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북한 황해북도 사리원시 정방산(正方山)에 있는 조선후기 성불사의 연혁을 기록한 사적비. # 역사적 변천 성불사사적비는 1727년(영조 3) 성불사 앞에 세워진 것으로 서산대사의 6세(世) 문인(門人)인 수월(水月)재현(載玄)이 병서(竝序)와 전액(篆額)을 썼다. 사적비에는 성불사의 연혁이 기록되어 있다. 현재 탁본(拓本)은 전해지지 않는다. # 내용 성불사사적비의 내용을 보면, 성불사는 정방산(正方山)에 있으며, ‘성품을 회복한다(復姓)’는 의미로 성불(成佛)이라고 지었다고 한다. 성불사는 898년(효공왕 2)에 도선국사 ...

성사는 천주교회에서 신자들에게 하느님의 특별한 은총이 외적 행위로 나타나는 증표로, 하느님의 은총이 인간의 감각적인 형태를 통해 전달되는 종교 예식이다. 그리스도가 성사를 세운 것은 인류 구원의 대사업을 영속적으로 성취시키고 모든 사람이 다 그리스도의 구원의 은총을 받을 수 있게 하기 위해서이다.

북한 함경남도 정평군에 있었던 고려시대 호국 도량으로서의 역할을 수행한 사찰. # 내용 『고려사(高麗史)』에 따르면, 예종 3년(1108) 7월에 왕이 사자(使者)를 동계(東界)에 보내 진정사(鎭靜寺)에서 문두루도량(文豆婁道場)을 개설하고 비사문사(毗沙門寺)에서는 사천왕도량(四天王道場)을 열어 변방의 오랑캐를 물리쳐 달라고 빌었다고 한다. 문두루도량이나 사천왕도량은 호국적 의미의 불교의식으로 특히 사천왕도량은 국가의 태평을 기원하기 위해 지국천왕(持國天王)·광목천왕(廣目天王)·증장천왕(增長天王)·다문천왕(多聞天王)의 사천왕을 모 ...

『성산명경 (聖山明鏡)』은 1909년 탁사 최병헌 목사가 유교·불교·도교·기독교 진리를 문학적 대화 형식을 빌어 비교하여 논술하고 기독교복음의 진리를 변증한 신학서적이다. 한국 종교 대화 서적의 시초로 평가받는다. 존스 선교사와 편집하던 한국 최초 신학연구지 『신학월보(神學月報)』에 1907년부터 「성산유람긔(聖山遊覽記)」를 연재하고, 이를 다시 정리하여 간행하였다.

『성상경』은 조선 후기 천주교회에서 간행한, 예수 그리스도의 십자가 수난과 죽음을 30일간 묵상할 수 있는 신심서다. 1886년 서울 성서활판소에서 블랑 주교의 감준 아래 활판본으로 간행되었으며, 뮈텔 주교 감준 아래 1900년, 1908년, 1915년에 다시 간행되었다. 저자와 저술 시기는 분명하지 않지만 ‘박해시기’ 이전에 저술된 것으로 추정된다. 서(序)에서는 저술 목적을 밝히고 본문에는 30일 동안 매일 묵상할 내용과 일상에서 실천한 덕목을 제시하였다. 현재에도 신자들이 사순 시기에 읽고 묵상하는 신심 서적으로 의미 있다.

성서는 구약성서와 신약성서로 구성된 기독교 경전이다. 성경전서 혹은 성경으로도 불리는데 기독교(천주교와 개신교)의 경전이다. 구약 39권, 신약 27권, 총 66권으로 구성되었으며 구약은 히브리어, 신약은 그리스어로 처음 기록되었다가 중세에 라틴어로 번역되었고, 종교개혁자들에 의해 유럽의 각 민족언어로 번역되었다. 우리나라에서는 스코틀랜드 선교사 로스(J. Ross)에 의해 1882년 만주에서 첫 한글번역 성서로 『예수성교 누가복음전서』와 『예수성교 요안내복음전서』가 인쇄된 후 140년 동안 다양한 형태의 한글성서가 간행되었다.

조선 후기의 문신, 이상언의 시·서(書)·정문·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 6권 3책. 석인본. 10대손 운호(雲護)·진호(進護)와 12대손 명직(明職) 등이 편집, 간행하였고, 간행연도는 미상이다. 권두에 정종호(鄭宗鎬)의 서문과 권말에 김회진(金晦鎭)·운호·진호의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1∼3에 시 340여수, 부(賦) 1편, 서(書) 5편, 잡저 3편, 권4에 정문(呈文) 3편, 상량문 1편, 축문 11편, 제문 14편, 묘갈명 1편, 권5에 행장 2편, 권6에 가장 2편과 부록이 수록되어 있 ...

『성서적 입장에서 본 조선역사』는 1950년 사상가 함석헌이 성서적 입장에서 한국의 역사를 해석하여 출판한 역사서다. 이 책은 일제강점기에 『성서조선』에 연재하였던 글을 해방 이후 단행본으로 펴낸 것으로서 우리 민족의 역사를 기독교적 섭리사관에 의해 고난의 역사로 서술했다는 특징을 지니고 있다.

1927년 김교신 등 무교회주의자들이 창간한 잡지. 개신교동인지. # 내용 창간 당시의 진용은 일본의 예언적 · 반국수주의적 · 반외국교파적 무교회주의자인 우치무라 간조內村鑑三]의 신앙적인 문하생으로, 그의 감화를 받은 [김교신을 비롯하여 함석헌(咸錫憲) · 정상훈(鄭相勳) · 송두용(宋斗用) · 양인성(梁仁性) · 유석동(柳錫東)의 6인이었다. 창간호는 국판 44면으로, 창간사에 이어 이들 6인의 무교회 신앙에 대한 고백을 주요 내용으로 하는 논문이 실렸고, 끝부분에 동인들이 나 ...

미국의 남침례교회에서 분리된 침례교의 한 교단. # 연원 및 변천 성서침례교회는 미국의 남침례교회(Southern Baptist Convention)에서 분리된 교단이다. 19세기 말 자유주의 신학사상에 대해 비판적 시각을 가지고 있던 프랭크 노리스(Frank Norris : 1877-1952)로부터 비롯하여 1950년 5월 24일미국 텍사스주의 포트 워스(Fort Worth)에서 시작되었다. 한국에 성서침례교회가 들어온 것은 1954년 미국 에스베리 성서침례교회에서 파송한 선교사 포스터(Foster, E.)에 의해서이다. ...

인간의 성품이 본래부터 선하다고 보는 맹자의 학설. 유교교리. # 내용 순자(荀子)의 성악설(性惡說)과 대립되는 이론이다. 맹자는 ‘천명지위성(天命之謂性)’이라고 한 ≪중용≫의 내용을 계승해 성을 만물에 내재된 하늘의 작용, 즉 천명으로 파악함으로써 만물은 성, 즉 천명을 중심으로 볼 때 모두 하나라고 하는 만물일체사상(萬物一體思想)을 확립하였다. 그리고 하늘의 작용이 천지 자연의 대조화(大調和)를 연출하고 있으므로 그 하늘의 작용을 성으로 이어받은 인간도 성의 움직임을 따르면 인간 사회는 저절로 조화를 이루게 된다는 의미에 ...

해방 이후 정교, 대형, 성주지사 전무 등을 역임한 대종교인. # 내용 경상북도 성주 출신. 본관은 창녕(昌寧). 호는 나옹(裸翁). 1910년 경술국치를 당하자 곧 상경하여 대종교에 입교한 뒤 고향에 성선시교당(星善施敎堂)과 월선시교당(月善施敎堂)을 세워 포교에 힘썼다. 1919년 3·1운동 때 대대적인 만세운동을 벌였으나 고향을 떠나 쫓기는 몸이 되었다. 1945년 만주로부터 환국한 총본사(總本司)와 연락하여 또 다시 고향에 고선시교당(高善施敎堂)을 위시하여 13개 교당을 세워 포교에 힘쓰던 중 6·25사변을 맞았다. ...

1733년 프랑스인 예수회 중국 선교사 마이야가 저술한 한문서학서의 하나로서 호교론적 천주교 교리서. 천주교교리서. # 개설 『성세추요(聖世蒭蕘)』라는 제목에는 “꼴과 나무를 베는 사람도 이해할 수 있도록 쉽게 저술된 책”이라는 의미가 포함되어 있다. 이 책은 주요 교리를 설명한 ‘대중용 교리서(敎理書)’이면서 불교, 도교, 중국 민간신앙 등을 강하게 배척하고 천주교를 옹호하는 ‘호교론서(護敎論書)’로서 문답식 대화체로 되어 있다. # 편찬 / 발간경위 『성세추요』는 중국에서 의례논쟁(儀禮論爭)이 일어나 천주교 박해가 시작 ...

전북특별자치도 임실군 성수면 성수산(聖壽山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선국사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 국사 도선(道詵)이 창건하였고, 1394년(태조 3) 선사 각여(覺如)가 중수하였다. 조선을 건국한 태조 이성계가 등극하기 전 이곳에 와서 치성을 드리니 하늘에서, “앞으로 왕이 되리라.”는 소리가 들렸다고 하여 절 이름을 상이암으로 고쳤다고 한다. 1894년 동학혁명으로 불타버린 것을 1909년 선사 대원(大圓)이 중건하였다. 그 ...

전북특별자치도 장수군 천천면 성수산(聖壽山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종에 속한다. 이 절은 830년(흥덕왕 5)에 무염국사(無染國師)가 창건하였다. 그러나 그 뒤의 역사는 거의 전해지지 않고 있고, 다만 1840년(헌종 6)에 현감 조능하(趙能夏)가 중수하였다는 기록만이 전한다. 현재 남아 있는 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 신광사 대웅전이 1985년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었으며, 둘레 1.5m의 싸리나무 기둥 ...

개항기 때, 『대학주해』, 『중용문답』, 『화애당유고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 성능(聖能), 호는 화애당(花厓堂). 영천 화계리(永川花溪里)에서 출생. 아버지는 성영호(成領鎬), 어머니는 청주한씨(淸州韓氏)로 한광표(韓光杓)의 딸이다. 최효술(崔孝述)을 사사하였다. # 생애 및 활동사항 부모의 명으로 과거에 응시했으나 청탁(請託)을 일삼는 관기(官紀)의 문란(紊亂)함을 보고 벼슬길을 포기하고 위기의 학문과 경전(經典) 연구에 심혈을 기울였다. 1878년(고종 15) 현령 윤자응(尹滋膺)의 청 ...

조선시대에 국무당(國巫堂)으로 하여금 국가의 기은(祈恩 : 왕가의 복을 빌던 행사)을 전담하게 하기 위하여 설치하였던 관서. # 내용 설치연대는 미상이다. 기은이란 왕실의 안녕을 빌거나 기청(祈晴)·기우(祈雨) 등을 위하여 국가에서 공식적으로 치르는 신사(神事 : 신을 섬기는 의식)를 말한다. 소속된 무당을 ‘국무당’이라고 한 것이나 그 기능으로 보아 고려시대의 별례기은도감(別例祈恩都監)과 비슷한 기관이거나 그 후신인 것으로 추측되나 확실하지는 않다. 성수청 및 국무당의 존폐에 대하여 당시 많은 논란이 있었다. 유교적인 국책 ...

동학의 3대 교주 손병희의 가르침으로 마음과 몸을 아울러 완전하게 할 것을 주장하는 천도교교리. # 내용 “원래 천도교는 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 지기(至氣)의 발작(發作)에서 물과 심이 생겼다고 보고 있다. 이러한 점에서 천도교는 유심(唯心)에 속한 것도 아니며 유물(唯物)에 속한 것도 아니요, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울을 그 대상으로 한 것이나, 그 작용의 점(點)에 있어서는 물·심이 병행하는 것으로 보아 물심이자(物心二者)를 총섭수행(總攝修行)함을 성신쌍전이라 이름하고 행위상으로 ...

조선 후기의 학자, 이덕하의 서(書)·시·소·제문 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 서문·발문·부록이 없어서 저자와 편년을 잘 알 수 없으나, 헌종∼광무 연간에 저자 스스로 편집한 것으로 추정된다. # 서지적 사항 10책. 필사본. 표지는 해사집(海史集)으로 되어 있다. 규장각 도서에 있다. # 내용 제1책에 서(書), 제2책에 서(序)·기(記)·제발(題跋)·축사(祝辭)·명(銘)·찬(贊)·제문·장(狀)·고문(告文)·책문제(策問題)·설(說)·행장·논(論), 제3책에 서(書), 제4·5책에 시, 제6책에 소(疏)· ...

삼국시대 백제승려 도장이 『성실론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『증보제종장소록(增補諸宗章疏錄)』의 기록에 따르면 도장 저술로 추정되는 10권 혹은 16권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동역전등목록』에는 10권으로, 『증보제종장소록』에는 16권으로 기록되어 있다.