에너지 및 재생에너지 개발·이용·보급 촉진 시행규칙」 제3조~제10조에는 인증기관의 업무범위, 인증대상 ...

조선 후기에, 이조참판, 부제학, 이조판서 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 중립(仲立), 호는 취미(翠微). 신사건(申思健)의 증손으로, 할아버지는 신소(申韶)이고, 아버지는 판관 신광온(申光蘊)이며, 어머니는 송익흠(宋益欽)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1805년(순조 5) 별시문과에 병과로 급제, 홍문관의 벼슬을 거쳐 1818년 대사간에 이어 강원도관찰사·이조참의를 지내고 1826년 동지사(冬至使)의 부사로 청나라에 다녀왔다. 이듬해 이조참판을 지내고 1831년에 부제학으로 재임시 함경도 ...

신재효는 조선후기 '인물, 사설, 득음, 너름새'라는 4대 법례를 마련한 이론가이다. 1812년(순조 12)에 태어나 1884년(고종 21)에 사망했다. 「광대가」를 지어 판소리의 이론을 수립하고 인물·사설·득음·너름새라는 4대 법례를 마련했다. 동편제와 서편제의 장점을 조화시키면서 판소리의 ‘듣는 측면’에다 ‘보는 측면’을 강조하기도 했다. 그는 판소리를 즐기면서 동시에 이론적 정리 작업을 진행했다. 판소리 여섯마당의 사설을 개작하여 체계적인 구성을 갖추게 한 결과, 판소리가 신분을 넘어선 민족문학으로 성장하는 기틀을 마련한 것으로 평가받는다.

원불교 창시자 박중빈이 한국 사회의 공경·겸양·무계교(無計較)의 근본 예법의 정신은 살리고 허례허식을 폐지하는 내용을 근간으로 한 원불교의례. 원불교예법. # 개설 원불교 창시자인 박중빈이 깨달음을 얻은 이후 한국 사회의 예법이 허례허식에 치우쳐 사람들의 실생활에 심한 구속을 주고, 경제에도 큰 낭비를 가져와 사회 발전에 큰 장애가 됨을 직시하고 새롭게 개혁하여 제정한 예법이다. # 연원 및 변천 구한말까지 한국 사회의 예법은 『주자가례』에 치우친 나머지 당쟁(黨爭)을 일으킬 정도로 형식에 얽매여 있었다. 박중빈은 깨달음을...

신주는 죽은 사람의 혼령이 깃들어 머문다고 인식되는 나무패이다. 이 나무패는 신체(神體)라고 불린다. 신주는 밤나무로 만들며 주신(主身)과 받침대[跗]로 구성되어 있다. 주신은 앞부분의 전신과 뒷부분의 후신으로 이루어져 있으며, 두 조각의 나무판을 합쳐서 받침대에 끼우는 형태이다. 신주의 전신은 아교에 갠 흰 분칠을 한다고 해서 분면(粉面)이라고도 한다.

조선 전기에, 조광조의 문인으로 1519년에 치뤄진 현량과에 급제하였으나, 기묘사화로 인해 과거 급제가 취소되자 공주 금강에 은거한 문신. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 사휴(士休). 신원우(申元祐)의 증손으로, 할아버지는 신영석(申永錫)이고, 아버지는 별제(別提) 신원(申援)이며, 어머니는 파성군(把城君) 이철동(李哲仝)의 딸이다. 조광조(趙光祖)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 유학의 신분으로 1519년(중종 14) 재능·학식·행실·지조의 천목(薦目)에 해당하여 현량과(賢良科)에 3등으로 급제하고 예문관검열로 임...

고대 환웅과 단군시대의 관리 혹은 사관(史官). # 내용 고대 문자를 주관한 것으로 추정되는 벼슬로 ‘신지선인(神誌仙人)’이라고도 한다.『태백일사(太白逸史)』「신시본기(神市本紀)」에 따르면, 환웅시대의 신지 혁덕(赫德)이라는 사람이 고대 문자를 만들었다고 하며(桓雄天皇 又復命神誌赫德 作書契), 「소도경전본훈(蘇塗經典本訓)」에서는 신지 혁덕이 구전으로 전해지던 『천부경(天符經)』을 녹도문(鹿圖文)으로 기록하였다고 한다(桓雄大聖尊 天降後 命神誌赫德 以鹿圖文記之). 또한 단군시대의 신지 발리(發理)가 『신지비사(神誌祕詞)』를 지었다고...

신지도는 전라남도 완도군 신지면에 있는 섬이다. 동경 126°53′, 북위 34°25′에 위치하며, 면적은 30.99㎢이고, 해안선 길이는 48.0㎞이다. 완도와는 신지대교, 고금도와는 장보고대교와 각각 연결된다. 섬의 남쪽은 해상국립공원으로 지정되어 있고, 해안에는 명사십리해수욕장이 있다. 면사무소가 있는 대곡리가 섬의 중심지 역할을 한다. 완도군 신지면 대곡리에 항일운동 기념탑 및 신지항일운동 기념공원이 있다.

해방 이후 검찰총장, 법무부장관, 중앙정보부장 등을 역임한 관료. 법조인. # 생애 및 활동사항 충청남도 서천 출생으로 1947년 전주사범학교를 졸업한 뒤 한국대학(지금의 서경대학교) 법학과에 입학하여 1952년 졸업하였다. 1951년 3월부터 1960년 6월까지 군법무관으로 복무하고 소령으로 예편하였다. 전역한 뒤 변호사로 활동하면서 원용덕 중장이 김성주 살해사건으로 재판받을 당시 변호인을 맡았다. 5·16군사정변 이후인 7월 31일 국가재건최고회의 의장 법률고문에 임명되었다. 군정하에서 서울지검 검사에 임명되었으며, 헌법...