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조선전기 석가모니의 일대기를 기록한 목판. 불교목판. # 내용 1971년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 1468년(성종 17)에 어제로 간행되었으나, 임진왜란 때 소실되었다. 이후, 사명대사가 일본에 건너갔을 때 석씨원류 1질을 가지고 귀국하였고, 1648년(인조 26)에 최서용(崔瑞龍) · 해운법사(海運法師) 등에 의해 복간되었다. 목판에 ‘兜率山禪雲寺開版(도솔산선운사개판)’이라는 간기가 있으며, 발문의 ‘崇禎後戊子五月日 兜率山人 玄益 跋(숭정후무자오월일 도솔산인 현익 발)’ 내용을 ...

선원은 대중이 안거하면서 참선하고 정진할 수 있는 승려 교육 기관이다. 승려 교육은 계(戒)·정(定)·혜(慧)의 삼학(三學)의 분야에서 이루어지는데, 계를 교육하는 기관은 율원이고, 정을 교육하는 기관은 선원이고, 혜를 교육하는 기관은 강원(승가 대학)이다.

1681년 『선원보략』의 편찬, 출간에 관련된 자료를 기록한 의궤. # 서지적 사항 1책 25장. 필사본. 장서각 도서 등에 있다. # 내용 목록은 없으며, 권두에 1679년 2월 14일에 올린 낭원군(郎原君) 간(侃)의 상소문을 시작으로 1680·1681년에 이르기까지의 『선원보략』의 개간(開刊)에 따른 계사(啓辭)와 전교(傳敎) 기타 관련 자료들이 실리고, 뒤에는 반사기(頒賜記)가 수록되어 있다. 그리고 다시 장을 바꾸어 1676년 1월 28일부터 1679년 8월 13일까지의 『선원보략』에 관련된 기사들을 실어 위의 ...

조선시대 왕실의 족보인 『선원계보기략』을 수정·보완할 때마다 그 경위와 전말을 기록한 의궤. # 내용 현재 국내에 남아 있는 의궤는 총 93종이 있다. 『선원계보기략』은 『선원보략』 또는 『선원록』으로 약칭되기도 하는 바, 이 족보는 숙종 때 처음 간행되어 왕이 새로 즉위하든가, 기타 다르게 수정 및 보완할 사안(事案)이 발생할 경우, 중교(重校) 또는 보간(補刊)을 거듭하였다. 『선원록』 수정에 관한 의궤 중 최초의 것으로는 1679년(숙종 5)부터 그 이듬해인 1680년까지의 『선원록』의 이정(釐正)에 관한 기록으로 ...

『선원소류(禪源遡流)』는 19세기 조계종의 승려였던 설두 유형(雪竇有炯, 1824~1889)이 쓴 책으로 백파 긍선(白坡亘璇, 1767~1852)이 『선문수경(禪文手鏡)』에서 제기한 삼종선(三種禪)설을 계승한 불교서이다. 이 책에서는 조사선과 여래선을 격외선으로 규정하고 의리선을 가장 낮은 단계로 평가하였다. 특히 임제종을 5종의 조사선 가운데 가장 뛰어난 선으로 제시하였으며, 조사선을 화엄의 사법계 가운데 최고 단계인 사사무애법계(事事無碍法界)에 배당하였다.

조선시대 때의 문신, 김상용의 시가와 산문을 엮어 1640년에 간행한 시문집. # 내용 6권 2책. 목판본. 1640년(인조 18) 아들인 광환(光煥)·광현(光炫)이 편집, 간행하였다. 권두에 신익성(申翊聖)의 서문, 권말에 아우인 상헌(尙憲)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관에 있다. 권두에 저자의 유묵(遺墨)이 있고, 권1·2에 시 546수, 권3에 잡저 11편, 권4에 의(議) 1편, 차자(箚子) 5편, 소(疏) 2편, 속고(續稿) 권1에 시 91수, 권2에 의 1편, 차자 2편, 보유(補遺)에 시 2수 ...

조선시대 궁궐 내에서 역대 왕들의 어진(초상화)을 봉안하고 제사 지내던 진전(眞殿). # 개설 선원전(璿源殿)은 조선 전기에 원묘인 문소전(文昭殿) 뒤쪽에 있던 전각으로, 선원록과 역대 왕과 왕후의 어진을 보관하던 곳이었다. 조선 후기 숙종의 어진을 봉안하면서 다시 기능이 부활하였고, 이후 영조·정조·순조·익종·헌종의 어진을 차례로 봉안하고 추모하였다. 고종대에 선원전은 창덕궁뿐 아니라 경복궁과 경운궁(慶運宮)에도 지어, 왕이 거처하는 궁궐을 바꿀 때에 대비하였다. 1899년 경운궁의 선원전에 1실을 추가로 짓고, 태조 어진을 ...

『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』는 당나라 승려 규봉 종밀(圭峯宗密, 780∼841)이 당시인 9세기 초까지 성행한 선종을 소개하고 교종(敎宗)의 3교와 선종의 3종을 연결하여 교선일치(敎禪一致)를 주장한 책이다. 선종의 여러 제가에서 선문의 근원을 설명하는 글을 모아 만든 『선원제전집(禪源諸詮集)』 101권의 방대한 내용을 교선일치를 중심으로 요약하였다. 종밀의 만년작인 이 책은 833년 이후에 편찬된 것으로 보인다.

당나라 승려 종밀의 『선원제전집도서』의 주요 내용을 발췌하여 1583년에 간행한 불교서. # 개설 중국 화엄종의 제5조인 종밀(宗密, 780~841)이 선교일치 사상의 글을 발췌하여 상하 2권으로 엮은 것이다. 교선일치론(敎禪一致論) 등을 체계적으로 밝혀 여러 논란을 종식시키고자 하였다. 2012년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 판하본까지 직접 쓴 간행의 주역인 인휘(印徽)의 글에 따르면, 당시 전하던 책은 “글이 너무 빽빽하여 노인들이 이를 병통으로 여기므로 자신이 직접 잘 ...

조선후기 승려 정원이 당나라 종밀의 『선원제전집도서』를 해석하여 1701년에 간행한 주석서. 불교서. # 개설 조선 후기의 승려였던 상봉 정원이 중국 당나라 규봉 종밀(780~ 841)의 『선원제전집도서』를 분과(分科)하고 주석한 것이다. 『선원제전집도서』의 과문으로서는 우리나라에서 최초로 간행된 문헌이다. # 편찬/발간 경위 1701년에 쓴 풍계 명찰(楓溪明察)의 서문에 의하면, 종래 전해지던 『선원제전집도서』에 잘못이 많아 정원이 먼저 잘못된 부분을 삭제하고 번잡한 것을 정리한 후 과(科)를 나누었다고 한다. 권말에 실 ...

『선원제전집도서과평(禪源諸詮集都序科評)』은 조선 후기 승려 설암 추붕(雪巖秋鵬)이 종밀(宗密)의 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』를 분과하여 주석을 붙인 책으로 1740년에 간행되었다. 추붕은 편양파의 화엄 종장 월저 도안(月渚道安)의 제자로서 본서 외에도 『법집별행록절요사기(法集別行錄節要私記)』 등을 지었다.

조선후기 승려 정혜가 당나라 종밀의 『선원제전집도서』를 해석하여 1757년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 1757년(영조 33)에 경상도 장수사(長水寺)에서 개판하였다. 그 내용은 『선원제전집도서』의 내용에 따라 해석을 가하고 있으며, 착병이라고 한 것은 “종밀의 보배 바루에 짐짓 쓸모없는 자루를 붙였다.”고 하여 겸양을 나타낸 것이다. 책머리에는 저자의 서문이 있다.

조선중기의 고승 벽암대사(碧巖大師) 각성(覺性, 1575~1660)이 당나라 규봉(圭峰) 종밀(宗密, 780~841)의 『선원제전집(禪源諸詮集)』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 목판본 1권. 각성(覺性)의 『선원집도중결의』는 종밀의 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』 도식(圖式)에서 드러나는 의문점에 관한 여러 선객들의 질문에 각성이 몸소 대답하는 바의 내용을 13가지 문답 형식으로 풀어낸 글이다. 각성의 문인 처능(處能)이 지은 「사보은천교원조국일도대선사행장(賜報恩闡敎圓照國一都大禪 ...

남북국시대 통일신라의 경주망덕사에서 시주를 받아 600부 『반야경』을 간행한 승려. # 내용 경주망덕사(望德寺)에 있으면서 시주를 받아 600부 『반야경』을 간행하려 하였으나, 일이 완전히 끝나기 전에 지옥의 사자에게 잡혀서 지옥으로 갔다. 명사(冥司)가 인간세상에서 한 일을 묻자 만년에 『반야경』을 완성하려다가 못 마치고 잡혀 온 것을 말하였다. 이에 명사는 수명이 다하기는 하였지만 다시 인간세상에 돌아가서 경전을 완성시킬 것을 명하였다. 돌아오는 길에 한 여자가 울면서 말하였다. 그녀도 신라인이었는데, 부모가 금강사( ...

대종교에서 거행되는 의식 가운데 제천의식을 지칭하는 용어. 대종교의식. # 내용 대종교의 의식은 제천의식인 선의식과 일반의식인 경배식(敬拜式)으로 크게 나누어진다. 선의식은 해마다 4경절일(慶節日)인 중광절(重光節)·어천절(御天節)·가경절(嘉慶節)·개천절 새벽에 단군성상을 모신 천진전(天眞殿)에서 거행되는데, 그 절차는 홀기(笏記)에 따라 드린다. 홀기란 선의식을 거행하는 순서를 적은 글을 말하며, 이에 따르면 예원(禮員)에는 주사(主祀)·도식(導式)·전의(典儀)·봉향(奉香)·봉지(奉贄)·봉찬(奉餐)·주유(奏由)·주악(奏 ...

3월 초사일(初巳日)에양잠(養蠶)을 장려하기 위하여 행하던 조선시대의국가의례. # 내용 잠사는 일찍이 신라 박혁거세 17년(서기전 41)부터 왕과 왕비에 의하여 권장, 실시되었다. 조선시대에는 1400년(정종 2)부터 지냈으며, 매년 3월 초사일(初巳日)에 행하였다. 한편 선잠제를 행한 뒤에는 왕비의 채상의(採桑儀)가 있었는데, 채상단(採桑壇)은 선잠단 서쪽에 축조하였으며, 뽕나무는 각 단의 동쪽에 심었다.

선재동자는 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 「입법계품(入法界品)」에 등장하는 구도자이다. 『대방광불화엄경』 「입법계품」 가운데 복성(福城) 동쪽 장엄당사라림(莊嚴幢娑羅林)에서 문수보살을 만나 문수보살이 설하는 일체 불법(佛法)을 듣고 위없는 올바른 깨달음을 얻기 위해 발심(發心)한 후, 문수보살의 권유에 따라서 남쪽으로 길을 떠나 여러 선지식(善知識)을 찾아다니며 그들의 해탈문을 듣고 마지막에 보현보살이 설하는 보현십대원으로 다함없이 회향하는 수행자이다.

고려시대 불교의 한 종파. # 내용 대각국사묘지(大覺國師墓誌)에 보이는 육학종(六學宗) 가운데 하나이다. 그 묘지에는 당시 불교를 연구하는 분야를 여섯으로 나누고 그 하나하나의 이름을 열거하였는데 그 속에 선적종이 들어 있다. 그러므로 여기에 보이는 선적종은 하나의 종파이름이 아니라 불교를 공부하는 전공분야로서의 학종(學宗)을 가리킨 것이라고 할 수 있다. 이 선적종을 달마선종(達磨禪宗)으로 보는 학자도 적지 않다. 물론, 선적종이나 선종이나 그 글자 뜻으로 보면 같다. 선(禪)이나 선적(禪寂)이 모두 인도말의 ‘자하나(Jh ...

반야의 지혜를 얻고 성불하기 위하여 마음을 닦는 불교수행법. # 내용 생각을 쉬는 것을 의미한다. 인간의 생활을 살펴보면 모든 것이 불만과 고통으로 가득 차 있는 듯이 보일 때가 있다. 그 이유는 잡다한 생각을 쉬지 못하고 어리석게 집착하기 때문이다. 누구든지 망념과 사념(邪念)과 허영심과 분별심을 버리면 이 세상이 곧 극락이고 이 마음이 곧 부처라 하였는데, 이와 같은 경지에 이르기 위해서는 마음을 쉬는 공부인 선정을 닦을 것이 요구된다. 전통적으로 불교에서는 이무심정(二無心定)·사공정(四空定)·사정(四定)·팔정(八定)·구 ...

참선수행으로 깨달음을 얻는 것을 중요시하는 불교종파. # 내용 조선 세종 때 모든 종파의 폐합에서 남은 두 종파 중의 하나이다. 1424년(세종 6) 예조의 지시에 따라 7종파를 선종(禪宗)과 교종(敎宗)의 두 종파로 폐합할 때, 조계종(曹溪宗)·천태종(天台宗)·총남종(摠南宗) 등 세 종파는 선종이란 이름으로 단일화되었다. 선종은 전국에 18개 사찰 및 4,250결(結)의 전답과 1,970명의 승려를 가지게 되었다. 사찰의 수는 교종과 같았으나 전답(교종 3,700결)과 승려의 수(교종 1,800명)는 교종보다 많은 편이었다 ...