항목 분야별 목록

전북특별자치도 고창군 아산면 도솔산(兜率山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의운이 창건한 암자. 선운사. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 산내암자이다. 이전에는 대참사(大懺寺) · 참당사(懺堂寺) 등으로 불렸으며, 규모가 상당히 큰 사찰이었다고 한다. 이 절은 627년(진평왕 49)에서 649년(진덕여왕 3) 사이에 의운조사(義雲祖師)가 창건하였고, 1329년(충숙왕 16)에 상량(上良)이 대웅전을 중수하였으며, 1530년(중종 25) 일헌(一軒)이 중수하였다. 1623년(인조 1) 익순(益順)이 ...

도솔천은 미륵보살이 머무는 내원과 천인들이 즐거움을 누리는 외원으로 구성된 천상의 정토를 가리키는 이상세계이다. 지족천이라고도 한다. 내원궁은 석가모니가 인도에 태어나기 직전까지 머무르면서 중생교화를 위해 하생할 때를 기다리던 곳으로 지금은 미래불인 미륵보살이 성불할 때를 기다리고 있는 곳이다. 우리나라에서는 도솔천에 상생하기를 바라고 미륵불이 도솔천에서 내려와 용화회상에서 설법하는 자리에 참여하게 되기를 바라는 미륵신앙이 크게 유행하였다. 도솔암 또는 지족암·내원암이라는 명칭의 암자가 전국 곳곳에 많이 존재하는 것은 그 때문이다.

삼국시대 백제에서 담혜 등과 일본으로 건너간 일본 최초의 승려. # 내용 554년(위덕왕 1) 백제에서 최초로 담혜(曇慧) 등 9인과 함께 일본으로 건너가 일본 최초의 승려가 되었다. 일본을 방문하였을 때 일본조정에서는 그 일행을 위하여 절을 짓고, 그 곳에서 불교의 가르침을 펴도록 하였다. 그러나 주민들의 이해부족으로 인하여 교화를 크게 펴지는 못하였다. 어느 종파에 속하는지는 확실하지 않으나, 삼론종(三論宗)이나 성실종(成實宗) 계열의 승려로 추정된다.

도안(道安)은 조선 후기 편양파(鞭羊派)의 주류 계보를 잇고 화엄학을 진흥시킨 학승으로 『월저당대사집(月渚堂大師集)』을 저술한 승려이다. 편양파의 적전 풍담 의심(楓潭義諶)의 제자로 화엄교학에 정통했고, 『화엄경』, 『법화경』 등 경전을 유통하는 데 힘썼다. 평생 주석하던 묘향산 보현사(普賢寺)와 화엄 강학을 펼친 해남 대둔사(大芚寺)에 그의 비가 세워졌고 대둔사의 제3대 종사로서 화엄종주로 칭해졌다.

조선후기 대둔사(大芚寺) 총오의 제자로 연담의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 이씨(李氏). 호는 백련(白蓮)이며, 도연은 법명이다. 전라남도 강진 출생. 춘정(春鼎)의 아들이다. 13세에 두륜산으로 출가하여 세속의 큰아버지인 총오(聰悟)의 제자가 되었다. 16세에 만화(萬化)로부터 구족계를 받은 뒤 응성(應星)에게 불경과 함께 외전을 배웠으며, 연담 유일(蓮潭有一)의 밑에서 『능엄경』·『금강경』·『원각경』·『기신론』 등을 공부하였다. 또한, 선암사(仙巖寺) 상월 새봉(霜月璽篈)의 밑에서 선(禪)을 닦았으며, 다시 연담의 ...

일제강점기 설곡의 검선일여비법을 전수받은 승려. 선무술가(禪武術家). # 내용 자는 유환(惟幻), 호는 원곡(元谷). 무선대사(武禪大師)라고도 하며, 도오는 법명이다. 인천광역시 강화 출생. 15세에 사서삼경을 마치고 18세부터 침구술과 한방의술을 익혀 아버지의 의업(醫業)을 이어받았다. 19세에 혼인을 앞두고 택일을 하러 가던 중 함경북도 함주군 설봉산 귀주사(歸州寺) 승려로서 휴정(休靜) 이후의 검선일여(劒禪一如)의 비법을 이어받은 설곡(雪谷)을 만나 승려가 될 것을 권유받고 이튿날 출가하였다. 설곡의 검선일여비법을 ...

삼국시대 신라의 조천성전투에 참전한 최초의 호국 승려. # 내용 경주사량(沙梁)에서 나마(奈麻) 취복(聚福)의 둘째아들로 태어났다. 일찍이 출가하여 경주 남산 실제사(實際寺)에서 수도하였다. 655년(태종무열왕 2) 고구려와 백제·말갈이 연합하여 신라의 33성(城)을 함락시키고 다시 백제군이 충청북도 영동의 조천성(助川城)을 침략하자 승복을 벗고 출전하였다. 그가 승복을 벗고 전쟁에 나갈 때 "취도"로 이름을 바꾸었다. 조천성 방위 조장의 임무를 맡고 백제군과 치열한 공방전을 펼쳤으며 적진에 들어가서 기습공격을 감행하는 등 ...

고려전기 우가승록을 역임한 승려. # 내용 문종 때 우가승록(右街僧錄)이 되었다. 1067년(문종 21) 흥왕사(興王寺)가 창건되자, 왕명을 받아 1,000인의 승려를 선발한 뒤 흥왕사에 머물렀다.

남북국시대 당나라로 유학가서 천태산을 순례한 승려. # 내용 892년(진성여왕 6) 당나라로 유학 가서 천태산(天台山)을 순례한 뒤 평전사(平田寺)의 승당(僧堂)에 머물렀다. 그곳에서도 신라의 말만을 구사하였고, 날마다 전당을 소제하며 절의 상주물(常住物)을 보살폈다. 다른 모든 승려들의 음식을 먼저 보살핀 뒤 남는 찌꺼기를 모아서 먹었다. 항상 자비로운 마음으로 만물을 대하여 벌레들이 자신의 몸을 뜯어먹도록 하였다. 40년 동안 한결같이 고행하였는데 그때부터 몸에서 붉은 사리가 나왔으며, 사람들이 이것을 얻으면 반드시 ...

남북국시대 통일신라 사자산문의 승려. # 내용 사자산문(獅子山門)의 선승이다. 속성은 박씨(朴氏). 호는 쌍봉(雙峰). 도윤은 휘다. 경기도 시흥사람이다. 그의 어머니가 신이한 빛이 방안을 가득 채우는 태몽을 꾸었다고 한다. 18세에 출가하여 귀신사(鬼神寺)에서 『화엄경』을 공부하였으나, 원돈(圓頓)을 가르치는 화엄이 심인(心印)을 전하는 선보다 못하다고 생각하여 825년 당나라로 갔다. 도일(道一)의 제자 보원(普願)은 첫눈에 법기(法器)임을 알고 그에게 심인을 전한 뒤 그의 법인(法印)이 신라로 간다고 탄식하였다고 한 ...

경상북도 포항시 북구 흥해읍 도음산(禱陰山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사(佛國寺)의 말사이다. 영곡사(靈谷寺)라고도 한다. 신라 선덕왕 때 자장율사(慈藏律師)가 창건하였다. 전설에 의하면 선덕여왕이 피부병으로 고생하여 좋다는 약은 모두 써보았으나 효력이 없었는데, 신하의 권유에 따라 동해안 천곡령(泉谷嶺) 아래에 있는 석천(石泉)의 약수로 며칠간 목욕한 뒤 완쾌되었다고 한다. 여왕은 약수의 효력에 감복하여 서라벌로 돌아와서 자장율사에게 절을 짓도록 하고 이 ...

남북국시대 최초로 중국의 남종선을 신라에 전한 승려. # 내용 우리 나라에 최초로 중국의 남종선(南宗禪)을 전하였다. 성은 왕씨(王氏). 법호는 명적(明寂), 시호는 원적(元寂)이며 도의는 법명이다. 북한군(北漢郡) 출생. 어머니가 임신한 지 39개월 만에 낳았다고 한다. 784년(선덕왕 5) 바다를 건너 당나라 오대산으로 가서 공중으로부터 종소리를 듣는 등 문수보살의 감응을 얻었다. 광부(廣府) 보단사(寶壇寺)에서 비구계를 받고 조계(曹溪)로 가서 혜능(慧能)을 모신 조사당(祖師堂)을 참배하였는데, 이 때 조사당의 문이 저 ...

삼국시대 백제에서 일본으로 건너가 『성실론소』를 저술한 승려. # 내용 684년을 전후한 시기에 일본으로 건너가 삼론종(三論宗)을 비롯하여 『성실론(成實論)』 등을 널리 전파하였다. 688년 7월 일본에 큰 가뭄이 들었을 때, 일본왕의 부탁으로 비를 빌자 얼마 지나지 않아 비가 흡족히 내렸으며, 이에 왕은 많은 물건을 하사하였다고 한다. 약 80세가 되었던 721년 왕이 “불교계의 동량이요, 법문(法門)의 영수”라 칭하고 면백(綿帛)을 수시로 베풀 것을 명하였다. 나이 90이 넘어서 남경(南京 : 지금의 大阪)에서 죽었다. ...

경상북도 문경시 농암면 도장산(道藏山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 658년(태종무열왕 5)에 원효(元曉)가 창건하였으며, 창건 당시에는 도장암(道藏庵)이라고 하였다. 절 부근 쌍룡계곡의 용소(龍沼)에는 원효와 더불어 윤필거사(潤弼居士)가 이곳에 머물며 용왕의 아들을 가르쳤다는 전설이 전한다. 그 뒤 890년(진성여왕 4)에 대운조사(大雲祖師)가 불일대(佛日臺)를 신축하였다. 1592년(선조 25)에 임진왜란으로 전소되었으나 1605 ...

삼국시대 신라의 『금강반야경소』, 『인명입정리론소』 등을 저술한 승려. # 내용 당나라로 유학하여 신라승 원측(圓測)의 제자가 되었으며 유식학(唯識學)의 연구에 몰두하였다. 692년(효소왕 1) 귀국할 때 ‘천문도(天文圖)’를 가지고 와 왕에게 바쳤다. 귀국 후의 활동은 전하지 않으나 유가종의 대덕 태현(太賢)의 스승이라는 설도 있다. 현존하지는 않지만 13종의 저술을 남겼는데, 『반야이취분경소(般若理趣分經疏)』 1권, 『대반야경적목(大般若經籍目)』 2권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 1권, 『서방극락요찬(西方極樂要讚)』 ...

구암사(龜巖寺)는 전북특별자치도 순창군 도집산(都集山)에 있는 사찰이다. 삼국시대 신라의 승려 숭제가 창건했다고 알려져 있으며, 1392년(태조 1)에 각운(覺雲)이 절을 고쳐 짓고, 구암사라 이름을 바꾸었다. 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 임진왜란으로 절이 소실되어 전란 이후에 다시 지었다.

경상북도 경산시 자인면 도천산(到天山)에 있는 조선후기 문신 유찬이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사(銀海寺)의 말사이다. 「제석사중수기념비」에는 1625년(인조 3) 유찬(惟贊)이 창건하였다고 되어 있으나, 『삼국유사』에, ‘원효대사가 자신이 태어난 곳과 살던 집에 절을 세워 각각 사라사(娑羅)와 초개사(初開寺)라고 하였다.’는 기록에 주목하여 제석사가 곧 사라사라는 주장도 있다. 1802년(순조 2) 거사(居士) 손대권(孫大權)이 중창하였으며, 1910년 월파대사(月波大師)가 중창하였다 ...

도첩제(度牒制)는 고려 후기에서 조선 전기까지 국역을 면제하는 출가 승려의 자격을 국가에서 인정해 준 제도이다. 관단(官壇) 체제가 무너지면서 고려 말에 도첩제가 시행되었고, 조선 초기에는 면역(免役) 대상자인 승려의 수를 제한하기 위해 도첩제가 한층 강화되었다.

고려 말과 임진왜란 의승군 활동 이후 조선 후기 최고위 승려에게 주어진 승직(僧職)이다. 고려 말 왕사를 역임한 고승에게 도총섭이라는 직책이 주어진 것이 확인된다. 임진왜란 때 의승군을 일으킨 청허 휴정(淸虛休靜)이 8도 도총섭으로 임명되었다. 임진왜란 이후인 조선 후기에는 남한산성과 북한산성에 각각 8도 도총섭을 두었다.

삼국시대 고구려 출신으로 일본에서 주로 활동하며 『일본세기』를 저술한 승려. # 내용 도현(道顯)은 7세기 후반에 일본에서 활동하였던 고구려의 승려이다. 에도시대의 불교사서인 『본조고승전(本朝高僧傳)』에 의하면, 도현은 일본의 군신(君臣)이 불교를 숭상한다는 말을 듣고 조공선을 타고 일본에 건너왔다고 하였다. 또한, 그는 천지왕(天智王)의 명에 따라 다이안지[大安寺]에 머물면서 『일본세기(日本世記)』 약간 권을 찬술하였다고 한다. 그런데 다이안지는 본래 이름이 백제대사(百濟大寺)이며, 8세기 전반에 국가가 조영 및 경영 비용을 ...