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조선시대 전해지던 기담(奇談)·야화(夜話) 등을 인물 중심으로 모아 엮은 야담집. # 내용 3권 3책. 필사본. 편자와 필사연대 등은 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 권1에 이지함(李之菡)·이병태(李秉泰)·이태중(李台重)·이병상(李秉常)·신여철(申汝哲)·박문수(朴文秀)·허생(許生) 등에 관한 것이 22편, 권2에 이여송(李如松)·김천일(金千鎰)·이광정(李光庭)·이완(李浣)·김약로(金若魯) 등에 관한 것이 16편, 권3은 ‘파수록(破睡錄)’이라는 부제가 붙어 있으며, 안협민가(安峽民家)·이평량(李平凉)과 어느 사인(士人) ...

공명렬이 화성궐리사를 중심으로 우리나라 공씨(孔氏)의 사적을 기록하여 1839년에 간행한 사적기. # 개설 『궐리지(闕里誌)』란 공자(孔子)의 고향인 중국 산동성(山東省) 곡부현(曲阜縣) 궐리(闕里)의 연혁지(沿革志)이며, 동시에 공씨의 가승(家乘)이다. 명나라 진호(陳鎬)가 편찬한 『궐리지』와 공구식(孔久植)이 정보(訂補)한 『궐리지』를 본떠서 우리나라의 사적을 기록했기 때문에 ‘동국궐리지’라 하였다. 『동국궐리지』는 구지(舊誌)와 신지(新誌)가 있다. 진호의 『궐리지』 13책을 1책으로 줄인 것을 『구지동국궐리지』라 하고 ...

『동국명현록』은 조선후기 문묘에 배향된 제위와 역대 인물을 성씨별로 모아 엮은 인명록이다. 1책 필사본이다. 연대 및 편자 미상이나 영·정조 때의 인명이 나오는 것으로 보아 그 이후인 듯하다. 이 중 「대성전배향차제위」는 문묘에 배향된 인물을 배위별로 기록한 것으로 공자와 70제자를 포함해 중국과 우리나라의 명현 129위 등 총 145위를 기록하였다. 본록인 「동국명현록」에는 71성 1,900여 명을 나열했는데, 주로 성씨별로 되어 있으나 일부는 본관을 밝혔다. 『동국명신록』, 『명현록』 등과 함께 우리나라의 인물을 일목요연하게 고찰할 수 있는 귀중한 자료이다.

『동국속수잠헌보감』은 유석태가 단군조선부터 대한제국기에 이르기까지 우리나라 역사적 인물을 중심으로 약력과 세보 등을 체계적으로 정리한 역사서이자 인명록이다. 12권 12책, 목활자본이다. 조선의 문물제도 정리사업은 『삼국사기』와 『고려사』 이래로 조선 후기까지 꾸준히 지속되었다. 그러나 재정상의 이유로 민간에 널리 보급되지 못하였기에 각 지방의 학자들이 이를 요약·정리해 새로운 형태로 간행하였다. 이에 1914년 전북 정읍에서 이 책의 전신인 『조선잠헌보감』이 간행되었다. 1916년 간행된 이 책은 『조선잠헌보감』보다 두 배 많은 인물을 수록하고 있다.

『동국승니록』은 조선 후기에 우리나라 고승들의 전기를 찬술한 불교서이다. 명승·니고·시승·역승·간승의 5조로 구성되어 총 68명의 고승이 언급되었다. 1794년 이후에 편찬된 것으로 추정되며, 필사본 1책이다. 명승 47명에는 신라 36명, 고려 7명, 조선 3명이 포함되며, 신라의 원효와 의상, 고려의 설악 영광선사와 나옹 혜근 등이 기록되어 있다. 조선의 청허 휴정과 사명 유정도 포함하고 있다. 『해동고승전』을 잇는 고승전 중 하나지만 고려와 조선시대 승려에 대한 전기가 빈약하고 자료의 양이 많지 않아 본격적인 고승전이라고는 할 수 없다.

『동국시화휘성(東國詩話彙成)』은 홍중인이 단군시대부터 조선시대 영조대까지 인물들을 시대별, 신분별로 나누어 각각 인적사항을 기술하고 그들이 지은 시, 그들과 관련된 타인의 시와 일화를 모아 엮은 책이다. 23권 7책의 필사본으로 일반인뿐만 아니라 승류·규수·창류·종실 등 여러 부류에 속하는 인물들을 대상으로 한 점과 작자의 이름이 알려지지 않은 무명씨의 시를 많이 소개하고 있는 점이 주목할 만하다.

동국역경원(東國譯經院)은 한문 불전을 한글로 번역하는 불교 기관이다. 1962년 통합종단이 승가 교육, 포교, 역경을 종단의 3대 사업으로 선언한 후 1964년 동국대학교에 설립되었다. 동국역경원은 출범 후 현재까지 기관의 핵심 사업인 고려대장경 한글 번역을 완간하고 다양한 한문 불전을 번역하고 출간하였다. 기관은 향후 사업의 방향을 한문 불전의 번역 및 재역에서 나아가 한문 불전의 전산화 및 메타버스화로 설정하고 있다.

우리나라의 문장가·효열부·을사명현들의 학문과 행적을 모아 엮은 전기. # 내용 3권 3책. 필사본. 간행연도 및 편자는 알려져 있지 않다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에는 문장가(文章家)들의 소전으로 이규보(李奎報)·임춘(林椿)·김수온(金守溫)·서거정(徐居正)·최욱(崔昱)·장유(張維)·차천로(車天輅)·정지상(鄭知常)·김극기(金克己)·성현(成俔)·오세재(吳世才)·백광훈(白光勳)·최경창(崔慶昌)·권필(權韠) 등이 수록되어 있고, 권2에는 효·열부로 도미처(都彌妻)·온달처(溫達妻)·현문혁처(玄文奕妻) 등 125인의 효·열부의 소전 ...

조선 후기의 학자, 김지광의 시가와 산문을 엮어 1963년에 간행한 시문집. # 개설 김지광의 인적사항에 대해서는 잘 알려져 있지 않으나, 이 책의 내용으로 미루어보아 전라도 장성(長城) 출신으로 참봉을 지냈고, 성리학에 조예가 깊었음을 알 수 있다. 또한, 김창집(金昌集)·임영(林泳)·김창협(金昌協)·김창흡(金昌翕)·김창즙(金昌緝) 등 당대의 거유들과 교유하였던 것으로 보아 경종·영조 연간의 사람으로 추정되고 있다. # 편찬/발간 경위 1963년 김지광의 10세손 김봉기(金奉基) 등이 간행하였다. 권두에 1873년(고종 ...

조선후기 승려 초의가 우리나라 차에 대하여 송(頌)형식으로 서술한 불교서. 다도서. # 서지적 사항 책을 지은 정확한 연대는 알 수 없지만 1831년 이후에 찬술한 것으로 보고 있다. 아모레퍼시픽미술관(구 태평양박물관)에 소장되어 있다. # 내용 모두 31송으로 되어 있고, 송마다 옛사람들의 차에 관한 설이나 시 등을 인용하여 주를 붙였다. 동다송은 우리나라 차에 대한 송이라는 뜻이지만 우리나라의 토산차에 대한 것은 겨우 6송에 불과하다. 나머지는 중국 차에 관한 신이(神異)한 전설을 중심으로 하는 ...

1892년 스크랜턴 선교사가 동대문 성벽 안에 시약소와 함께 세운 기독교대한감리회 서울연회 소속 교회. # 내용 정동에 시병원을 운영하며, 정동 밖의 가난하고 소외된 환자를 위한 ‘선한 사마리아인 병원’ 계획을 세우고, 애오개와 남대문 안에 시약소를 개설한 스크랜턴(W. B. Scranton) 선교사는 동대문 안에도 시약소를 열고자 하였다. 그는 동대문에 의료사업과 복음전도를 위해 1889년 대지와 가옥을 구입했지만 사업이 지체되어 1892년에야 비로소 동대문 집회를 시작한 것으로 추정된다. 이즈음 미국의 볼드윈(L. B. ...

북한 함경남도 단천시 오봉산에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 개설 동덕사는 고려시대에 창건된 사찰로서 현재 위치에서 약 6㎞ 떨어진 곳에 있던 화장사(華藏寺)를 옮겨 재건한 것으로 전해진다. 동덕사에는 대웅전, 나한전, 삼성각, 웅진전 등의 건물이 남아있는데, 좁고 긴 대지의 지형에 맞게 배치되어 있다. 가장 위쪽에 대웅전이 남향으로 놓였고 대웅전 동남쪽에 나한전이 있고, 대웅전 옆으로 산신각과 응진전이 남향으로 놓여 있다. # 역사적 변천 1702년(숙종 28)에 쓴 『단천읍지』에는 “화장사는 군의 동쪽 오봉산에 ...

1961년 결성된 신종교운동의 연합조직체. # 내용 5·16군사정변 직후 발표된 문교부의 국산종교통합계획에 따라 과거의 ‘민족신앙총연맹’을 재편성한 것으로서, 1961년 12월 문교부에 등록되었다. 당시 이 연합운동에 참여했던 교단은 증산교계의 증산교대법사(甑山敎大法社)·보화교(普化敎)·삼덕교(三德敎), 태인의 미륵불교(彌勒佛敎), 보천교(普天敎), 선불교(仙佛敎), 태극도(太極道) 등의 7개 교단, 동학계의 도학교(道學校)·천진교(天眞敎)·시천교(侍天敎)·수운교(水雲敎) 등의 4개 교단, 그리고 일관도(一貫道) 등이었다. ...

1936년 강승태(姜昇泰)가 제주특별자치도 서귀포시 중문에서 창립한 증산계 교파. # 연원 및 변천 강승태-이백환-김승례로 이어지는 교파이다. 강승태(호는 龍剛)는 1895년 제주도 남제주군 중문면(현재 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어나 한의원을 경영하다가 보천교에 들어갔으나, 곧 그곳에서 물러나왔다. 1924년 ‘포덕만민하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라’는 증산의 영을 받았다. 그리하여 1936년부터 도명을 무극대도(無極大道)라 하고 포교를 시작하였다. 1937년 일황불경(日皇不敬), 치안유지법 위반 등의 혐의 ...

1880년대 초 김윤식·신기선 등이 주창한 전통적인 제도와 사상은 지키되 근대 서구적인 기술은 받아들이자는 개화사상. # 내용 사상이 전통과 연속되는 내재적 측면에서 보수성이 생기고, 근대 서양자본주의 및 과학·기술과 연결되는 외래적 측면에서 진보성이 생겨, 결국 이 양면을 하나로 종합한 이론이라 할 수 있다. 조선 말기에 서세동점(西勢東漸)하는 시대적 상황 속에서 중국의 양무운동(洋務運動)의 기치로 내세운 ‘중체서용론(中體西用論)’이나 일본의 ‘화혼양재론(和魂洋才論)’과 같은 의미를 가지는 것이다. 이러한 사상은 서양문 ...

1933년 조병휘가 『동경대전』의 논학문(論學問)을 넓힌 수운교경전. # 편찬/발간 경위 인호(仁虎) 조병휘(趙炳輝)가 1933년(단기 4266년, 癸酉) 을유월(乙酉月: 2월)에 본부 도솔천단(兜率天壇)에서 36일기도를 마친 날 밤[終工日夜] 천명이 글을 내려[天命降書] 삼가 받은[奉受] 것이라 한다. # 서지적 사항 초판본은 활자본으로 발행(연도미상)되었고, 1970년(수강 149년)에 『수운교경전(水雲敎經典)』을 집대성하여 발행하면서 여러 경전(『동경대전』·『훈법대전』·『경념총화』·『용담유사』·『통운가사』)과 함께 재 ...

서울특별시 종로구에 있는 조선시대 네 방위에 세워진 사성황 중 북쪽의 신당. 무속신당·성황당. # 내용 북문인 창의문(彰義門) 바로 앞에 있었다. 창의문의 속칭이 자하문(紫霞門)이기에 민간에서는 ‘자하문서낭’이라 불렀다. 조선왕조는 개국 초기부터 중국 당송(唐宋)의 성황신왕을 본받은 고려조를 따라, 여러 산천에 성황신을 모셔 호(號)를 내리고 관(官)으로 하여금 제를 지내게 하였다. 동락정서낭［同樂亭城隍］도 이러한 신앙에서 동쪽에 자지서낭［紫芝城隍］, 서쪽에 사신서낭［使臣城隍］, 남쪽에 우수현서낭［牛首峴城隍］과 함께 세 ...

조선 후기의 무신·학자, 한치원의 시가와 산문을 엮어 1899년에 간행한 시문집. # 내용 3권 2책. 고활자본. 이건창(李建昌)·김택영(金澤榮)의 산정(刪定)을 거쳐 1899년 아들 진창(鎭昌)이 간행하였다. 권두에 그의 자서(自序)와 진창의 선군사략(先君事略)이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·국사편찬위원회·국학자료보존회·고려대학교 도서관·성균관대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 345수, 권3에 서(序)·설(說)·논 각 1편, 계(啓) 2편, 기 1편, 상량문 4편, 교서 3편, 제문 2편, 하 ...

송나라 학자 여조겸이 『춘추좌전』에 수록된 사건에 관하여 논평한 유학서. # 편찬/발간 경위 여조겸이 지은 「동래선생자서(東萊先生自序)」에 의하면, 편찬 시기는 여조겸이 모친의 상중(喪中)에 있던 1168년 즈음으로 추정된다. 국립중앙도서관에 소장되어 있는 을해자본(乙亥字本)은 1511년에 간행된 것이고, 무신자본(戊申字本)은 현종(顯宗) 연간에 간행된 것이다. 다른 기관에 소장된 목판본들은 대체로 18세기 후반과 19세기 후반에 간행된 것으로 추정된다. # 서지적 사항 완질본(完帙本)은 25권으로 구성되었다. 8권본과 4 ...

조선 후기의 학자, 김윤안의 시가와 산문을 엮어 1812년에 간행한 시문집. # 내용 5권 3책. 목판본. 1773년(영조 49)에 이상정(李象靖)의 교정을 거쳐, 1812년(순조 12) 후손 세규(世奎)·세유(世瑜) 등에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 이상정의 서문과 세계도·연보가 있고, 권말에 김굉(金)의 발문이 있다. 규장각 도서·장서각 도서·국립중앙도서관 등에 있다. 권1·2에 시 309수, 권3에 소 3편, 권4에 서(書) 18편, 기 2편, 제문 11편, 잡저 3편, 권5에는 부록으로 손자인 여만(如萬)이 지은 ...