비담의 난은 신라 선덕여왕 재위 마지막 해에 상대등 비담이 일으킨 반란이다. 비담은 645년(선덕여왕 14)에 귀족회의의 의장인 상대등에 올라 귀족 세력을 대표하던 인물이다. 1년 가량 뒤에 비담은 염종 등과 함께 ‘여왕은 잘 다스리지 못한다’는 명분으로 반란을 일으켰다. 반란군은 선덕여왕을 옹위하던 김유신·김춘추 편의 군사와 대치하였으나 결국 패하였다. 이로써 선덕여왕에서 진덕여왕으로 이어지는 성골 왕권을 견제하려던 귀족 세력은 후퇴하고 김유신·김춘추 등 율령국가를 지향하는 세력이 승리해 장차 무열왕계의 전제 왕조가 성립되는 기틀이 마련되었다.

상대등은 신라시대의 최고 관직이다. 상신(上臣)이라고도 한다. 531년에 법흥왕이 처음 설치하였다. 대등(大等)으로 구성된 귀족회의의 주재자로서 신라 귀족을 대표하는 존재였다. 진골 중에서도 이찬(伊飡) 이상의 관등을 가진 자가 임명되었으며 병마사(兵馬事)를 제외한 국사(國事)를 전담하였다. 국왕 중심의 집권체제가 성립되면서 귀족세력을 관료화하여 일원적인 통치체제를 구축하는 행정개편의 일환으로 설치된 측면이 있다. 특별한 이유가 없는 한 종신직(終身職)이었으나 국왕이 교체될 때 상대등도 교체되었다. 『삼국사기』에는 43명의 상대등에 대한 기록이 있다.

경상북도 경주 지역의 옛 지명. # 내용 본래 서형산군(西兄山郡)이었는데, 경덕왕 때 상성(商城)으로 이름을 바꾸어 경주에 합쳤다. 상성에는 경덕왕 때 이름이 바뀐 5개의 정(停)인 남기정(南畿停)ㆍ중기정(中畿停)ㆍ서기정(西畿停)ㆍ북기정(北畿停)ㆍ막야정(莫耶停) 등이 있었다. 정은 군사시설인 영(營)을 뜻한다. 이들 정의 위치를 밝힐 수는 없지만, 『대동여지도』상에 나타난 것으로 미루어 인출산(印出山)ㆍ선도산(仙桃山)ㆍ송화산(松花山) 등 상성의 북쪽과 서쪽ㆍ남쪽을 에워싸고 있는 산지에 있었던 것으로 추측된다. 상성이라는 ...

선덕여왕은 삼국시대 신라의 제27대 왕이다. 재위 기간은 632~647년이며, 진평왕의 장녀로 진평왕이 아들 없이 죽자 화백회의에서 왕으로 추대했다. 재위 기간 동안 고구려와 백제의 침략이 빈번해지자 당과 연합하여 국가를 보존하려 했고, 백제의 침략으로 낙동강 방면의 거점인 대야성이 함락되자 당에 사신을 보내 구원을 요청하기도 했다. 당에 유학 중이던 자장을 귀국시켜 불교사상을 왕권강화책으로 적극 활용했고, 호국 중심 사찰인 황룡사에 왕권의 상징물로 구층목탑을 건립했다. 비담 등 진골 귀족들의 반란 와중에 재위 16년 만에 죽었다.

「성황설화」는 한 지역의 수호신에 대한 이야기이다. 성황 신앙에서 비롯된 이야기로 성(城)의 수호신을 믿는 신앙에서 시작되어 고려시대부터 전국적 범위의 관주도 제의로 뿌리는 내렸으며 조선시대에는 유교의 영향으로 음사로 간주되기도 하였다. 「성황설화」는 자연물이나 충신, 지방에 토착하고 있던 씨족 집단의 성씨 시조, 중국의 장수, 여자의 원혼 등이 신격으로 등장하여 보호, 치성 성취, 징치 등 신권을 발휘하는 내용으로 구성되어 있다.

조선후기 특히 19세기에 한 명 혹은 극소수의 권세가를 중심으로 국가가 운영되던 정치형태. # 개설 조선의 정치이념으로 볼 때 국정의 정점에 있어야 할 국왕의 권력과 권위가 크게 약화되었다는 데 특징이 있다. 세도(世道)란 ‘세상 가운데의 도리’란 뜻으로서, ‘그 도리를 이끌어나갈 책임’을 함께 뜻하기도 했다. 세도의 책임은 원래 국왕에게 있어야 하지만, 조선후기에 신료의 발언권이 강해짐에 따라 유학자의 대표격이라 할 수 있는 산림(山林)이 세도의 담당자로 지목되곤 하였다. 19세기의 권세가는 위와 같은 논리에서 합리화되었으며,...

수묘인은 삼국시대 및 통일신라시대 왕이나 귀족의 능묘를 지키고 제사 등의 행사에 동원되었던 연호(烟戶)이다. 수묘호(守墓戶)이나 수릉인(守陵人)이라고도 한다. 죽은 뒤에도 죽기 전과 같은 생활을 한다고 믿는 계세사상(繼世思想)과 조상의 영혼이 후손들을 돌보아 준다는 조상숭배사상의 영향으로 왕이나 귀족들은 무덤을 잘 지켜야 한다고 생각하였다. 「광개토왕릉비문」에는 수묘인 연호(烟戶)의 편성과 수묘제(守墓制)의 정비 등에 대한 기록이 전하고 있다. 신라와 백제에서도 수묘인 제도가 시행되었을 것으로 추측된다.

인간의 수명을 관장하는 별자리인 남극성을 신선처럼 인격화하여 그린 도석인물화. 수노인도·수성노인도·노인성도·남극성도. # 연원 및 변천 수성도는 장수 및 수성신앙과 결부되어 전개되었다. 중국 진․한대(秦漢代)부터 노인성(老人星)을 국가의 번창과 군주의 장수를 기원하는 별로 신봉했으며, 도교의 성립과 더불어 노인성이 통괄하는 남극성을 개인의 수명을 관장하는 별자리로 믿으면서 민간 신앙으로 확산되었다. 이를 인격신으로 형상화하여 그리기 시작한 것은 당대(唐代)이지만, 현재 전하는 작품으로 가장 오래된 것은 1358년 원대(元代)에 ...

김유탁(金有鐸)이 1906년 개설한 한국 최초의 화랑. # 설립목적 1906년 12월 1일 서울 대안동(大安洞, 현 소격동)에 개설되었으며, 『황성신문』 12월 8일 자에서 “법서(法書)와 명화(名畵)를 모아 원하는 사람에게 공급 하겠다.”는 설립 목적을 밝히고 있다. # 연원 및 변천 이미 1900년을 전후해 정두환(鄭斗煥)의 서화포(書畵鋪)에서 종이와 함께 서화를 판매하고 있었으나, 서화가 김유탁이 자신의 호를 내세운 ‘수암서화관’에서는 본인과 다른 서화가의 작품을 판매하려는 목적이 있었다. 이는 19세기 후반 광통교 ...

『수운잡방』은 조선 전기에 음식의 조리법과 술 빚는 방법 등을 정리하여 기록한 조리서이다. 1540년경 김유(1491∼1555)와 그의 손자 김령(1577∼1641)이 편찬하였다. ‘수운’은 ‘격조를 지닌 음식 문화’를 뜻하고 ‘잡방’은 ‘여러 가지 방법’을 일컫는다. 2권 1책으로 121가지의 조리법이 설명되어 있다. 상하권 모두 술 만드는 방법과 음식 만드는 방법으로 구성되어 있다. 『수운잡방』은 조선 초기의 식생활과 조리 연구를 위한 귀중한 자료이다. 요리법의 변천, 용어의 변화, 선조들의 음식 문화에 대한 의식을 알 수 있다.

수초(守初, 1590~1668)는 조선 후기 부휴계 벽암 각성(碧巖覺性)의 수제자로 『취미대사시집(翠微大師詩集)』을 저술한 승려이다. 성삼문(成三問)의 후손으로 유학에도 정통하였고 선과 교를 널리 폈다. 수선은 부휴계의 적전 계보를 이었으며, 제자로는 백암 성총(栢庵性聰)이 있다.

삼국통일기에 신라가 시이곡(始飴谷)에 둔 군단. # 내용 신라는 당과 함께 백제를 멸망시킨 이듬해인 661년(문무왕 1) 당군 사령관 소정방(蘇定方)의 고구려 원정을 보좌하였다. 이때 신라는 문무왕의 아우 김인문(金仁問)을 귀국시켜 당의 고구려 원정을 돕도록 요청하였다. 이와 병행하여 문무왕은 김유신(金庾信)을 대장군(大將軍)으로 삼아 대당을 비롯한 중앙과 지방의 군단을 일시 전시체제에 맞추어 재정비하였다. 그해 8월에는 문무왕이 전체 군단을 통솔하고 왕경을 출발하여 한강 유역 방면으로 진군하였다. 진군하던 도중에 잠시 시이...

고려후기 몽고에 투항하여 부몽배로 활동한 주모자. # 생애 및 활동사항 가계와 출신지 등은 알 수 없으며 대몽항쟁기에 몽고에 투항하여 이후 부몽배(附蒙輩)로서 활동하였다. 1268(원종 9) 8월 몽고에 파견된 대장군(大將軍) 최동수(崔東秀)의 서장관(書狀官) 국학학유(國學學諭) 홍유서(洪惟敍)가 몽고에 있던 고려인 부몽배 김유(金裕)에게 무신집권자 김준(金俊)이 몽고의 친조(親朝) 요구에 반대하여 해도(海島)로 천도(遷都)하려 한다는 계획을 누설한 일이 있었다. 같은 해 11월 17일(甲子) 몽고 사신 병부시랑(兵部侍郞) ...

고려 후기에, 찬성사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 공민왕(恭愍王) 때 찬성사(贊成事)를 지냈는데, 궁궐에서 사사로이 잔치를 열고 풍악을 울리는 등 자못 방자한 행동을 일삼았다. 1374년(공민왕 23)에는 이인임(李仁任)의 명을 받고 김의(金義)를 사주, 명나라의 사신으로 왔던 채빈(蔡斌)을 죽이도록 하였다. 그러나 이 때문에 박상충(朴尙衷)으로부터 탄핵을 받게 되고, 결국 옥에 갇히었다가 효수(梟首)되었다.

삼국시대 나당연합군의 고구려 평양성 공격 당시의 장수. # 생애 / 활동사항 생몰년은 알 수 없으며 관등은 사찬(沙飡)을 지냈다. 열기(裂起)는 김유신(金庾信)이 화랑(花郞)일 때 그 소속 낭도(郎徒)였다. 중고시대의 화랑도는 진골(眞骨)귀족을 비롯하여 왕경(王京) 내의 하급귀족, 평민에 이르기까지 거의 전 사회계층을 망라하여 조직된 청년단체이다. 이들은 동일한 목표를 위해 3년간 함께 수련하며, 유사시에는 군 부대에 배속되어 작전에 동원되기도 한다. 나아가 이들은 성업(成業) 후에는 국가의 정규부대인 당(幢)·정(停)에 편입되...

조선후기 가인 한유신이 김유기의 『영언선』을 수정·보완하여 편찬한 가집. # 개설 한유신(韓維信, 1690?~1765)은 영조 때 달성(達成: 현재의 대구)에 살던 시조인(時調人：作家·唱者·時調譜 수집가)이다. 본서는 그가 김유기(金裕器, 생몰년 미상)로부터 원래의『영언선(永言選)』을 물려받은 다음 새로운 『영언선』을 만들었고, 한유신 자신 혹은 그의 사후 추종자들이 그것을 『박씨본해동가요(朴氏本海東歌謠)』‘유명씨’ 부분 말미에 첨부했으며, 기존 가집의 작품들과 중복되는 것들을 산삭(刪削)함으로써 현재와 같은『영언선』의 모습...

신라 중고기의 화랑도. # 내용 진평왕 때의 화랑이던 김유신(金庾信)이 이끄는 낭도집단의 이름이다. 당시의 화랑집단은 화랑 1명에 승려낭도 1명, 그리고 화랑을 따르는 700∼800명 정도의 낭도로 구성되었다. 이들 화랑집단은 각기 특별한 명칭이 있었는지는 알 수 없으나, 당시 사람들은 김유신을 따르던 무리를 ‘용화향도’라고 불렀다. 이것은 화랑도가 불교의 미륵신앙과 결부되어 있음을 암시해 준다. ‘용화’는 미래불인 미륵이 후세에 인간세계에 하생(下生)하여 용화수(龍華樹) 아래에서 인연있는 사람들에게 3회에 걸쳐 설법을 ...

신라 진평왕 때 기녀(妓女)인 천관(天官)이 지은 노래. # 구성 및 형식 가사는 전하지 않는다. # 내용 및 평가 김유신(金庾信)이 젊었을 때 천관에게 놀러다니다가 어머니의 엄한 훈계를 받고 다시는 천관의 집 앞을 지나지 않겠다고 맹세하였다. 하루는 김유신이 술에 취하여 집으로 돌아오는데, 말이 잘못하여 전일에 다니던 길을 따라 그만 천관의 집에 이르렀다. 천관이 울며 나와 반겼으나, 김유신은 타고 온 말의 머리를 베고 안장을 버린 채 집으로 돌아갔다. 이에 천관이 이 노래를 지어 불러 그 원망스러움을 하소연하였다고 ...

1477년 세종의 명으로 간행된『의방유취』가운데 그 일부를 차지하는 유서(類書). 의서·목을해자. # 개설 1996년 보물로 지정되었다. 1442년 세종은 의서들을 종류별로 모아[類聚] 편찬하기 위하여 집현전 부교리 김예몽(金禮蒙), 저작랑 유성원(柳誠源), 사직 민보화(閔普和) 등에 명하여 편성시킨 뒤, 다시 집현전 직제학 김문(金汶)·신석조(辛碩祖), 부교리 이예(李芮), 승문원 교리 김수온(金守溫)에 명하여 의관(醫官) 전순의(全循義)·최윤(崔閏)·김유지(金有智) 등을 모아 편집하게 하였다. 그리고 안평대군 용(安平大君...

조선 후기에, 형조판서, 한성부좌윤, 우의정 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 한산(韓山). 자는 숙빈(叔賓). 이시성(李始成)의 증손으로, 할아버지는 이여발(李汝發)이다. 아버지는 종성부사 이기성(李基聖)이며, 어머니는 김유(金洧)의 딸이다. 이기한(李基漢)에게 입양되었다. # 생애 및 활동사항 1729년(영조 5) 진사시에 합격하고, 1737년 통덕랑(通德郞)으로서 별시 문과에 을과로 급제해 승문원에 들어갔다. 1747년 정언(正言)으로 청요직(淸要職)에 발을 들여놓은 뒤 2년 후 지평(持平)·사서 등을 역임하였다. ...