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같은 성(姓)인 부계 친족을 기간으로 모계 친족인 모당(母黨)과 처계 친족인 처당(妻黨)을 아울러 가리키는 가족용어. 일족이당(一族二黨)·삼족(三族). # 내용 부계 친족을 중심으로 하기 때문에 일족이당(一族二黨)이라고도 하며 삼족(三族)이라고도 한다. 일족이당이라는 표현은 친족을 이루는 부계·모계·처계 중에서 부계를 중시하고 모계·처계를 부차적으로 본 데에서 나온 것이다. 본래 친족관계는 출자(出自)로서 형성되므로 부계와 모계가 동시에 중시되는 양계(兩系) 친족제도와 부계나 모계 중 어느 한 편의 친족관계만을 특히 중시하는 ...

족보는 친인척 관계를 계통적으로 증빙하는 명부이다. 족보는 동아시아 고대 왕조 국가가 지배층에 대한 집권적 통치의 필요성에 따라 작성토록 한 것에서 유래한다. 귀족의 특권이 부정됨에 따라 민간에서 이에 대응하는 형태로 족보가 편찬되기 시작했다. 조선 전기의 족보는 편찬에 참여한 여러 성씨의 가족들이 선조들의 혼인 관계에 근거하여 신분적 결합을 꾀하기 위해 작성되었다. 조선 후기 족보는 부계 남성 중심의 계보로 전환되었는데, 여러 성씨의 부계 친족들이 부계 남성의 신분적 정통성과 통혼권 내의 혼인 관계 증빙을 분담했다.

장사를 마치고 삼우제를 지낸 뒤 무시애곡(無時哀哭)을 끝내기 위하여 행하는 제례. # 내용 졸곡은 삼우제를 지낸 뒤 강일(剛日：天干이 甲·丙·戊·庚·壬에 당하는 날)에만 지내도록 되어 있고, 그 시기는 초상으로부터 3개월이 지난 뒤에 지내도록 되어 있다. 옛날에는 장사를 지내는 시기가 귀천에 따라 달랐으나 모두 죽은 뒤 3개월이 되어야만 장사를 지내도록 규정하고 있고, 만약 3개월 전에 장사를 지냈다고 하더라도 졸곡만은 꼭 3개월을 기다려서 지내도록 되어 있었다. 세월이 흐르면서 장사의 기간이 빨라짐에 따라 졸곡의 시기도 ...

한 문중에서 맏이로만 이어온 큰집. # 내용 계보상(系譜上)의 줄기와 가지의 관계를 나타낼 때에 쓰는 말로서 이론상으로는 본계(本系)에서 갈라지는 마디의 수만큼 종가가 있을 수 있다. 그러나 일반적으로는 집단적인 동질성을 가지는 부계친족집단의 큰집을 가리킬 때에 사용한다. 우리나라의 종법(宗法)에 의하면 그러한 친족집단으로서 전체 부계친족집단을 가리키는 대종(大宗)과 사대조부, 즉 고조부 이하의 각 조선(祖先)을 중심으로 하는 친족집단을 가리키는 소종이 넷 있다. 따라서 대종의 종가를 대종가(大宗家)라 하고, 소종의 종가를 ...

조상의 분묘 수호 및 묘제를 지내기 위하여 문중 구성원이 조직한 계. # 내용 조선시대 이전까지는 이러한 목적을 수행하였던 의장(義庄) 혹은 의전(義田)이 있었다. 그 뒤에도 의장의 흔적이 남아 있어서 종계를 일명 의장계라 부르기도 하였다. 원래 의장의 제(制)는 중국 북송의 범중엄(范仲淹)이 처음으로 창설한 것이라는데, 그 창설동기는 일족의 경제적 부조에 있었다. 그러나 한국에 있어서 의장의 창설은 종법(宗法)에 의한 예교(禮敎)의 보급에 따라 이루어졌으며, 그 주된 목적은 봉제사(奉祭祀)와 구휼이었다. 조선시대에 들어 ...

종법은 당내나 문중과 같은 친족 조직 및 제사의 계승과 종족의 결합을 위한 종중 규약이다. 별자종법(別子宗法)이라고도 한다. 종법은 우리나라 부계 친족 조직의 근본을 이루는 법으로 당내친의 범위를 정해 주고 문중의 조직과 활동을 하는 기본이 되는 법이다. 종에는 적장자로서 부조를 계승하는 대종과 중자(衆子)로서 별도로 일가를 세우는 소종이 있다. 고조부를 중심으로 고조종까지의 범위를 소종이라 하지만 우리나라에서는 ‘당내 혹은 집안’이라는 용어로 알려져 있다. 종의 구분에 따라 친족 제도상의 ‘파’가 생기며, 친족 조직상으로는 ‘문중’이라 한다.

종부는 종가의 맏며느리이다. 크고 작은 문중의 맏아들을 종손이라고 부른다. 종손의 부인이자 그 종손이 속한 종가의 맏며느리를 종부라고 한다. 조선 후기에 가족 집단이 형성되면서 그 가문을 운영하는 여성의 대표자로서 종부의 존재가 부각되었다. 종부의 가문 내 역할은 ‘봉제사(奉祭祀), 접빈객(接賓客)’으로 대표된다. 종부의 또 다른 중요한 역할은 가문의 유지와 번성을 위해 아들을 생산하는 일이다. 근대에는 종가의 의미가 쇠퇴하면서 종부의 역할은 남아 있으되 그에 상응하는 권리가 축소되어 종부로서의 위치가 약화되었다.

종가의 대를 이을 적장자손. # 내용 대종(大宗)의 적장자손(嫡長子孫)이거나 지파조(支派祖)의 직계손, 즉 소종(小宗)^1]의 적장자손을 일컫는다. 일반적으로 한 [문중을 대표한다는 의미로 사용되는 종손은 대종의 적장자손이다. 조선시대 종손의 지위는 종가의 권위에 비례하여 최고로 존중받는 위치였다. 왜냐하면 종법상으로는 배항주의(輩行主義)보다 적계주의(嫡系主義)의 원칙이 확립되어 갔으며, 경제적으로도 위토(位土)와 임야의 나무와 풀을 베지 못하게 하는［禁養林野］ 소 ...

부계친족집단인 문중 또는 종중에 관련된 문서. 문중문부·종중문부. # 내용 문중문부(門中文簿)·종중문부(宗中文簿)라고도 한다. 종안이라고 하면 크고 작은 부계친족집단, 즉 대문중을 비롯하여 각 분파에 관한 문서를 일컫는 말이다. 우리나라는 조선시대에 유교적 이데올로기에 의한 조상숭배의식이 정착하면서 씨족성원들이 선조를 정점으로 하여 불망기본(不忘其本)이라는 조상숭배관념과 그 구체적 행동인 제사를 중시하였다. 시조나 파시조를 비롯하여 자기까지의 출계관계를 따지는 의식이 씨족집단을 지배하였고, 봉제사(奉祭祀)와 접빈객(接賓客 ...

집단적인 정체성을 가지는 부계 친족집단이 일정한 약조에 의해 구성한 문중기관. # 내용 그 약조를 ‘종헌(宗憲)’·‘종약(宗約)’ 또는 ‘규칙’이라고 하며, 대체로 조상을 숭상하고 친족집단의 단결·친목·복리 등을 증진시키기 위한 것을 그 내용으로 하고 있다. 따라서 그 목적과 기능 등에 있어서 종(친)회와 별로 다를 것이 없는 경우가 많다. 그러나 그 조직에 있어서는 반드시 같지 않으며 두 가지 종류가 있다. 종회 대신에 일정한 친족집단의 성원을 자동적으로 그 구성원으로 하여 조직하는 경우가 그 하나이다. 이러한 경우의 종약 ...

종친은 모계친, 처계친과 구분하여 부계친만을 지칭한다. 종족, 동종이라고도 한다. 종친의 개념은 친족 관계 중에서 부계친이 친족 관계의 뼈대가 되고 있음을 보여준다. 조상의 제사를 공동으로 하는 동족 일단을 종중 또는 문중이라고 부른다. 종중 또한 종법의 원리에 따라 대종과 소종으로 분리되며, 대종의 분파 현상에 의하여 파종이 형성되기도 한다. 소종의 범위는 사대봉사의 관습과 밀접한 연관이 있다. 고조부를 공동조선으로 하는 자손들로서 이른바 본종 유복친(本宗有服親)의 범위에 해당한다.

종친회는 집단적인 정체성을 가지는 부계의 친족모임이다. 화수회·종회라고도 한다. 전통사회에서는 죽은 선조와 산 사람의 업적·명예 등 같은 친족집단이 가지고 있는 상징적 자산에 따라 신분이 결정되었다. 그 상징적 자산을 유지·확대하기 위해 족보를 편찬하고, 공동재산을 장만하여 운영하는 등 협력체계를 이룬 조직을 말한다. 혈연적으로 보다 가깝고, 따라서 신분 지위가 보다 유사하며, 또 생활기반을 같이하는 자연촌락 중심의 친족조직이 활성화하는 경향이 많았다. 동성동본 전체 조직인 대종회, 동성동본이지만 파를 달리하는 파종회의 하부 단위로 기능하였다.

나그네가 머물 수 있도록 술과 밥을 파는 건축물. # 내용 주사(酒肆)·주가(酒家)·주포(酒舖)라고도 불렸으며, 현대적 의미로 볼 때 술집과 식당과 여관을 겸한 영업집이라고 할 수 있다. 주막은 시골에만 있었던 것이 아니고 도회지에도 많이 있어 주막거리라는 이름이 생겼을 정도이다. 대체로 주막이 많이 분포되어 있는 곳으로는 장터, 큰 고개 밑의 길목, 나루터, 광산촌 등이었다. 조선시대에 주막이 많기로 유명했던 곳으로는 서울은 물론이고, 서울에서 인천으로 가는 중간인 소사·오류동에 많았는데, 서울에서 출발하면 점심 때쯤 ...

노변의 술집(주막, 일명 숫막)에서 술을 파는 여주인. # 내용 주모의 모습은 신윤복(申潤福)이나 김홍도(金弘道)의 풍속도에서 볼 수 있다. 머리는 땋아서 한 바퀴 돌려 틀어올리고 ‘팥닢댕기’라 하여 빨간색의 좁고 짧은 댕기를 나풀나풀 매고 있는 모습이다. 저고리는 겨드랑이 아래의 길이가 2∼3㎝가 될까말까 하는 이른바 ‘동그레저고리’, 치마는 기생들과 마찬가지로 ‘주릿대치마’를 입는 것이 특징이다. 주릿대치마란 치마를 바로 여미고 그 오른쪽 자락을 앞쪽으로 돌려 가슴에 닿을 듯이 ...

보험·부동산 및 증권의 거래를 도모하며 이러한 업무에 관여하는 전문가. # 내용 보험중개인·부동산중개인·증권중개인으로 구분된다. (1) 보험중개인 생명보험이나 손해보험의 가입방법 및 절차에 관한 업무를 관장하는 자를 말한다. 보험중개인은 여러 자료를 이용하여 잠재고객의 명단을 작성하여 그들과 면담을 한다. 면담 때에는 보험의 필요성, 보험료, 보험의 종류와 이익 등을 설명한다. 계약이 이루어지면 서류를 작성하고 경우에 따라서는 보험료를 징수하여 지불에 대한 기록을 담당하기도 한다. 보험중개인은 보통 외부에서 고객과 ...

중남미 여러 나라의 한인회가 함께 조직한 단체. # 내용 재외동포재단이 2005년에 개최한 세계한인회장대회에서 중남미 여러 나라의 한인회장들이 모여 중남미 각국 한인회의 공동체 의식 강화와 함께 활발한 교류를 전개할 목적으로 설립하였다. 2007년에는 아르헨티나에서 제1차 중남미한인회총연합회 총회를 열었고, 2013년과 2014년에도 칠레에서 제2차와 제3차 총회를 개최하였다. 2015년에는 우루과이에서 총회가 개최될 예정이다. 임기 2년의 총연합회장은 현재 이재훈이 맡고 있으며, 연합회 아래에는 사무국을 두고 있다. # 의 ...

중매는 신랑과 신부가 될 수 있는 이들의 양가 부모와 친척들에게 혼인이 이루어지도록 서로 의사를 교환하고 결정하게 돕는 혼례 과정이다. 부모가 혼인에 대한 의사 결정을 할 수 있도록 큰 구실을 하는 사람을 중매인 또는 매파라고 한다. 중매혼이 한국 전통 사회의 지배적인 혼인 방식이 된 것은 고려 말경 원나라의 지배하에 놓였던 시기로 추정된다.? 중매혼은 조선 사회의 조혼풍속, 남녀간의 엄격한 사회적 격리, 혼인을 가족간의 결합이라고 생각하는 전통적 가치관과 관련이 있다. 전통적 중매혼은 결혼할 당사자 개인의 행복보다는 그 가족 전체의 복지를 향상시키려는 데 목적이 있었다.

경제적 수준이나 사회문화적 수준이 중간 정도되면서 스스로 중산층 의식이 있는 사회 집단을 가리키는 사회학용어. # 개설 중산층 개념은 구중산층과 신중산층으로 구별하는 경향이 있는데, 구중산층은 일반적으로 마르크스(Karl Heinrich Marx)가 말한 중소 상공업자·자영농민·장인 등의 프티 부르주아(소시민)를, 신중산층은 경영자·사무원·관료와 같은 화이트칼라를 의미한다. 전자는 주로 생산관계에서 소유권과 경영권이 통합된 자영업자이고, 후자는 역할관계에서 비생산적인 임금노동자를 말한다. 그 밖에 중산층의 개념을 소유권의 개 ...

러시아의 극동지역에 강제 이주된 한인들과 그 후예들이 정착하여 이룬 사회. # 배경 한인들이 중앙아시아 여러 나라에 거주하게 된 것은 1937년 스탈린의 명령에 따라 원동(遠東)지역에서 중앙아시아로 강제 이주 당하였기 때문이다. # 변천 및 내용 1863년 13호의 한인 농가가 두만강을 건너면 바로 나오는 포시엣트 마을에 거주한 이래 매년 러시아 연해주로 이주하는 한인들이 증가하였다. 특히 1869년의 대흉년을 계기로 많은 한인들이 연해주로 이주하였다. 연해주로 이주한 한인들은 황무지를 개척하여 옥토를 만들었지만, 러시아인 ...

조선시대 중인들이 집단 거주하는 촌락. # 내용 ‘중촌(中村)’이라고도 한다. 중인이란 양반에는 미치지 못하나 양인보다는 우위에 섰던 중간 신분층으로 의(醫)·역(譯) 등의 기술관과 서얼·향리·서리(胥吏) 등의 경외(京外) 행정실무자가 해당된다. 중인이란 서울의 중심가에 거주한 데서 그 명칭이 붙여진 것으로, ≪비변사등록≫의 영조조에 조종(祖宗)의 제도에 중인 및 소민(小民)에게 서울의 조시(朝市) 근처에 머물러 살게 하여 생활의 편리［生理］를 도모하게 한 데서 중로(中路), 즉 중인이라는 명칭이 유래되었다고 한다. 여기 ...