불교의 종합수도원(綜合修道院)인 총림(叢林)의 최고 책임자. # 내용 방장은 원래 사방으로 1장(丈)이 되는 방이란 뜻이다. 부처님 당시의 유마거사(維摩居士)가 병이 들었을 때 그가 거처했던 사방 1장의 방에 문병온 3만2000명을 모두 사자좌(獅子座)에 앉게 한데서 방장이라는 말이 생겨났다. 그뒤 그 뜻이 달라져, 주로 큰 절의 주지(主持)를 가리켜서 방장화상이라고 하였다. 현재 우리나라에는 영축총림(통도사), 해인총림(해인사), 조계총림(송광사), 덕숭총림(수덕사), 고불총림(백양사), 팔공총림(동화사), 금정총림(범어사...

『보림사 사천왕상 복장 언해판화관계불서』는 보림사 사천왕상 복장에서 나온 전적 중 보물로 지정된 문헌을 제외한 언해본과 변상도를 가진 전적이다. 보림사 사천왕상은 1515년(중종 10, 정덕 을해)에 조성되었다. 1971년 보수 공사에서 150여 책, 1995년 정밀 지표 조사 시 133종 198책이 발견되었는데, 이 중 『몽산화상법어약록』(언해) 등 언해서와 『불설대목련경』 등 변상도를 가진 전적을 1998년에 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산) 제202호로 지정하였고 2003년에 1건을 더 추가 지정하였다.

개항기 송광사 금련의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 김씨(金氏), 호는 금명(錦溟). 가야왕의 후예 학성군 완(鶴城君完)의 후손으로 아버지는 통정대부(通政大夫) 상종(相宗)이며, 어머니는 완산이씨(完山李氏)이다. 14세 때 어머니가 중병을 앓자 2년 동안 잠시도 곁을 떠나지 않고 간호하였다. 17세 때 아버지의 명으로 출가하여 송광사(松廣寺)금련(金蓮)의 제자가 되었으며, 경파(景坡)에게서 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 전국의 이름있는 강원(講院)을 다니면서 대종장(大宗匠)으로부터 가르침을 받아 불교의 ...

조선후기 송광사 한오선사를 은사계사로 구족계를 받은 승려. # 내용 속성은 김씨. 호는 법해(法海). 송광사(松廣寺)에서 한오선사(漢悟禪師)를 은사, 계사로 하여 삭발·수계(受戒)하였다. 그 뒤 유명한 강백(講伯)들을 찾아다니며 내외의 전적들을 배웠다. 성격이 호탕한데다 언설과 문장에 능해 수많은 학인들을 지도하였다. 송광사 보조암(普照庵)에 주할 때는 불경의 연구에서 벗어나 선(禪)에 몰입하여 선사(禪師)가 되었다.

식물성 재료에 찹쌀 풀을 발라서 말려 두었다가 필요할 때 기름에 튀겨 먹는 음식. # 내용 우리 나라에서 드문 튀김 조리법이라 할 수 있다. 부각의 재료로는 가죽나무순·깻잎·들깨송이·동백잎·국화잎·우엉잎·풋고추·감자·김 등이 쓰이며, 전라도지방에서는 메뚜기로 만들기도 한다. 만드는 법은 찹쌀가루로 풀을 쑤어 부각의 재료가 되는 식품에 발라 말렸다가 필요할 때마다 들기름·콩기름 등 식물성 기름에 튀겨서 만든다. 기름 속에서 익으면 찹쌀 풀로 인하여 부풀어 오르며 매우 바삭바삭하고 고소하다. 송광사에서 만드는 감자부각과 고추...

전라남도 순천 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제의 둔지현(遁支縣)이었는데, 757년(경덕왕 16) 부유(富有)로 고쳐 곡성군(谷城郡)의 영현으로 하였다. 고려 현종 때 순천안무사(順天按撫使)에 귀속시켰다가 조선시대 이후 순천도호부의 주암면 지역이 되었다. 부유의 치소를 주암면의 창촌리(倉村里)로 보는 것은 이곳이 조선 말기까지 부촌리(富村里)로 존속하였으므로 부유와 의미가 같고, 이곳에서 옛 유물이 발견되었기 때문이다. 이곳은 조계산(曹溪山) 송광사(松廣寺) 입구의 진입로에 있으며, 조선시대에는 순천과 담양을 연결하는 도...

조선 중기의 승려 선수(善修)가 세운 불교의 한 문파. # 내용 부휴는 선수의 법호이다. 조선시대 성종과 연산군의 법난(法難)이 있은 뒤 선수는 사형인 서산대사(西山大師)와 함께 영관(靈觀)의 법을 이어 불교를 중흥하였다. 선수는 순천송광사(松廣寺)에 오랫동안 머무르면서 고려 보조국사(普照國師)의 선풍(禪風)을 흠모하였고, 진공(眞空)에 합하는 도를 이 문파의 가풍으로 삼았다. 특히, 선수는 화두(話頭)를 들고 공부하는 화두선(話頭禪)을 강조하여 보조국사 이후 조계선(曹溪禪)의 정통을 이었다. 그는 서산대사와는 달리 임진왜란...

통도사·해인사·송광사로 각각 불·법·승을 상징하는 불교건축물. 총림. # 내용 경상남도 양산의 통도사(通度寺), 합천 가야산의 해인사(海印寺), 전라남도 순천의 송광사(松廣寺) 셋을 가리킨다. 삼보는 불교의 신행 귀의대상인 불(佛) · 법(法) · 승(僧)을 가리키는 말로서 통도사가 불, 해인사가 법, 송광사가 승에 해당한다. 통도사는 자장(慈藏)율사가 중국 유학을 마치고 귀국한 뒤 창건한 절이다. 그는 불경과 불사리(佛舍利)[^1...

『서역중화해동불조원류(西域中華海東佛祖源流)』는 조선 후기 18세기의 승려 사암 채영이 인도와 중국의 선종 계보와 고려 말 태고 보우(太古普愚)로부터 이어진 조선 불교의 법맥을 자세히 정리한 불교 사서이다. 1764년 완주 송광사에서 목판으로 간행된 이 책은 임제태고법통(臨濟太古法統)에 입각해 선종을 조선 불교의 정체성으로 내세우고 있다. 조선 후기 불교의 법맥은 청허 휴정(淸虛休靜)의 청허계에 속한 4대 문파와 부휴 선수(浮休善修)의 부휴계를 중심으로 기재하였다.

선수(浮休善修, 1543~1615)는 조선 중기에 활동한 승려로, 조선 후기 부휴계(浮休系)의 조사이다. 전법 스승은 부용 영관(芙蓉靈觀)이고 청허 휴정(淸虛休靜)과는 동문이다. 송광사(松廣寺)를 근거지로 삼았고 칠불사(七佛寺)에서 입적하였다. 저술로는 『부휴당(대사)집』이 있다. 그의 법맥을 이은 부휴계는 청허 휴정의 청허계(淸虛系)와 함께 조선 후기 불교계의 양대 계파를 이루었다.

성총(性聰)은 부휴계의 정체성을 확립하고 『가흥대장경』 및 여러 불서를 간행하여 강원 발전에 기여했던 조선 후기의 승려이다. 병자호란 때 의승장인 벽암 각성 이래 성립된 부휴계는 성총에 이르러 그 정체성이 확립되었다. 성총은 송광사에서 보조 지눌의 유풍을 강조하고 부휴계의 법통을 선양하면서 부휴계의 정체성을 확립했다. 아울러 중국 표류선으로부터 수집한 『가흥대장경』을 비롯하여 여러 강원 교육 불서를 간행함으로써 강학 발전에 크게 기여하였다.

전북특별자치도 완주군 소양면 송광사에 있는 해방 이후 승려 나서암이 건립한 문(門). 사찰문. # 개설 송광사의 두 번째 사문(寺門)으로 금강역사상을 봉안한 문이다. 이 금강문은 일주문과 천왕문 사이에 있는데, 금강역사상을 봉안하여 사찰로 들어오는 모든 악귀를 제거하는 수문장 역할을 한다. 따라서 이 문을 통과하면 사찰 안은 청정도량이 된다. 절에서 전하는 바에 의하면 1950년에 나서암(羅瑞岩) 스님이 건립했다고 전하지만, 관련 기록은 확인되지 않는다. 1999년 7월 9일 전라북도(현, 전북특별자치도) 유형문화재(현, 유형문...

전북특별자치도 완주군 소양면 송광사에 있는 조선후기에 창건된 사찰건물. 불전. # 개설 송광사 내에 나한상을 봉안한 불전으로, 1656년(효종 7)에 건립되었다. 1999년 7월 9일 전라북도(현, 전북특별자치도) 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 나한이란 아라한(阿羅漢)의 약칭으로 산스크리트어 ‘Arhan’을 음역한 것이다. 소승불교에서 온갖 번뇌를 끊고 깨달음에 이른 성자를 일컬으며 공양받기에 마땅하다는 의미의 응공(應供) 또는 응진(應眞)으로 의역되기도 한다. 따라서 나한상을 모신 전각을 나한전 또는 응진전이라 ...

1724-1725년에 제작되어 승보(僧寶)사찰로 알려진 순천 송광사의 응진당에 봉안된 불화. # 개설 2003년 보물로 지정되었다. 1724년에 제작된 석가모니후불탱은 석가모니가 설법하는 모습을 그린 것으로 응진전의 정면 중앙에 위치한다. 주존인 석가모니는 대좌 위에 항마촉지인을 하고 앉아 있으며 그 좌우에는 협시보살인 문수보살과 보현보살, 그리고 가섭과 아난존자가 대칭을 이루며 배치되어 있다. 1725년에 제작된 십육나한탱는 깨달음을 얻어 아라한과를 이루었으며 미륵이 올 때까지 이 땅에 남아 불법을 수호하고 중생을 이롭게 ...

해방 이후 조계종 중앙종회의원, 불일회 총재 등을 역임한 승려. # 개설 본관은 진양(晉陽). 속명은 소봉호(蘇鋒鎬). 자호는 석사자(石獅子), 법호는 구산(九山). 법명은 수련(秀蓮). 전라북도 남원 출신. 아버지는 재형(在衡)이며, 어머니는 최씨(崔氏)이다. 불교계의 정화운동과 가람 수호에 힘썼고, 해외 포교와 송광사의 국제선원을 발전시켰다. # 생애와 활동사항 14세 때 아버지를 여의고, 18세에 남원초등학교를 졸업한 뒤 한학을 배웠다. 1935년 병중에 발심하여, 지리산 영원사로 들어가서 1백일 동안 천수기도(千手...

수선사는 고려시대 보조국사 지눌에 의해 이루어진 혁신불교적인 신앙결사의 단체명인 동시에 사찰의 명칭이다. 무신정변 이후 불교계와 불자의 각성을 촉구하는 비판의식이 대두되었고 학문불교이자 체제불교적 성격이 강한 교종을 대신해 선종이 두각을 드러냈다. 이 과정에서 각 지방의 신앙단체로서 결사가 유행했는데 선종에서는 수선사가, 천태종에서는 백련사가 탄생했다. 지눌은 수선사 결사를 통해 돈오점수설에 입각한 정혜쌍수의 법을 주창했고 다시 화엄사상과 결합하여 화엄과 선이 하나임을 밝혔다. 수선사의 불교는 오늘날까지도 큰 흐름으로 이어지고 있다.

조선후기 『무용집』을 저술한 승려. # 내용 성은 오씨(吳氏), 호는 무용(無用). 8세에 경서(經書)와 『사기(史記)』를 읽었으며, 13세에 부모가 죽자 형에게 의지하여 살았다. 19세에 조계산 송광사(松廣寺)로 출가하여 혜관(惠寬)의 제자가 되었고, 혜공(慧空)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 불경을 공부하다가 1673년(현종 14)에 마음의 근본을 깨닫는 것이 참선과 교리의 연구에 있음을 느끼고 참선수행에 몰두하였다. 그리고 선암사(仙巖寺)의 침굉 현변(枕肱懸辯)을 찾아가서 선의 진수를 물어 대오(大悟)하였...

수초(守初, 1590~1668)는 조선 후기 부휴계 벽암 각성(碧巖覺性)의 수제자로 『취미대사시집(翠微大師詩集)』을 저술한 승려이다. 성삼문(成三問)의 후손으로 유학에도 정통하였고 선과 교를 널리 폈다. 수선은 부휴계의 적전 계보를 이었으며, 제자로는 백암 성총(栢庵性聰)이 있다.

순천 송광사 관음전에 봉안되어 있는 조선 후기 목조관음보살좌상과 복장유물. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 관음전에 봉안된 목조관음보살상으로 2009년 11월 2일 행해진 개금(改金) 불사 당시 복장물이 발견되었다. 복장물은 의류 2점, 시주자 명단 1점, 직물조각 11점, 전적 8종 17권, 다라니 2종 423매, 후령통 1점, 청색유리편 1점 등 11건 35점에 이른다. 보살상은 원문 기록을 통해 1662년(현종 3)에 제작되었음을 알 수 있다. # 내용 목조관음보살좌상 한 구와 그 안에서 나온 복장물로 이루어져...

전라남도 순천시 송광면 송광사에 있는 고려시대 승려 보조국사 지눌의 사리를 봉안한 불탑. 사리탑. # 개설 송광사 설법전의 오른쪽, 지금의 관음전 뒤뜰 언덕에 있는 보조국사 지눌(知訥, 1158∼1210)의 감로탑이다. 보조국사는 고려시대 송광사 16국사 가운데 제1세로 정혜결사를 일으킨 주인공이다. 당시 고려 후기의 불교계에 새로운 정신개혁 운동을 전개한 선봉자로서 한 시대의 부패한 현실을 정의롭게 이끌고자 했던 종교지도자였다. 이 감로탑은 고려시대에 조성된 1기의 사리탑으로, 2002년 9월 27일 전라남도 유형문화재(현, ...