백지금자 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품』(白紙金字 『大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品』)은 일본의 서복사(西福寺)에 소장되어 있는 고려 사경으로 백지에 금자로 정원본 『대방광불화엄경』의 제40권인 ｢입부사의해탈경계보현행원품｣이 필사되어 있다. 절첩본으로 호분, 주사, 코발트로 채색된 고려 말 사경 변상도의 특징을 보여준다.

1364년 『법망경』을 백지에 금분(金粉)으로 필사한 불교경전. 사경. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 『범망보살계경』은 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品)」 제10을 말한다. 『범망경』 또는 『보살계본』으로 약칭한다. 이 사경은 1364년(고려 공민왕 13)에 완성된 사경으로 일본으로 유출되었다가 되돌아온 문화유산이다. # 편찬/발간 경위 이 사경은 1364년 5월에 지암(芝岩)이 쓰고, 무외(無外)가 변상도를 그려 완성한 것이다. 당시 화주는 계원(戒元)이고, 시주는 강양군부인 이씨였다. ...

백지금자 『묘법연화경』 제3권(白紙金字 『妙法蓮華經』 第3卷)은 고려의 가장 말기에 해당하는 공민왕 12년(1362)과 우왕 3년(1377) 사이에 제작된 『묘법연화경』 제3권을 백지에 금자로 서사한 사경이다. 특히 공덕주로 봉순대부 전판위위사인 김광우와 철성군부인 이씨의 발원으로 이루어진 사경으로 권말에 발원자와 사성에 대한 기록이 남아 있다. 일본의 만덕원(萬德院)에 소장되어 있다.

1356년 『능엄경』을 마지에 은니로 필사한 불교경전. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 권제10. 1책. 10권 가운데 마지막 권만이 전해지고 있는데, 앞표지가 떨어져 나갔고 권머리의 권수제(卷首題)에 이어 본문이 시작되고 있으며, 권말에 전권의 음석(音釋)과 사성기록(寫成記錄)이 붙어 있다. 이방한(李邦翰)이 죽은 어머니 이씨를 위하여 사성한 개인발원경(個人發願經)으로 본문의 글씨는 은니의 빛깔이 퇴색되어 약간 검은 빛을 띠고 있으며, 뒤표지는 은니로 보상화문(寶相花紋)이 그려져 있다. 크기는 30.5×11.2㎝이고...

『백천인다라니경』은 당의 실차난타(實叉難陀)가 번역한 밀교 경전으로, 고려 충렬왕(忠烈王) 때인 1284년에 왕과 궁주(宮主)인 제국대장공주(齊國大長公主)가 발원하여 조성한 금자사경이며 금자대장경(金字大藏經)의 일부이다.

번역명의집 권1~3(飜譯名義集 卷一~三)은 1457년(세조 3) 금속활자인 을해자로 찍어낸 일종의 불교용어 사전이다. 이 책은 송나라 때 법운이 불교 경전을 한역한 것에서 주요 용어를 뽑아 해설한 일종의 불교용어 사전이다. 이 책에는 약 2천여 개의 용어가 수록되어 있다. 1455년(세조 원년)에 주조된 을해자(乙亥字)를 이용하여 찍었고, 판식과 인쇄 상태 그리고 고정지(藁精紙)가 사용되었다는 점을 고려하면 1457년에 찍어낸 책으로 추정된다.

삼한시대 소국의 지배자 칭호. # 내용 불례(不例)라고 표기되기도 하였다. 삼한사회의 족장(族長)·수장(首長)·군장(君長)과 같은 지배자들은 각기 성읍국가의 규모와 세력에 따라 신지(臣智)·험측(險側)·살해(殺亥)·번예·읍차(邑借) 등으로 불리었다. 번예는 수장·군장을 뜻하는 한(韓)의 토착어로 생각된다.

바다에서 나는 벌떡게로 담근 게장. # 내용 전라도 향토음식의 하나이다. 벌떡게란 바다에서 나는 게의 하나로 『자산어보(玆山魚譜)』에 의하면 빛깔이 검붉고 등이 단단한 껍질로 되어 있으며, 왼쪽 집게발이 크고 오른쪽 집게발은 작은 게라고 한다. 게장을 담그는 법은 지역에 따라 조금씩 다르다. 전라남도 지역에서는 게를 그대로 또는 토막을 쳐서 양념을 한 간장에 부었다가 빨리 먹는다. 반면에 전북특별자치도 지역에서는 토막을 내지 않은 게에 끓여서 식힌 간장을 붓거나 짜게 끓인 소금물을 식혀서 붓거나 하여, 전라남도 지방보...

홍수 때 하천이 범람하여 형성된 충적평야. 저습지. # 개설 범람원(汎濫原)은 홍수 시 하천이 흘러넘치면서 각종 퇴적물을 하천 양안에 쌓아 형성된 지형이다. # 연원 및 변천 대하천 하류의 범람원은 최후빙기(最後氷期)에 침식을 받아 낮아진 하도(河道) 중심의 저지대가 후빙기(後氷期) 해수면 상승과 더불어 하천의 토사로 매립되는 과정에서 형성되었다. 최후빙기가 절정에 이르렀을 때의 해수면은 지금보다 100m 이상 낮았으며, 그것이 다시 지금 수준으로 상승하기 시작한 것은 약 18,000년 전부터였다. # 내용 범람원은 ...

『범서총지집』은 범자 다라니를 모아 놓은 자료이다. 이 자료는 고려시대 사람들의 밀교관과 기원 등이 반영된 다라니 신앙의 결정체라 할 수 있다. 고려 고종(高宗) 5년(1218) 7월에, 전라도 김제(金堤)의 금산사(金山寺)에서 혜근대사(惠謹大師)의 발원과 개태사(開泰寺) 인혁대사(仁赫大師)의 판각으로 수진 절첩본(袖珍折帖本)으로 간행되었다.

조약, 상호주의, 국제예양에 기초하여 다른 국가에서 범죄를 저지르고 자국으로 도망 온 범죄인을 그 국가의 요청에 의해 인도해 주는 것. # 개설 범죄인인도는 범죄를 저지른 후 외국으로 도망한 자 뿐만 아니라 형의 확정판결을 받고 그 집행 중에 외국으로 도망한 자의 인도도 포함한다. 따라서 범죄인인도란 범죄자가 소재하고 있는 국가가 범죄를 행하였거나 유죄를 확정 국가에 그러한 범죄자를 인도하는 것을 말한다. 범죄인은 당해범죄에 대한 재판관할권이 없는 국가로, 또는 재판관할권이 있다고 하더라도 필요한 모든 증거와 증인들이 외국에...

범천제석천상은 우리나라 석탑·부도·사리장엄구·금강령 등의 불교미술품에 한 쌍으로 등장하는 대표적인 호법신이다. 초기 불교미술에서 범천은 검소한 수행자, 제석천은 호화로운 왕공의 모습이다. 현존하는 가장 오래된 범천상과 제석천상은 8세기 중엽에 조성되었다. 경주 토함산 석굴암에 있는 원형 주실 안의 상들이 그것이다. 불화에서 범천과 제석천은 한 쌍으로 많이 그려졌다. 조각으로는 임진왜란 이후 의좌상으로 다수 만들어져 전각 내 좌·우측에 봉안되었다. 대표적으로 순천 송광사 응진당의 소조상, 해남 대흥사 응진당의 목조상 등이 있다.

신라시대 법당(法幢) 소속의 군병(軍兵)을 말한다. 신라 통일기(統一期)의 법당은 치안유지적 성격과 노역부대적 성격을 모두 지닌 부대였다. 법당의 군병은 전쟁이 일어났을 경우에는 전쟁에 동원되지만, 평상시에는 농사에 종사하면서 매년 농한기에 일정기간 동안 군사훈련을 받았다. 법공부는 법당에 편성된 농민들이 노역에 동원되었을 때 붙여진 이름이다. 이들은 주로 축성(築城)·축제(築堤)작업이나 제방수리 등을 수행하였다. 축성이나 축제에 법공부로 동원되는 경우에는 같은 노역이라고 하더라도 군역(軍役)으로 취급되었다. 그리고 세역의 의무는 따로 부과되었다.

법장사 아미타괘불도 및 복장유물는 서울특별시 중랑구 법장사에 소장된 근대의 아미타불괘불도이다. 화승 고산축연 등이 1923년에 조성하여 감로암에 봉안했다. 2011년 서울특별시 유형문화유산으로 지정되었다. 상단부에는 아미타불과 관음보살, 대세지보살 등 아미타삼존불이 배치되어 있으며, 하단에는 사자와 코끼리를 탄 문수동자상과 보현동자상이 표현되었다. 괘불도는 세련된 필선을 구사하여 인물의 형태를 구현해내고 입체감을 적절히 표현하고 있다. 발원문과 화기가 온전히 남아 있고, 복장주머니도 구비되어 있어 20세기 전반경 괘불도 조성의 실례를 보여준다.

『법화경별찬』은 조선 전기의 걸승(傑僧) 설잠(雪岑)(속명 김시습)이 『묘법연화경』 7권을 천태학의 입장에서 해석하고, 조사선의 선관(禪觀)에서 찬탄하고 게송하여 법화경의 진의를 밝힌 저술이다. 찬에서는 먼저 종지를 밝히고 이어 7권 연경의 대의[次擧七軸大意]를 설명하였다. 이어서 서품찬(序品贊)부터 보현보살권발품찬(普賢菩薩勸發品贊)에 이르는 28품 각각에 대한 찬(贊)과 송(頌)이 있고, 법설송(法說頌)부터 유통송(流通頌)의 6수, 그리고 총결격인 설(說)을 하고 다시 이에 대하여 송(頌)하여 마쳤다.

조선시대 궁중 또는 양반집 군노(軍奴)나 하인이 쓰던 털로 만든 모자. # 내용 짐승의 털을 다져서 전(氈)을 만들고, 그것을 골에 넣어 위는 높고 둥글며 전이 편평하고 넓게 되어 있는 평량자형의 쓰개이다. 전립(戰笠, 氈笠) 또는 병립이라고도 하는데, 전립(戰笠)이라고 할 때는 무관(武官)이나 대관(大官)이 쓰는 안울림벙거지도 포함된다. 벙거지는 대개 흑의(黑衣)와 병용하거나 전령복(傳令服)에 사용하였다. 안올림벙거지는 양테 안쪽에 남색 운문단으로 안을 하였다. 일반 벙거지는 아무 장식도 없는 만듦새로 그 재료는 돼지털...

벤처캐피털은 성장 잠재력이 있는 벤처기업에 지분 형태로 투자하고 주식 시장 등 회수 시장을 통해 자본 이득을 얻는 전문 투자 조직이다. 벤처캐피털은 벤처 투자 생태계의 핵심요소이며, 우리나라 벤처캐피털은 ｢중소기업 창업지원법｣, ｢벤처기업육성에 관한 특별조치법｣, ｢자본시장과 금융투자업에 관한 법률｣ 등 4개의 법령에 의해 규율되고 있다.

벽돌무덤은 벽돌을 이용하여 일정한 양식으로 축조한 무덤양식이다. 벽돌을 재료로 하여 축조된 무덤으로 전축분이라고 부른다. 덧널무덤[木槨墓] 축조로 산림자원이 감소하여 제작되기 시작한 것으로 추정하고 있다. 한반도의 벽돌무덤은 낙랑과 백제에서만 발견되는데 낙랑은 중국 한나라의 양식이고 백제는 남조 양나라의 양식을 모방하였다. 낙랑의 벽돌무덤은 고구려 돌방무덤이 확산되면서 점차 소멸하였다. 백제의 벽돌무덤은 부여로 천도한 이후 완전히 사라졌다. 하지만 터널형의 널방 형식은 부여고분군 및 대가야세력권의 함안·고령 지역 고분군에 이어졌다.

조선시대 의학자 허준이 왕명으로 당홍역에 대한 치료방문을 모아 1613년에 편찬한 의서. 의학서. # 개설 1991년 9월 30일에 보물로 지정되었다. 『벽역신방』은 1613년(광해군 5) 왕명에 따라 허준(許浚)이 편찬한 의학 서적으로, 당홍역(唐紅疫) 또는 당독역(唐毒疫)으로 불리는 전염병에 대한 치료약방문을 모아 엮은 책이다. 1991년 보물로 지정된 이 책의 초간본으로 1613년(광해군 5)에 목활자인 내의원자로 간행한 책이다. # 편찬/발간 경위 1613년 예조에서는 당홍역(唐紅疫)으로 불리...

벽파는 조선 후기, 영조대 노론 남당(南黨)의 계승자로서, 군주와 그 뜻에 순응하는 시파에 맞서 궁벽한 처지에서도 노론 의리를 고수한다고 자처하던 세력이다. 이들은 정조 대 후반에는 정조의 의리 변통 시도에 호응하기도 하였다. 그러나 순조 대 초반 정순왕후의 수렴청정을 배경으로 과도하게 토역론(討逆論)을 관철시키다가 왕실과 노론 시파는 물론 소론 신료들의 반발을 초래하여 급속히 세력을 잃었다.