대한제국기 때, 전라남도 보성에서 의진을 결성한 의병장. # 개설 본관은 죽산(竹山). 별명은 안계홍(安桂洪)·안담살이·안진사. 자는 제원(濟元), 호는 담산(澹山). 전라남도 보성 출신. 아버지는 안달환(安達煥)이다. 매우 가난하여 머슴살이(담살이)로 편모를 봉양하였다. # 생애 및 활동사항 일본의 내정 간섭이 점차 심화되고 1907년 한국군이 강제 해산되자, 의병을 일으켜 응징하기 위해 담살이 동지들과 모의하는 한편, 주인에게 거사할 자금으로 전곡포백(錢穀布帛)을 요구하였다. 또한, 보성의 우국지사인 참봉 안극(安極)의...

1909년 안동에 최초로 설립된 장로교회. # 개설 1909년 북장로교 선교사 웰번(Arthur G. Welbon)과 김영옥에 의해 세워진 안동교회는 경상북도 북부지역 개신교의 효시이다. # 연원 및 변천 안동지역의 선교는 미국 북장로교 선교사들이 개척했다. 1890년대 중반 부산의 베어드(William M. Baird), 1902년 대구의 아담스(James E. Adams) 등이 지방을 순회하면서 안동을 방문했었고, 1903년부터 대구의 선교사들이 안동을 순회하면서 전도하였다. 1908년 11월 김병우 등이 안동에 파송되...

안두희는 해방 이후 현역 육군 소위로 김구를 암살한 군인이다. 1917년 평북 용천 출생으로 해방 후 월남해 서북청년회에 단원으로 활동했으며, 1948년 육군사관학교 8기에 입교했다. 1949년 6월 26일 백범 김구의 저택인 경교장에서 4발의 총탄으로 김구를 살해하였다. 이후 종신형을 선고받았으나 15년으로 감형되었다가 6·25전쟁 당시 형집행정지로 가석방되었다. 김구 선생을 존경한다는 시민 박기서에게 1996년 10월 피살되었다. 김구 암살의 일차적 배후는 군부였고, 이승만은 직접 개입의 증거는 없으나 사건의 뒤처리에는 개입하였던 것으로 확인된다.

안릉은 북한 황해북도 개풍군 고남리 용수산 남록에 있는 고려 전기 제3대 정종과 왕비 문공왕후 박씨가 묻힌 왕릉이다. 정종은 949년 3월 제석원에서 승하하여 송악산 동쪽 안릉에 묻혔는데 이 능은 북한 보존급유적 제552호로 지정되어 있다. 능제는 고려왕릉의 전형적인 3단이고, 병풍석에 12지신상이 조각되어 있고 12각 난간석을 둘러치고 그 주위로 사자석이 배치되어 있다. 1978년 발굴 결과 무덤 칸에는 4벽과 천정에 별자리 등의 벽화가 있고, 바닥에는 왕과 왕후의 관대가 놓여 있고 청자나 금동자물쇠 등의 유물이 확인되었다.

일제강점기 때, 임시의정원 비서, 중국 첸첸일보 편집조사부장 등을 역임한 천도교인·교육자·독립운동가. # 생애 및 활동사항 평안남도 안주 출생으로, 1930년 상해(上海)로 건너가 푸탄대학[復旦大學]에 유학하던 중 1932년 1월 상해사변이 일어났다. 안병무는 천도교청우당원으로 푸탄대학 학생의용군에 가담, 항일투쟁을 전개하였다. 이 후 중국 19로군에 편입하여 대일전에 참가하였다. 상해 한인학우회에 가입해 재무위원에 선임되기도 하였다. 1937년부터 난징에서 한국국민당의 청년단에 가입하여 『역보(力報)』·『항전일보(抗戰日報)...

해방 이후 대전에서 아들 안경전과 함께 증산교 계열의 증산도를 창립한 종교창시자. # 생애 호는 운산(雲山)이다. 1922년 충청남도 서산시 대산면 운산리에서 태어나 어려서부터 보천교(普天敎)를 신봉하던 아버지 안병욱(安柄彧)의 영향을 받았다. 1945년 9월 이상호와 이정립 등이 서울에서 대법사를 창립할 때, 충청도 지방의 포교를 맡아 교화하였다. 그러나 이들과 뜻이 맞지 않아, 1951년 대법사를 떠났다. 그 후 공주와 대전 등지에서 생업에 종사하다가, 1...

조선 중기에, 임진왜란이 발발하자 고경명 의진에 가담하여 항쟁한 의병. # 개설 본관은 순흥(順興). 자는 원서(元瑞). 남원 출신. 교리(校理) 안처순(安處順)의 증손이다. # 생애 및 활동사항 임진왜란 때 서울이 적의 수중에 들어갔다는 소식을 듣고 광주(光州)에 있던 고경명(高敬命)이 창의기병(倡義起兵)을 하자, 옥과(玉果)의 유팽로(柳彭老)가 호응하여 모여든 의병 6,000여명을 거느리고 전주를 지나 여산(礪山)에 머물렀다. 안영은 적을 멸하고 서울에 있던 어머니를 찾아 충효를 다하기로 마음을 먹고 양대박(梁大...

고려 전기에, 지어사대사, 병부상서 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 1102년(숙종 7) 요나라에 가서 요제(遼帝)의 생일인 흥천절(興天節)을 축하하였다. 1110년(예종 5) 차호부시랑(借戶部侍郎)으로 동북면병마사(東北面兵馬使)에 임명되었고, 1112년 형부시랑(刑部侍郞)으로 역시 동북면병마사에 임명되었다. 1114년 삼사사(三司使)로 서북면병마사(西北面兵馬使)에 임명되어 양계[兩界: 고려시대 행정구역인 동계(東界: 함경도·강원도)와 북계(北界: 평안도)의 합칭]의 군정(軍政)과 민정(民政)을 총괄하였다. 같은 해...

「알렉산드리아」는 1965년 이병주가 『세대』에 발표한 중편소설이다. 자신의 체험을 근간으로 서사를 구상하는 이병주 문학 작법의 출발점이 되었던 등단작으로, 5·16 직후 필화사건으로 투옥되었던 작가의 경험과 옥중에서의 사유가 창작의 동인이 되었다. 작품의 배경이 되는 이집트의 알렉산드리아는 자유와 낭만, 환상과 무질서를 상징하는 알레고리적 공간이라 할 수 있다. 이병주의 해박한 지식과 교양, 일관된 사유와 신념이 편지, 변론, 논고 등의 다양한 글쓰기 양식과 결합되어 제시되는, 탈전통적인 서사 양식을 시도한 작품이다.

신라시대 구릉을 대상으로 국가에서 지내는 제사. # 내용 구릉의 귀신을 제압하기 위한 제사 내지는 악기(惡氣)가 모이는 구릉의 재액(災厄)을 제거하기 위한 제사로 추측되며, 국가에서 정기적으로 거행한 것이 아니라 가뭄이나 홍수 등이 있을 때 수시로 제사하였다. 고려시대의 국가제사 가운데 길을 떠나면서 여로(旅路)의 안전을 도조신(道祖神)에게 비는 압병제(壓兵祭)가 있었던 사실을 근거로, 압구제를 압병제의 잘못으로 보아 당나라나 왜로 사신을 보낼 때 지내는 제사라고 하는 설도 있다.

애락원은 1909년 설립된 개신교 사회복지 기관이자 의료선교 기관이다. 대구애락원, 애락보건병원이라고도 한다. 1909년 내한한 선교사 플레처가 대구에 초가집을 마련하고 한센환자 20여 명을 수용하였다. 1924년에 2층 벽돌 건물로 증축하면서, ‘퍼커스버그 기념관’이라 칭하였고, 한글 명칭도 애락원으로 바꿨다. 플레처 원장이 1942년 6월 강제 출국당하면서 애락원은 위기를 맞기도 하였다. 해방 후 1949년 당시 1,750명 환자를 수용할 정도로 성장하였다. 2013년 10월 병원 설립 100주년 기념으로 애락원 역사 자료관을 개관하였다.

야별초는 고려후기 최씨 정권의 최우 집권기에 조직된 군대로서 삼별초(三別抄)의 모체가 된 부대이다. 야별초는 처음에 나라 안의 도적을 막기 위해 조직되었지만, 집권 무신 세력의 권력 유지에 중요한 무력적 수단이 되었다. 이런 점은 야별초가 관군(官軍)이면서도 사병(私兵)의 성격을 동시에 지니게 되었음을 알 수 있다. 이후 점차 확대되면서 좌별초(左別抄)와 우별초(右別抄)로 재편되었다가, 신의군(神義軍)이 조직되면서 삼별초가 되었다. 삼별초는 대몽 전쟁의 핵심 부대였고, 권력 변동에 중요 수단으로 이용되기도 하였다.

조선 후기의 학자, 권병의 시가와 산문을 엮어 1811년에 간행한 시문집. # 내용 9권 4책. 목판본. 1786년(정조 10) 맏형 괴(烠)가 편집한 것을 1811년(순조 11) 조카 시필(時駜)·시봉(時鳳) 등이 간행한 것이다. 권두에 이광정(李光靖)의 서문, 권말에 김굉(金㙆)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 권1에 시 80수, 권2∼4에 서(書) 90편, 권5∼8에 잡저로 사문록(思問錄) 등 24편, 서(序) 2편, 발(跋) 9편, 명(銘) 2편, 제문 4편, 애사 3편, 권9에 부록으로 행장·제...

1636년 병자호란 때 조선이 청나라와 강화한 전말을 기록한 역사서. # 내용 4권 4책. 필사본. 저자·편자는 미상이다. 1662년(현종 3)경에 만들어진 것으로 추측된다. 병자호란 이전 청나라의 사신이 내왕하는 등 조선·명·청 3국의 외교 관계에서부터, 병자호란 이후의 여러 사실을 기록하였다. 병자호란의 과정을 『응천일기(凝川日記)』·『조야기문(朝野記聞)』·『병자록(丙子錄)』·『일월록(日月錄)』 등에서 뽑았다. 이 책의 내용을 보면, 권1에는 1631년(인조 9) 청병의 침입과 그 침입에 대한 대책의 상소를 적고 있다...

양대박은 임진왜란 당시 의병장이자 시인으로, 시문집 『청계집』을 남긴 문인인다. 시문으로 유명하였고, 삼당파 시인으로 불렸던 이달‧백광훈‧임제와 교류하면서 시회를 열었다. 당대를 대표하는 재능으로 평가를 받았다. 임진왜란이 일어나자 사재를 들여 의병을 모아 일본군과 싸웠다. 의병을 모집하고 전투를 수행하는 과정에서 피로가 축적되어 병사하였다.

고려전기 교서랑, 서북로병마사, 직문하성위위경 등을 역임한 무신. # 생애 및 활동사항 아버지는 거란의 2차 침입때 서북면도순검사(西北面都巡檢使)로 적을 격퇴하다 죽은 충신 양규(楊規)이다. 아버지의 공으로 교서랑(校書郎)에 제수되었고 1039년(정종 5) 대부소경(大府少卿)으로 서북로병마부사(西北路兵馬副使)가 되었다. 다음 해 안북대도호부부사(安北大都護府副使)가 될 때 좌복야(左僕射) 최충(崔冲)이 아뢰기를 “대춘(帶春)은 뜻을 세움이 기발하고 지략이 많으며 군사에 익숙하니 만일 변방의 걱정이 있을 때 이 사람이 아니면 가...

삼국시대 때, 이찬, 서불한 관등에 임명되었으며, 내외병마사 등을 역임한 신라의 관리. # 내용 248년(점해이사금 2) 궁 남쪽에 남당(南堂)을 설치하자, 이찬(伊飡)이 되어 남당 축조에 관여하였고, 263년(미추이사금 2)에는 서불한(舒弗邯)으로 승진하여 내외병마사(內外兵馬使)를 관장하였다.

양산(梁山) 원각사(圓覺寺) 『육조대사 법보단경(六祖大師 法寶壇經)』은 경상남도 양산시 원각사에 있는 1479년(성종 10) 백운산 병풍암에서 간행된 불교서이다. 『육조대사 법보단경』은 중국 선종의 6조인 혜능의 생애와 가르침을 모은 선어록이다. 서문에 따르면 혜능(慧能)이 소주자사 위거(韋璩)의 간청에 따라, 소주의 대범사에서 대중을 위해 계를 주고 마하반야바라밀법을 설하였을 때, 그 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 기록한 것이다. 이 책은 동아시아 선종사에 지대한 영향을 미쳤다.

자신의 윤리적·사상적·정치적 신념에 의해 투옥된 모든 죄수. # 개설 폭력을 주창하거나 직접 사용하지 않았는데도 자신의 신념이나 인종·언어·국적·사회 경제적 지위 때문에 감금된 사람들을 양심수라 한다. 과거 한국의 권위주의 시대에는 양심수를 인정하지 않았다. 양심수와 관련된 용어로는 양심범, 사상범, 정치범, 확신범, 공안사범, 비전향장기수 등이 존재한다. 대다수 한국 양심수에는 공안사범이나 정치범이 포함되었고, 그 가운데 대표적인 양심수로는 비전향장기수가 있다. 현재는 국제엠네스티의 활동이나 민주주의의 발전에 따라 양심의 자유...

｢양씨아미본풀이｣는 제주특별자치도 서귀포시 남원읍 예촌 마을 양씨댁, 제주시 조천읍 와산리 양씨댁에서 각각 믿어 온 집안 수호신 양씨아미에 대한 서사무가이다. 남원읍 예촌 마을 양씨댁에서 전해 온 「예촌 양씨아미본풀이」와, 조천읍 와산리 양씨댁 및 혼인 관계로 맺어진 고씨댁에서 전해 온 「눈미 양씨아미본풀이」가 있다. 심방으로의 입무에 성공하지 못하고 죽은 양씨아미가 일월조상으로 모셔지게 된 내력을 담고 있는 조상본풀이이다.