화엄사상에 의한 삼신불과 법화사상에 의한 삼세불이 혼합되어 표현된 불화. 불화. # 개설 삼신불화는 비로자나불 중심으로 노사나불과 석가불이 한 조를 이루고 있고 삼세불화는 석가불을 본존으로 하고 약사불과 아미타불로 이루어진다. 이 삼신불화와 삼세불화가 혼합되어 표현된 것이 삼신삼세불화이다. # 내용 및 특징 삼신삼세불화는 괘불화(掛佛畵)와 후불화(後佛畵)로 나뉘는데 대부분 괘불화가 주종을 이룬다. 삼신불과 삼세불이 혼합된 내용인 만큼 6불이 등장하여야 하나 괘불화의 경우는 불(佛)의 등장 수에 따라 5불형식과 4불형식, 3...

『화엄경』에 등장하는 39위 신중을 묘사한 신중도. # 개설 중국당나라 때 실차난타(實叉難陀, 652∼710)가 번역한 80권 『화엄경』 권제1 세주묘엄품(世主妙嚴品)에는 부처님이 마가다국의 아란야법보리도량(阿蘭若法菩提道場)에서 설교하실 때 보현보살을 비롯한 수많은 보살들과 부처를 수호하는 형형색색의 귀신들이 모여 들었다고 설명한 후, 집금강신(執金剛神)을 비롯하여 대자재천(大自在天)에 이르는 39종의 귀신들의 이름을 열거하고 있다. 39위 신중도는 바로 화엄경의 중해운집(衆海雲集)에 등장하는 39위의 신중인 제석천(帝釋天)과 ...

강원특별자치도 삼척 영은사 산내 암자로 추정되는 운수암에 봉안되었던 조선 후기 관음보살변상도. # 개설 2001년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 금선묘. 세로 61㎝, 가로 40㎝. 월정사 성보박물관 소장. 검은색 비단 바탕에 금선(金線)으로 관음보살과 선재동자를 표현한 선묘(線描) 불화이다. 조선 후기에 조성된 관음보살도와 다르게 관음보살이 물결치는 파도 위에 서 있고 오른손을 내려 옆에 있는 선재동자의 정수리를 쓰다듬는 모습이 묘사되었다. 이 독특한 도상의 불화는 1790년에 신겸(信謙)이 ...

상언(尙彦. 1707~1791)은 조선 후기 편양파(鞭羊派) 승려로 『화엄청량소은과(華嚴淸凉疏隱科)』, 『구현기(鉤玄記)』 등을 저술한 화엄학자이다. 선운사(禪雲寺)에서 출가했고, 호암 체정(虎巖體淨)의 편양파 주류 법맥을 이었으며, 함양 영원사(靈源寺)에서 입적하였다. 전국 각지에서 화엄 강학과 연구에 평생을 전념했으며, 연담 유일(蓮潭有一), 인악 의첨(仁岳義沾), 백파 긍선(白坡亘璇) 등에게 화엄을 가르쳤다. 가흥대장경 복각본인 징관(澄觀)의 『화엄경소초』 판목을 교감하고 판각한 후 지리산 영각사(靈覺寺)에 보관하였다.

『상월대사시집(霜月大師詩集)』은 조선 후기 승려 상월 새봉의 시 「차귀청대사」 · 「봉차죽와문처사운」 등 84수를 수록하여 1780년(정조 4)에 간행한 시집이다. 본문에는 오언 절구 9수, 육언 절구 1수, 칠언 절구 13수, 오언 율시 6수, 칠언 율시 55수 등 총 84수의 시가 수록되어 있다. 시집의 내용은 불교 세계의 내면을 읊은 부분과 상월 새봉이 유학자와 교류하면서 읊은 부분으로 나눌 수 있다.

고려후기 『화엄경』 을 상지에 은니로 필사한 불교경전. # 내용 1992년 보물로 지정되었다. 1권(권4) 1첩. 『화엄경』 40권본 가운데 하나이다. 이 사경(寫經)은 변상도, 권말의 사성기(寫成記)가 없으나 표지의 장식과 본문 글씨의 품격으로 보아 고려 후기의 사경으로 추정된다. 국립중앙박물관에 있다.

개운사목조아미타불좌상의 복장에서 수습한 복장유물. 불교서. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 이 복장전적은 1995년 무렵개운사 명부전에 봉안되어 있던 목조아미타불좌상에서 발견된 것이다. 복장유물 수습 당시 같이 봉안되어 있던 지장상과 시왕상의 절반 정도가 도난을 당한 상태이고, 아미타불상 또한 복장공이 개방되어 사리장치가 든 후령통 등은 이미 도난을 당해 일실되었다. 수습 당시 복장품은 모두 17종으로 추산하였나, 근래에 납입한 직물류를 제외한 지류 복장유물은 고판경이 15점, 고사경 7점, 조선시대 목판본 불서가 6책,...

경상북도 성주군 월항면 서진산(棲鎭山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 692년(효소왕 1)에 의상(義湘)이 화엄십찰(華嚴十刹) 중 하나로 창건하여 신광사(神光寺)라 하였으나, 현재보다 서쪽에 위치하고 있었다. 1361년(공민왕 10)에는 나옹(懶翁)이 신광사 주지로 부임한 뒤, 절을 현재의 위치로 이건하였다. 그런데 당시 새 절터를 닦다가 큰 바위가 나왔다 하여 터 닦을 ‘선(禪)’자를 넣어 절 이름을 선석사라 하였다고 한다. 지금도...

불경을 영구히 보존하기 위하여 돌에 새긴 경문(經文). # 내용 암석이나 석판에 경전을 새긴 것으로, '대보적경(大寶積經)'과 '대반열반경(大般涅槃經)'에 기록되어있다. 가장 대표적인 것으로는 중국 석경산(石經山)의 것과 전라남도 지리산 화엄사(華嚴寺)의 석경이 있다. 중국 석경산 장경(藏經)은 수(隋)나라 대업연간(大業年間, 605∼616)에 지원(智苑)이 불교가 박해를 당하더라도 불종(佛種)이 끊어지지 않도록 하기 위해서 시작하였으며 그의 대에 완성하지 못하게 됨에 따라 4대에 걸친 제자들이 뜻을 이어 『화엄경』·『열반경』·...

『석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔)』는 고려 전기의 승려 균여(均如, 923~973)가 당나라 법장(法藏, 643~712)의 『화엄교분기(華嚴敎分記)』를 강의한 것이다. 균여의 강의를 제자들이 기록하여 남긴 것을 후에 천기(天其)와 제자들이 정리하고 1251년 대장도감에서 목판으로 조성하였는데, 이것이 현재 유일본으로 남아 있다.

인수궁에서 불교의 선과 교의 관계를 총괄적으로 판단하여 1607년에 간행한 교리서. 불교교리서. # 내용 1권 1책. 목판본. 1607년(선조 40) 인수궁(仁壽宮)에서 간행하였다. 전체적인 구성은 먼저 우주만법의 근원으로 일원상(一圓相)을 제시한 다음, 그 일원상으로부터 진여(眞如)와 생멸(生滅)의 2문이 나뉘어 만법을 연기(緣起)한다는 『기신론(起信論)』의 교리를 간략히 제시하였다. 그리고 부처의 설법이 어떠한 성격을 지니는가를 설명하고, 선문(禪門)의 특수성과 선문 가운데 상종(相宗)·공종(空宗)·성종(性宗)의 특징, 참의...

선재동자는 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 「입법계품(入法界品)」에 등장하는 구도자이다. 『대방광불화엄경』 「입법계품」 가운데 복성(福城) 동쪽 장엄당사라림(莊嚴幢娑羅林)에서 문수보살을 만나 문수보살이 설하는 일체 불법(佛法)을 듣고 위없는 올바른 깨달음을 얻기 위해 발심(發心)한 후, 문수보살의 권유에 따라서 남쪽으로 길을 떠나 여러 선지식(善知識)을 찾아다니며 그들의 해탈문을 듣고 마지막에 보현보살이 설하는 보현십대원으로 다함없이 회향하는 수행자이다.

조선 후기의 승려 추붕(秋鵬)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 설암은 추붕의 법호이다. 이 문파는 계율을 엄수하였고, 『화엄경』을 중심으로 한 교학(敎學)을 중요시하였다. 추붕은 처음 선사(禪師)인 구이(九二)를 좇아 공부하다가 뒤에 도안(道安)의 법맥을 이었으며, 전라남도 해남대흥사(大興寺)를 중심으로 화엄강석(華嚴講席)을 열고 후학들을 지도하였다. 법을 전한 제자가 수십여 명이며 그 밖의 문도가 100여 명에 이르러 독립된 일파를 이루게 되었다.

전라남도 곡성군 오산면 성덕산에 있는 삼국시대 백제의 처녀 성덕이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사(華嚴寺)의 말사이다. 300년(분서왕 3) 처녀 성덕(聖德)이 낙안포에서 금동관세음보살상을 모셔다가 창건하였다. 「성덕산관음사사적」에 의하면, 옛날 충청도 대흥 땅에 장님 원량(元良)이 살았다. 그에게 홍장(洪莊)이라는 딸이 있었는데, 용모가 수려하고 효성이 지극하였다. 어느 날 아버지가 마을 어귀를 지나다가 승려 성공(性空)을 만났는데, 그가 장님 원량에게 큰절을 하였다. 스님이 말하기를,...

개항기 선(禪)의 일상화로 근대 한국불교를 중흥시킨 승려. # 개설 본관은 여산(廬山). 속명은 송동욱(宋東旭), 법호는 경허(鏡虛). 법명은 성우(惺牛). 전라북도(현, 전북특별자치도) 전주 출신. 아버지는 두옥(斗玉)이다. 선(禪)의 생활화 · 일상화로 근대 한국불교를 중흥시켰다. # 생애와 활동사항 태어난 해에 아버지가 죽었으며, 9세에 과천의 청계사(淸溪寺)로 출가하였다. 계허(桂虛)의 밑에서 5년을 보내고, 1862년(철종 13)부터 한학을 배우기 시작하였다. 그 뒤 계룡산 동학사(東鶴寺)의 만화(萬化)에게 불교...

화엄종의 삼종세간이나 천태종의 중생세간·국토세간·오음세간 등 시간(세)과 공간(간)으로 세계를 설명하는 불교용어. # 내용 세는 시간, 간은 공간을 의미한다. 이 시간과 공간에 의해 한정 지어지는 일에 두 가지 다른 원인이 있을 수 있다. 하나는 필연적인 원인이고, 또 하나는 순전히 자유로운 의사에 따른 원인이다. 필연적인 것은 인과응보의 법칙대로 어쩔 수 없는 업보로 생기는 결과로서의 세간을 뜻한다. 자유로운 의사에 따른 것은 한계 지어질 아무런 필연적인 원인 없이 이미 인과관계의 멍에를 벗어난 해탈경지에서 자연히 우러나오는 ...

조선시대 간행본으로 경상북도 칠곡군 동명면 구덕리 송림사의 불상 내부에서 발견된 복장유물. 불교경전. # 개설 송림사 극락전의 석조아미타여래삼존좌상(보물, 2009년 지정), 명부전 목조시왕상과 제상(경상북도 유형문화유산, 2004년 지정)과 석조삼장보살좌상(경상북도 문화유산자료, 2004년 지정)의 복장에서 발견된 유물이다. 대부분 임진왜란 이전에 간행된 것으로 추정되는 경전으로, 2005년 5월 23일 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 전체 6종으로 각 경전의 내용과 형태는 다음과 같다. ...

고려후기 개태사 주지를 역임한 승려. # 내용 화엄종(華嚴宗)의 승려로 추정되며, 수진(守眞)이라고도 한다. 도승통(都僧統)으로서 개태사(開泰寺)의 주지였으며, 자세한 생애는 전해지지 않고 있지만 학문이 뛰어나고 지식이 정밀하였다고 한다. 고려대장경을 재조(再雕)할 때는 고종의 명으로 착오된 것을 교정하였는데, 마치 자기가 번역한 것처럼 능란하였다. 그의 저서인 『고려국신조대장경교정별록(高麗國新雕大藏經校正別錄)』 30권은 대장경에 수록되었는데, 이는 고려판본과 거란 및 송나라본 대장경을 대교(對校)하면서 경문(經文)의 잘못된...

수월관음도는 『화엄경』 입법계품에서 선재동자가 보살도를 구하러 찾아간 보타락가산의 관음보살을 표현한 고려 시대의 불화이다. 수월관음은 고난에 처한 중생을 구제하는 관음보살의 한 이름이다. 관음보살의 자비심은 달이 맑은 물에 나타나는 것과 같다는 데서 ‘수월’이 비롯되었다. 수월관음도는 차츰 자연 속에 편안히 앉아 선재동자의 예경을 받는 모습으로 도상화되었다. 고려 후기에 제작된 수월관음도는 현재 40여 점이 알려져 있는데 대부분 유사한 형식이다. 고려 수월관음도에 사용되는 전형적인 문양의 변형은 관음의 붉은 치마에 있다.

고려시대의 불화. # 개설 1987년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 85㎝, 가로 53㎝. 삼성미술관 리움 소장. 고려시대에는 수월관음도가 많이 제작되었다. 도상(圖像)은 남인도의 바다에 면한 보타락가산(補陀洛迦山)의 연못가 바위에 앉아 선재동자(善財童子: 求道의 보살 이름)의 방문을 받고 있는 관음보살의 모습을 그린 것이다. 이 도상은 「화엄경입법계품(華嚴經入法界品)」의 내용을 도해한 것이다. 이 작품 역시 도상을 충실히 따른 작품이다. # 내용 화면 오른쪽 아래에서부터 비스듬히 사선으로 뻗어나간 기암 위에...