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경상남도 거창군 북상면 덕유산에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효와 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 원효(元曉)와 의상(義湘)이 652년(진덕여왕 6)에 영추사(靈鷲寺)를 창건한 뒤 송계암(松溪庵) 등 5개 암자를 세웠을 때 창건하였다. 그 뒤 많은 고승대덕이 이 절에서 배출되었으며, 임진왜란 때 전소된 뒤 숙종 때 진명(眞溟)이 중건하였으며, 6·25 때 다시 전소된 것을 1969년에 중건하였다. 현존하는 당우로는 극락보전(極樂寶殿)을 중심으로 명부전(冥府殿) · 산신 ...

경상남도 거창군 거창읍에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 거창의 아림사(娥林寺)는 통일신라 시대에 창건된 것으로 추정되며 고려 시대에는 9개의 암자를 가진 대사찰이었다고 한다. 1380년(우왕 6) 왜구의 침입으로 전소하였다고 하며, 통일신라 후기의 것으로 보이는 오층석탑이 일부 훼손된 상태로 전해진다. 1530(중종 25)년에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권31의 거창군 불우(佛宇) 조에는 아림사가 나오지 않아, 앞서 소실된 후 중창되지 못한 채 폐사되었음을 알 수 있다. 이 서적에 기재 ...

경상남도 함양군 서상면 덕유산에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 심광대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사(海印寺)의 말사이다. 876년(헌강왕 2) 심광대사(深光大師)가 창건하였는데, 심광대사는 신라 구산선문(九山禪門) 중 선주산문(聖住山門)의 개산조인 무염(無染, 801∼888)의 제자로 신라 최치원(崔致遠)이 지은 「성주사낭혜화상백월보광탑비(聖住寺朗慧和尙白月葆光塔碑)」에는 ‘心光(심광)’이라고 되어 있다. 창건 뒤의 역사는 거의 전래되지 않고 있다. 다만, 1770년(영조 46)에 상언 ...

경상남도 함양군 안의면 덕유산에 있는 삼국시대 신라의 승려 각연이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사(海印寺)의 말사이다. 신라시대에 각연(覺然)이 창건하였고, 고려 말 무학(無學)이 중수한 뒤 은거하여 수행하였다. 그 뒤 1681년(숙종 7)에 운흡(雲洽)과 전 주지 수오(秀悟) 등이 합심하여 절을 아래쪽으로 이전하였고, 1684년에는 문찬(文贊)이 법당을 지었으며, 다음해에는 문감(文鑑)이 소상(塑像)을 이룩하고 사주 이영생(李英生)이 시왕상(十王像)을 조각하였다. 또, 1686년에는 김상운( ...

흥왕사는 북한 황해북도 개풍군 덕적산(德積山)에 있었던 고려 전기 제11대 문종의 원찰로 창건한 사찰이다. 1067년(문종 21) 정월에 고려 문종의 원찰로 창건되었다. 의천이 초대 주지를 맡았다 1086년(선종 3) 교장도감을 설치하여 교장 간행 사업을 진행하였다. 이 절은 몽고의 병란으로 완전히 소실되었다. 그 뒤 1330년(충숙왕 17)에 정조, 달환 등의 화엄종 고승들이 9년 동안 공사하여 이전의 면모를 되찾았다. 이 절은 조선 시대에 들어오면서 폐허가 되었다.

조선후기 경순(敬淳)과 더불어 당대의 뛰어난 선지식으로 불린 승려. # 내용 호는 허주(虛舟). 어려서 조계산 송광사(松廣寺)에 들어가 삭발하고 홀로 선정(禪定)을 닦으며 도학을 성취하였다. 주지직을 위임하면 부득이 임무를 수행하였지만, 언제나 조용한 곳을 찾아 수도하기를 좋아하였다. 송광사·선암사(仙巖寺)·칠불암(七佛庵)·백양사(白羊寺)·물외암(物外庵)과 내장산 원적암(圓寂庵), 가지산(伽智山) 내원암(內院庵) 등 여러 사찰을 순방하며 수도하였다. 이름이 널리 퍼지자 흥선대원군(興宣大院君)이 불러 국가를 위하여 철원 보개산 ...

고려전기 제16대 예종의 왕사를 역임한 승려. # 내용 행장은 미상이다. 숙종 말년 현화사(玄化寺)에 머물렀다. 1106년(예종 1) 왕이 현화사로 행차하여 그를 왕사(王師)로 봉하였으며, 회경전에서 반야도량(般若道場)을 베풀어 비［雨］를 빌었을 때 의식을 집전하도록 하였다.

인간답게 살기 위해 마땅히 지켜야 하는 이치를 가리키는 종교용어. # 개설 원래는 ‘인생의 여로’라는 길의 의미로 사용되었지만, 거기에 추상적인 의미가 첨가되어 인간의 행위에 꼭 따라야 할 기준과 원칙 등의 의미로 변질되어 갔다. 특히, 동양의 여러 종교에서는 이 도를 매우 중요한 가치기준으로 여겼기 때문에 철학·문학·사상·예술·문화 등 동양의 여러 정신적·물질적인 면에 지대한 영향을 끼쳐 왔다. 이 도는 시대와 장소, 그리고 인물에 따라 각각 상이하게 설명되어 왔다. 유교에서는 특히 도의 도덕적 면을 강조하여 일종의 생활규 ...

『도가논변모자리혹론』 목판은 조선 전기, 서산 보원사에서 모자의 『도가논변모자리혹론』 간행을 위해 새긴 목판이다. 1580년(선조 13) 충청도 가야산 보원사에서 중국 한나라의 모자가 사람들이 불교에 가지고 있던 의혹을 해소하기 위해 쓴 글인 『도가논변모자리혹론』 간행을 위해 새겼다. 총 4판에 15장이 새겨져 있으며, 1장은 유실되었다. 마지막 17장은 함께 소장하고 있는 『달마대사관심론』 목판 22장과 나란히 판각되어 있다. 현재 전하는 여러 판본 가운데 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 중요한 기록자료로 가치가 높다.

들뜨고 불안정한 마음을 가리키는 불교용어. # 내용 도거(掉擧)[auddhatya(산스크리트어),uddhacca(팔리어)]란 초기불교에서는 다섯 가지 장애[오개(五蓋), pañca-nīvaraṇa]와 열 가지 족쇄[십결(十結), dasa-saṁyojana]에 속하는 번뇌의 일종을 말한다. 설일체유부(說一切有部: 소승불교의 상좌부에서 분파된 일부파)의 오위칠십오법(五位七十五法)에서는 대번뇌지법(大煩惱地法)의 하나이며, 유식유가행파(唯識瑜伽行派)와 법상종(法相宗)의 오위백법(五位百法)에서는 수번뇌(隨煩惱)의 하나이다. 남전 불교(南 ...

충청남도 예산군 예산읍 도고산(道高山)에 있었던 삼국시대에 창건된 사찰. # 내용 간량사(間良寺)는 백제 때인 598년(혜왕 1)에 창건되었다고 전한다. 창건주나 창건 배경은 알 수 없고 고려시대까지의 연혁도 전하지 않는다. 조선 후기인 영조 때 편찬된 『여지도서(輿地圖書)』에 의하면 대웅전을 비롯하여 극락전(極樂殿), 시왕전(十王殿), 동전(東殿), 승방(僧房), 후방(後房), 일주문(一柱門) 등 여러 건물과 시설이 있다고 하였다. 이후 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』에도 절이 존재하는 것으로 기록되어 있다 ...

조선시대 승려의 법계(法階) 가운데 교종(敎宗)의 최고 법계. # 내용 세종이 선교양종(禪敎兩宗)으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 교종의 최고 법계가 되었다. 국가에서 주관한 교종선(敎宗選)에 합격한 자가 중덕(中德)-대덕(大德)-대사(大師)-도대사에 이르게 된다. 도대사는 자동적으로 교종판사(敎宗判事, 判敎宗事)가 되어 교종을 총판(總判)하게 되며, 교종선도 관장하였다. 이 법계는 연산군 때의 정치부재로 한때 없어졌다가 1551년(명종 6) 6월수진(守眞)이 교종의 본사인 봉선사(奉先寺)의 주지로서 도대사로 임명됨에 따라 ...

조선시대 승려의 법계(法階) 가운데 선종(禪宗)의 최고 법계. # 내용 세종이 선교양종(禪敎兩宗)으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 선종의 최고법계가 되었다. 국가에서 주관한 선종선(禪宗選)에 합격한 자는 중덕선사(中德禪師)-대선사(大禪師)의 법계를 거쳐 도대선사에 이르게 된다. 도대선사가 되면 자동적으로 선종판사(禪宗判事, 判禪宗事)가 되어 선종을 총판(總判)하게 되며, 아울러 선종선도 관장하였다. 조선 초기 도대선사가 머물던 곳은 선종도회소(禪宗都會所 : 本寺)인 흥천사(興天寺)였다. 그러나 연산군 때의 정치부재와 중종의 ...

삼국시대 고구려에서 일본에 건너가 불교 전파에 공헌한 승려. # 내용 일본에 건너가 불교의 전파에 노력하였다. 627년(영류왕 10) 당나라에 가서 가상사(嘉祥寺)의 길장(吉藏)에게 삼론학(三論學)의 종지(宗旨)를 배우고, 귀국하는 일본의 견당사(遣唐使)를 따라 일본으로 건너가 겐코사(元興寺)에 머물렀다. 한결같이 공종(空宗)의 이치를 설하여 당시 일본의 고승 도쇼(道昭)와 함께 명성을 떨쳤다. 645년(보장왕 4) 일본왕 고도쿠(孝德)에 의하여 복량(福亮)·혜운(慧雲) 등과 함께 10사(師)로 선정되어 불법을 널리 전하였다 ...

충청북도 단양군 대강면에 있는 고려후기 나옹이 창건한 암자. 대흥사. # 내용 원래는 폐사된 대흥사(大興寺)의 부속암자였으나, 현재는 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 1353년(공민왕 2)에 나옹(懶翁)이 창건하였으며, 임진왜란 때 소실되었던 것을 1693년(숙종 19)에 의명(義明)이 중창하였다. 1787년(정조 11) 이후에는 불교의 탄압으로 인하여 거의 폐허화되었다. 이에 1824년(순조 24) 대연(大淵)이 중창의 뜻을 세워 춘담(春潭)의 재력과 달선(達善)의 도움을 받아 퇴락한 당우들을 복 ...

충청북도 단양군 대강면에 있는 고려후기 승려 나옹선사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 고려 말 1373년(공민왕 22) 나옹선사가 창건하였다. 1592년(선조 25)의 임진왜란 때 소실되어 빈 절로 내려오던 것을 1710년(숙종 36) 인근 대흥사(大興寺)의 승려들이 중창하여 선실(禪室)을 세우고 청련암이라 하였으며, 1741년(영조 17) 장마 비로 떠내려가자 마을사람들의 시주를 얻어 1746년 중건하였다. 그 뒤 다시 폐허가 되었던 것을 1954년 재건하여 오늘에 이르 ...

도량은 법당 안에서 진행되는 법회 및 불도를 닦기 위해서 설정한 일정한 곳에서 진행되는 불교 의례이다. 법회라고도 한다. 고려 불교는 우리나라 역사상 그 유래를 찾아볼 수 없을 만큼 의식과 행사가 많았다. 의식의 종류만도 83종에 이른다. 고려는 국론통일의 이론적·논리적 근거를 제시하고, 국민정신을 계도하여 호국의 정신을 불러일으키고자 도량을 개설했다. 도량들은 조선의 배불정책과 함께 조선 초기 이후 점차 사라지게 되었다. 명칭도 도량이라는 용어를 사용하지 않고 법회 또는 법석, 재(齋)라는 용어를 많이 사용하였다.

사찰에서 새벽 예불 전에 도량을 청정하게 하기 위하여 행하는 불교의식. # 내용 도량은 모든 불보살이 성도(成道)를 얻은 곳, 또는 성도하려고 수행하는 곳을 말한다. 중국에서는 수나라 양제(煬帝)의 조칙에 따라서 사원을 도량이라 불렀고, 우리나라의 경우 사찰을 도량이라고 하였다. 이와 같이, 도량을 청정하게 한다는 의미로 아침 일찍 도량 곳곳을 돌면서 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼)·사방찬(四方讚)·도량찬(道場讚)·참회게(懺悔偈)를 목탁을 치면서 창하고 돌아다니는 의식을 도량석이라고 한다. 또한, 나무아미타불·관세음보살 등 ...

삼국시대 백제에서 일본으로 건너가 불경을 공부한 승려. # 내용 연대는 알 수 없으나 일본에서 활동하였으며 일본의 풍속이 순후하다는 말을 듣고 바다를 건너가 남경(南京 : 지금의 大阪)에 머물렀다. 불경을 깊이 연구하였으며 영험을 수시로 나타내었다고 한다. 684년 8월 날이 매우 가물자 왕이 비가 내리도록 빌게 하였는데, 기도가 끝나기도 전에 많은 비가 내렸으므로 왕이 큰 상을 내렸다고 한다.

조선후기 승려 영희가 구미 도리사와 부속암자의 내력을 수록하여 1639년에 간행한 사적기. # 내용 1권 1책. 목판본. 책의 첫머리에는 아도의 비문을 기록하고 있다. 아도가 어머니 고도령(高道寧)의 가르침에 따라 출가한 뒤 소지왕 때 신라로 와서 불교를 홍포하였다는 것과, 그가 머물렀던 냉산(冷山)의 모례(毛禮)집 부근에는 한겨울인데도 복사꽃이 만발하였기 때문에 동네이름을 도개(桃開)라 하고 아도의 거처를 도리암이라 하였으며, 왕녀의 병을 고침으로써 신라에 불교를 전하였던 사실 등이 기록되어 있다. 또한, 도리암의 뒤편에 ...