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현행 종묘제례악 중 정대업지악의 하나. # 내용 정대업지악의 열한번째 곡으로 아헌(亞獻)^1]과 종헌(終獻)[^2]의 인출장(引出章)에 연주된다. [일무(佾舞)는 무무(武舞)를 추고, 헌가(軒架)에서 음악을 아뢴다. 원래는 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제되었으나, 세조 때 종묘제례악으로 채택되면서 현재의 「영관」은 원래의 곡을 버리고 세종 때의 제5변( ...

고려시대 음악을 관장하였던 악관(樂官). # 내용 본래 중국의 시조인 황제(黃帝) 때 영륜(伶倫)이 악관으로 일한 이후, 영씨(伶氏)가 대체로 음악을 맡아보았다는 데서 유래된 명칭이다. 국가적 행사 때 당악이나 향악의 연주를 지휘하였다. 지휘할 때에는 휘(麾)를 들었다 놓았다 하면서 연주를 진행시켰다.

타악기의 하나. # 내용 지신(地神)의 제사에 쓰이던 작은 북으로 헌가에서 음악이 시작되기 전에 흔들어 소리를 낸다. 보통 북과는 다르게 작은 북을 나무자루로 꿰뚫고 북통에는 양귀(兩耳), 즉 고리가 있고 그 귀에 가죽끈을 달아 두 손으로 나무자루를 잡고 흔들면 양 귀의 가죽끈이 스스로 북면을 때려 소리가 나게 된 것이다. 『주례(周禮)』대사악(大司樂)에 “뇌고에는 뇌도(雷鼗)가 따르고, 영고에는 영도(靈鼗)가 따르고, 노고에는 노도(路鼗)가 따른다.”고 하였듯이 지기(地祇 : 땅의 신령)를 제사하는 사직에는 영고와 더불어 ...

1991년 충청북도 영동군에서 창단한 군립 국악연주단체. # 설립목적 난계 박연선생의 예술적 혼과 음악적 업적을 계승·발전시키고, 국악의 고장인 영동의 문화예술사절로서 영동군을 국내외에 알리며 국악을 전파하고자 설립되었다. # 연원 및 변천 1991년 5월 18일 창단하여, 그해 10월 창단연주회를 개최하였다. 2011년 6월 22일 서울 국립국악원에서 창단 20주년기념 특별 공연 「비상」을 개최하였다. 역대 지휘자로 강호중, 김원선, 손범주, 김재섭 등이 부임했고, 현재 안성우가 상임지휘자로서 악단을 이끌고 있다. # ...

영동군 영동읍 설계리에 전승하는 농요. # 내용 영동군 영동읍 설계리에 전승하는 농요. 산간(山間)에 위치한 전형적 농촌인 설계리는 구수동 · 눈어치 · 어미실(魚尾室)의 3개 자연마을로 이루어져 있다. 설계리농요는 모노래와 초벌 논맴소리 및 두벌 논맴소리로 구성된다. 모찌고 모심을 때는 무후렴의 경상도 모노래를 선소리꾼과 모꾼들이 교창(交唱)한다. 호미로 초벌매기를 할 때는 ‘잘한다’류의 긴소리를 부르는데, 받음구(손정무 창)는 “어러허구 저허러구 하하네, 에헤이야 산이가 저허러구 하네”이다. 메김구의 예를 들면 “ ...

평안도민요. # 내용 “영변(寧邊)의 약산(藥山)의 동대(東臺)로다.”라는 1절의 사설에서 ‘영변가’라는 곡명이 붙었지만, 2절부터는 영변과 관계 없는 내용으로 되었다. 「영변가」에는 본래 구조와 신조가 있었는데, 구조는 사설만 전해지고 있을 뿐이다. 신조는 전부 6절인데 현재는 흔히 3절까지만 불린다. 장단은 흥겨운 세마치로 되었다. 한 마루는 길이가 일정하지 않은데 짧게는 여섯 장단, 길게는 열한 장단이 모여서 이루어진다. 각 절의 사설은 내용이 전혀 다른 두 부분으로 나누어지는 점이 색다른데, 각 부분마다 세 마루로 되 ...

불교에서 사람이 죽은 지 49일 만에 지내는 영산재에서 베풀어지는 범패와 작법. # 개설 범패는 절에서 재(齋)를 지낼 때 부르는 노래이며, 작법은 불교의식에서 행하는 춤을 가리킨다. 전라북도(현, 전북특별자치도) 완주군 용진면 윤중리 소재의 봉서사(鳳捿寺)를 중심으로 전승되었으며, 1998년 1월 9일 전라북도 무형문화재(현, 전북특별자치도 무형유산)로 지정되었다. 현재 범패의 장상철(張相澈)과 작법의 이강선(李康善)이 예능보유자로 인정받아 전주시를 중심으로 전승에 힘쓰고 있다. # 내용 영산작법은 석가모니 부처님이 영 ...

불교의 영혼천도 의례 중 가장 대표적인 재인 영산작법. # 내용 불교의 영혼천도 의례 중 가장 대표적인 재인 영산작법. 영산재는 석가가 영취산에서 설법하던 영산회상(靈山會相)을 상징화하여 오늘날에 재현하는 의미를 지닌 의식절차이다. 이 법회를 통해 영혼을 발심시켜 극락왕생시킨다는 목적을 가진다. 영산재는 국가의 안녕과 군인들의 무운장구 및 큰 조직체를 위해서도 행해진다. 지정 당시엔 범패의 ‘짓소리’ 보유자로 장태남(張泰男, 법명은 碧應) · 박희덕(朴喜德, 법명은 松岩) · 김명호(金明昊, 법명은 耘空)가 인정되었다 ...

범패 짓소리. # 내용 영산재의 괘불이운(掛佛移運) 절차 중에 부르는 소리로서, 괘불을 모셔놓은 뒤 제단을 설하고 그 앞에 서서 부른다. 그 사설은 “지심귀명례 영산회상 염화시중 시아본사 석가모니불 유원자비 수아정례(至心歸命禮 靈山會上 拈花示衆 是我本師 釋伽牟尼佛 唯願慈悲 受我頂禮).”이다. 실제의 짓소리는 이 중 첫 구의 ‘지심귀명례’만을 노래하고 나머지는 생략하거나 쓸어버린다. 그러나 원래의 「영산지심」은 『동음집』에 의하면 끝까지 모두 짓소리로 부르는 것이었다.

강원도 강릉지방에 남아 있는 노래. # 내용 강릉지방에서는 5월 단오(端午)에 단오굿을 지내기 전인 음력 4월 보름날에 대관령의 서낭당에서 굿을 하면서 마을사람들의 재앙을 덜어주기 위한 푸닥거리를 한다. 그런 뒤에 횃불을 들고 긴 행렬이 산을 내려오면서 「산유화가(山有花歌)」(메나리소리)를 부르는데, 이 노래를 「영산홍」이라고 한다. 즉, 대관령의 국사서낭당에서 산신(山神)을 모셔와서 강릉의 홍제동에 있는 여자 서낭신에게 18일 동안 모셨다가 다시 영신제(迎神祭)를 올리고서 현장에 내모셔놓고서 단오굿을 베푼다. (후 렴) ...

조선시대 작자 미상의 「영산회상」·「가락도두리」·「중영산환입」 등을 수록한 악보. 거문고악보·양금악보. # 내용 필사본 1책14장. 1876년의 만세력을 뒤집어 필사한 것으로 보아 그 이후에 이루어진 것으로 보인다. 수록악곡은 전반부와 후반부로 나누어 볼 수 있다. 전반부의 양금악곡에 영산회상(靈山會上)·중영산(中靈山)·잔영산(殘靈山)·가락도두리(加樂道頭里)·상현도두리(上絃道頭里)·하현도두리(下絃道頭里)·염불(念佛)등이 들어있다. 후반부인 거문고악곡에는 영산회상(靈山會象)·중영상(中靈象)·세영산(細靈山)·중영산환입(中靈山還入 ...

영산회상은 줄풍류의 대표적인 음악으로 조선 후기부터 풍류방에서 연주했던 기악곡이다. 영산회상 계통의 음악에는 줄풍류 현악영산회상과 대풍류 관악영산회상, 그리고 줄풍류를 낮은 조로 변조한 평조회상이 있다. 영산회상은 처음에 성악곡이었으나 17세기 이후 기악곡으로 변하기 시작하였다. 조선 후기에 이르는 동안 다양한 변주곡이 첨가되었고, 점차 풍류방의 풍류객들 사이에서 향유되었던 음악이다. 영산회상은 현재까지 줄풍류의 대표적인 악곡으로 연주되고 있다.

고려시대 제례의식에서 연주되었던 아악곡. # 내용 천단(天壇)에서 하늘에 제사하는 원구(圜丘) 및 역대왕의 위패를 모신 태묘(太廟)의 제례의식 중 신을 보내는 송신 절차 때 연주되었다. 원구의 제례의식에서는 협종을 중심음으로 삼은 협종궁(夾鐘宮)의 영안지곡이 연주되었고, 태묘의 제례의식에서는 황종궁(黃鐘宮)의 영안지곡이 연주되었다. 그러나 이 곡은 이름만이 『고려사』예지와 악지에 전해질 뿐, 현존하지 않기 때문에 어떠한 악곡인지는 잘 알 수 없다.

고려시대 사직(社稷)에서 영신례(迎神禮)와 송신례에 쓰이던 악곡. # 내용 일명 영안지곡(寧安之曲)이라고도 한다. 영신례와 송신례를 행할 때 헌가에서 임종(林鐘)을 중심 음으로 하는 임종궁의 영안지악을 연주한다. 영신례에는 문무를 8번, 송신례에는 무무를 1번 행한다. 『세종실록』권137에 송신황종궁(送神黃鐘宮)의 악보가 전하는데 이는 『악학궤범』권2의 시용아부제악(時用雅部祭樂)인 송신황종궁과 같다. 세종 때 원나라의 임우(林宇)가 쓴 대성악보(大成樂譜)의 영신악인 응안지곡(凝安之曲) 중 황종궁곡의 청황종과 청태주를 황종 ...

경상도 지역에서 불리워오던 시조창. # 내용 1990년 대구광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 시조창은 지역에 따른 사소한 가락의 차이에 따라 서울 중심의 경제(京制)와 지방의 향제(鄕制)로 나누인다. 향제엔 경상도 지역의 영제와 전라도의 완제(完制) 및 충남의 내포제(內浦制) 등이 있다. 영제는 다른 계통에 비해 씩씩하고 늠름하여 경상도 사람의 기풍이 나타나는 것으로 평가된다. 구체적으로는 평시조 “태산이 높다하되 하늘아래 뫼이로다”에서 요성하다가 직선으로 뻗을 때 쿡 찔러서 내려간다든지, ‘높다하되’를 ...

고려시대에 전한 송나라의 사악(詞樂). # 내용 당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나이고, 곡의 구조는 쌍조(雙調) 51자로 되어 있다. 곡의 악보는 현재 전하지 않고 오직 가사만이 『고려사』악지에 전하는데, 산사의 내용은 중국 신주(神州)의 아름다운 경치를 보고 감탄하여 읊은 것이다.

1914년 『매일신보』에 100명의 예술인을 취재한 내용을 연재한 기사. 신문기사. # 개설 『매일신보』에서는 1914년 1월 28일부터 같은 해 6월 11일까지 100명의 예술인들을 대상으로 기사를 연재하였는데, 이 기사의 제목을 「예단일백인(藝檀一百人)」이라 하였다. # 편찬/발간 경위 『매일신보』에서는「여자직업」이라는 기사가 끝나자, 1914년 1월 28일부터 「예단일백인」을 연재했다. 1914년 1월 21일 『매일신보』에는 “본사에서는 특별한 고심으로 전국의 남녀를 물론하고, 가무음곡(歌舞音曲) 등 예술에 뛰어난 인 ...

예술의 전당은 서울특별시 서초구 서초동에 있는 복합 예술센터이다. 1988년 음악당과 서예관을 먼저 개관한 후 미술관과 자료관, 오페라하우스를 순차적으로 개관하였다. 오페라극장·토월극장 등을 갖춘 오페라하우스, 콘서트홀·리사이틀홀을 갖춘 음악당이 있다. 또 전시실·강의실기실 등을 갖춘 서예관, 전시실·수장고 등을 갖춘 미술관도 있다. 예술자료관은 한문 문화예술 활동의 종합 정보센터이며 옥외 공간으로는 놀이마당, 한국정원 등이 있다. 연간 2백만 명 이상의 관람객이 방문하고 연 1,700회가량의 각종 행사가 열리는 국내의 대표적인 예술공간이다.

예인집단은 조선 후기에 민간의 악가무희를 담당했던 공연예술집단을 가리키는 국악용어이다. 연희집단·광대집단이라도 한다. 조선 후기 공연예술에 대한 민간의 수요가 늘어나면서 성행하였다. 예인집단은 천민들로 구성된 기능집단이므로 중인출신 동호인 집단과는 성격이 다르다. 조선 후기의 예인집단은 주류집단과 아류 집단으로 위계가 형성되었다. 주류집단은 독자적인 조직과 학습 프로그램, 개성적 레퍼토리를 가졌다. 19세기 주류집단은 산대패, 창우집단, 사당패 등이 있었다. 아류 집단은 각설이패, 남사당패 등으로 주류집단을 모방하였다.

고려시대에 전한 송나라의 사악(詞樂). # 내용 당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나이고, 곡의 구성은 쌍조(雙調)로 되어 있다. 곡의 악보는 현재 전하지 않고 오직 가사만이 『고려사』악지에 전하는데, 산사의 내용은 기녀 등의 가무를 즐겁게 읊은 것이다.