조선시대 중앙군으로서 오위(五衛)의 충좌위(忠佐衛)에 소속되었던 양반 특수 병종(兵種). # 내용 1418년(세종 즉위년) 개국공신(開國功臣) · 정사공신(定社功臣) · 좌명공신(佐命功臣)의 3공신 자손들이 주로 소속되도록 만들어진 특수층에 대한 일종의 우대 기관이었다. 나중에는 공신 자손의 적자(嫡子) · 적손(嫡孫)만이 아니라 중자(衆子) · 중손(衆孫)도 들어갈 수 있게 되었다. 시간이 경과하면서 뒤에 범위가 더욱 넓어져 공신 자손으로 적자손(嫡子孫)이 ...

충주목사 조병로가 충청도 충주군(현 충주시)의 연혁·인문지리·행정 등을 수록하여 1870년에 편찬한 읍지. # 내용 1책. 채색지도가 첨부된 필사본. 규장각도서에 있다. 또 하나의 이본이 한국민족미술연구소에 소장되어 있다. 내용구성은 건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·관직(官職)·방리(坊里)·호구(戶口)·도로(道路)·교량(橋梁)·형승(形勝)·성지(城池)·방지(方池)·산천(山川)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·능침(陵寢)·단묘(壇廟)·공해(公廨)·제언(堤堰)·창고(倉庫)·조적(糶糴)·토산(土産)·인물(人物)·진보(鎭堡)·고적(古蹟)·...

조선후기 문신 조형이 1660년 동지사로 연경에 다녀온 후에 작성한 견문록. 사행록. # 개설 동지사(冬至使) 조형이 1660년(현종 1) 10월,연경(燕京)에 파견될 때부터 다음 해 국내로 돌아올 때까지의 여정을 기록한 것이다. 공식적인 업무와 일정을 중심으로 기록되었다. # 편찬/발간 경위 조형(趙珩,1606~1679)의 자는 군헌(君獻), 호는 취병(翠屛)이고, 본관은 풍양(豊壤)이다. 1626년(인조 4) 별시 문과에 급제했으나, 고관(考官) 자제들이 함께 급제했다는 이유로 파방(罷榜)되었다가 1630년(인조 8) ...

조선시대 하급 관리를 채용하기 위해 실시한 시험이다. 조선시대에는 고려시대와는 달리 과거제도 이외에도 모든 관원을 시험을 통해 선발하고자 했는데 취재가 바로 그것이다. 취재는 이조, 예조, 병조 등에서 시행되었다. 이조에서는 수령 · 지방 교관 · 역승 · 도승 지방 관리 취재, 음자제 취재, 서제 · 녹사 · 도류 · 서리 취재 등을 시행하였다. 예조에서는 전공이 있는 기술직을 담당할 사람을 취재하였는데, 이들은 해당 기술 아문의 체아직을 받았다. 병조에서도 능력이 탁월한 군인이나 군졸들을 취재로 선발하였다.

조선 후기의 문신, 김병구의 시·서(序)·기·잠 등을 수록한 시문집. # 내용 5책. 필사본. 서(序)·발(跋)·부록 등이 없어 편집경위 및 연대를 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 제1∼3책에 시 739수, 고시(古詩)·부(賦) 등 3편, 제4책에 서(序) 19편, 기(記) 8편, 발(跋) 6편, 김씨추원록(金氏追遠錄) 1편, 잠(箴) 13편, 설(說) 5편, 상량문 3편, 송신문(送神文) 등 2편, 표(表) 1편, 송여귀문(送厲鬼文) 등 2편, 찬(贊)·명(銘) 9편, 제5책에 제문 14편, 애사 9편, 유사·가장 등 ...

프랑스의 선교사 뮈텔이 1866년 병인박해로 목숨을 잃은 순교자들의 명단과 약전을 수록하여 간행한 천주교서. # 내용 162면. 1895년에 간행된 이 책은 조선교구의 제8대 교구장으로 임명된 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M.)이 1891년 2월, 11년 만에 서울에 들어오자 곧 병인년 이후 박해로 목숨을 잃은 순교자들의 자료를 수집하여, 4년에 걸쳐 전국 각지에서 모은 순교자들의 행적을 지역적으로 정리 간행하여 전국의 공소에 배포한 것이다. 발행목적은 뮈텔이 서문에서 밝히고 있듯이, 순교자들 가운데 모범되게 순교한 사...

병인박해 때 순교한 천주교 신자 28명의 순교 목격담을 모아 엮은 전기. 순교자전기. # 개설 치명(致命)이란 천주를 위해 목숨을 바친다는 ‘위주치명(爲主致命)’의 약자로 순교(殉敎)와 같은 뜻이다. 따라서『치명자전(致命者傳)』이란 ‘순교자들의 전기(傳記)’라는 의미이다. # 편찬 / 발간경위 한국 천주교회에서는 1899년, 1921년 2차례에 걸쳐 병인박해 순교자들을 대상으로 시복(諡福) 재판을 실시하였다. 이후 1923년부터 1925년 사이에 시복과 관련된 문서 및 증언, 자료를 종합하여 총 25권의『병인치명사적(丙寅致...

강원도 원주시 판부면 치악산(雉岳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 676년(문무왕 16)에 의상(義湘)이 영원산성의 수호사찰로 창건하여 영원사(永遠寺)라 하였으며, 1664년(현종 5)에 중건하면서 지금의 절 이름으로 바꾸었다고 한다. 그 뒤의 사적(事蹟)은 불확실하지만, 1939년에 계호(戒浩)가 중건하였으며, 1964년에 주지 김병준이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 당우로는 대웅전과 삼성각 · 요사채가 있다. 2001년 ...

병의 치료를 목적으로 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 고려시대에는 왕실에 병고(病苦)가 생기면 궁중에서 치역의식을 행하였다. 오늘에 전하는 구병시식(救病施食)은 치역의식의 한 형태이다. 구병시식은 병의 원인이 책주귀신(嘖主鬼神)에게 있다고 믿을 때 행하는데, 각종 다라니를 독송하며 책주귀신에게 법식(法食)을 베푼다. 구병시식은 재래 민간 신앙적 요소를 불교가 수용하여 밀교(密敎)의 비법(秘法)에 의하여 행하는 신앙의례로서, 의식 중 붉은 팥을 뿌리며 귀신을 내쫓는 제의절차(祭儀節次) 등은 민간신앙에서 수용한 것이다.

조선 후기 북한산성의 승병(僧兵)으로 조직된 군영. # 내용 본래 승복(僧服)을 치의(緇衣)라고 한 데서 유래한다. 총융청(摠戎廳) 소속으로 본영을 북한산 등안봉(登岸峯)의 중흥사(重興寺)에 두고 산성 방어의 임무를 담당하였다. 편제는 처음 그 곳에 상주하는 승려로, 뒤에는 용주사(龍珠寺 : 수원) 승려를 윤차(輪差)로 임명하는 총섭승(摠攝僧) 1인, 중군승(中軍僧) 1인, 좌·우별장승(左右別將僧)·천총승(千摠僧)·파총승(把摠僧)·초관승(哨官僧) 등 유료장교승(有料將校僧) 47인과 72인의 유료승을 합해 372인의 승군으로 ...

조선 정조 때의 국왕 친위병. # 내용 1785년(정조 9) 국왕 호위를 전담하는 장용위(壯勇衛)를 설치하고 금군체제(禁軍體制)를 강화하고자 정예 친병을 두었다. 그 뒤 1793년 장용위가 장용영으로 확대, 개편되면서 편제도 처음의 소규모인 3초(哨)에서 5사(司) 25초로 늘어났고, 그에 따라 서울의 내영(內營)과 수원의 외영(外營)으로 나누어졌다. 수원부에 속하는 좌·우열친군위(左右列親軍衛)는 춘·추로 고시를 실시하여 좌열친군위에서 첫 번째 수위로 합격한 자 및 몰기(沒技 : 무과의 실기 시험에서 만점을 받음)한 자는 관...

조선시대 중앙군의 하나인 오위(五衛)의 호분위(虎賁衛)에 소속되었던 병종(兵種). # 내용 태조 이성계(李成桂)의 출신 지역인 영안도(永安道 : 함경도) 출신 군사를 우대하기 위해 태종 초에 그 명칭이 생겼다. 그 뒤 세종대 이래 동북 방면의 진(鎭)을 설치하면서 점차 현지 근무로 바뀌어 갔으나, 1468년(세조 14)에 재경시위(在京侍衛)의 병종으로서 확립되었다. 이성계는 영안도 출신의 휘하 친병(親兵)을 기반으로 하여 그 군사력을 확장시켰던 것이다. 그들 영안도 출신의 군사들은 태종 때에도 가별치(加別赤)라 하여 특수한 ...

1907년 송병화(宋炳華)가 창시한 유교계의 신종교. # 내용 당시 본부를 서울에 두었으나 그 뒤 곧 소멸하고, 함경북도에 설치된 성진지부·길주군지부·함경북도총지부와 함경남도의 단천지부만 교세를 유지하였다. 그러나 길주군지부와 함경북도총지부는 1932년 길주교화원으로 병합되면서 소멸되고, 성진지부 하나만 남게 되었다. 공자를 숭배하고 유교정신을 이어받아 도법예의(道法禮儀) 생활의 실천을 교지로 하였다. 입교자(入敎者)는 봄·가을에 열리는 공자제(孔子祭)에 참석하여야 하며, 이때 개최되는 강회(講會)에서 한문실력을 시험하여...

태릉(泰陵)은 서울특별시 노원구에 있는 조선 제11대 중종의 제2계비 문정왕후의 단릉이다. 태릉은 왕후의 단릉이지만, 능역이 넓고 석상의 규모도 매우 크며 병풍석을 갖추었다. 중종의 곁에 묻히고 싶었던 바람을 이루지 못하고 홀로 도성의 동쪽에 자리를 잡았으나, 동쪽에 문정왕후의 아들 명종과 인순왕후 심씨의 강릉이 뒤이어 자리 잡았다. 이를 합하여 태강릉이라 부르며 사적으로 지정하였다.

강원특별자치도 태백시 구문소동에 소재한 공립중학교. # 연원 및 변천 1948년 4월 1일 태백야간중학교로 개교하였다. 같은 해 6월 24일 공립중학교로 인가를 받았다. 이후 1950년 5월 31일 태백공립공업중학교로 변경 인가되었다. 1970년 3월 10일 되었다. 1997년 2월 15일 태백 학도병 127명에게 명예 졸업장을 수여하였다. # 현황 태백 지역의 대표적인 중학교로서 지역발전을 위한 인재 양성에 노력하고 있다. 일반적 교육목표는 “덕 · 지 · 체 · 기를 고루 갖춘 21세기에 적응할 민주시민 육성”이다. ...

태상시는 고려시대에 국가 제사와 시호의 추증을 관장하던 관부이다. 원구단 · 사직단 · 태묘 · 제릉 · 적전 · 선잠 · 문선왕묘의 제사에 참여하거나 군주의 시호를 추증하는 일을 하였다. 성종 대에 태상시가 설치되었고, 문종 대에 태상부로 개편되어 병과 권무관이 되었다. 충선왕이 봉상시, 전의시로 고쳤는데, 공민왕이 다시 태상시로 복구하였고 이후 전의시로 개편되는 과정을 거쳤다.

수족이 갑자기 차갑고 아랫배가 차고 아프면서 가득한 느낌이 들고 음낭이 오그라들고 맥이 미(微)하여 끊어질 것 같은 상태의 병증. # 개설 태양병궐음증(太陽病厥陰症)은 『동의수세보원(東醫壽世保元)』 소음인편(少陰人編)에 서술된 병증이다. 이는 태양병(太陽病)과 궐음증(厥陰症)이 합쳐진 말이다. 원래 궐음증은 장중경(張仲景)의 상한론(傷寒論)에서 속 안의 병, 즉 이병(裏病)으로 구분되었다. 이제마(李濟馬)는 이 병증이 소음인이 태양병을 앓는 와중에 나타나는 것을 보고 겉의 병, 즉 표병(表病)이라고 새롭게 해석하였다. 따라서...

충청남도 천안시 동남구 풍세면 태화산(泰華山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진산이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 신라 흥덕왕 때 진산조사(珍山祖師)가 절 뒤의 바위에 마애불을 조성한 뒤 절을 창건하여 해선암(海仙庵)이라 하였다. 그러나 그 뒤의 중창 및 중건의 역사는 전하지 않으며, 현재의 절은 1930년대에 이병희(李炳熙)가 중건한 것이다. 현존하는 당우로는 대웅전·미륵전·산신각·요사채가 있으며, 절 뒤에 진산이 조각하였다고 전하는 1964년 보물로 지정된 삼태리 마애여래입상이 있다.

점토를 반죽하여 500℃ 이상의 고온에서 소성하여 만든 용기. # 개설 지금으로부터 1만 2천년 전에 발명된 토기는 전 세계 각지에서 사용된 인류의 가장 보편적인 생활용기의 하나로서 인류 문화의 발전에 큰 기여를 하였다. 빙하기가 끝나고 자연환경이 바뀌면서 인류의 생활내용도 급속한 변화를 맞이하게 되는데, 가장 두드러진 변화는 정착생활과 농경의 시작이다. 정착생활과 농경의 시작은 그것을 가능하게 한 공구와 도구가 제작되면서부터이다. 마제석기가 움집을 짓고 황무지를 개간하는 공구이었다면, 수확한 생산품을 저장하고 운반하며 조리...

경상남도 통영시 태평동 법륜사에 봉안된 조선시대 구품도. # 구성 및 형식 세로 168.3㎝, 가로 155.5㎝ 크기의 비단 바탕에 채색으로 극락에 다시 태어나는 중생들의 여러 모습을 그렸다. 2009년 8월 6일에 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 상중하 3단 구도에 구품왕생(모든 중생을 상품(上品) · 중품(中品) · 하품(下品)의 3품으로 나누고, 다시 각 품을 상생(上生) · 중생(中生) · 하생(下生)으로 분류하여 총 9가지로 나눈 뒤 이들이 각각 극락에 가는 방법)의 장면을 그림으로...