「강증산 설화」는 증산교의 교조 강일순에 관한 설화이다. 증산교를 창시한 교조의 이야기이므로 신이한 출생과 성장기의 시련, 각성, 기이한 도인들과의 만남과 도술, 마침내 화천으로 일컬어지는 죽음까지 종교적인 전설의 속성을 보여준다.강일순(강증산)의 생애를 출생－성장－각성(覺醒)－징험(徵驗)[^49]－죽음 등으로 정리하여 보면, 그의 출생담(出生談)의 핵심은 두 가지 각도에서 정리된다. 첫째는 태몽과 출생에 대한 것이다. 어머니 권씨는 하늘이 남북으로 갈라지면서 큰 불덩어리가 내려와 자신의 몸을 덮었다가 다시 하늘과 땅이 밝아지는 태몽을 꾸었고, 임신한 후 13개월 만에 강증산을 낳았다고 한다. 여느 비범한 인물의 출생담과 마찬가지로 비범한...

이정립은 그의 형 상호(祥昊)와 함께 강증산(姜甑山)의 언행록인 『대순전경(大巡典經)』을 편집, 발행하는 등 증산의 사상을 깊이 연구한 뒤, 이 책을 저술하였다. 서론에서는 종교 일반에 대한 견해가 개관되어 있고, 본론 서두에서 증산의 생애와 성도(成道)를 약술하고 있다. 이어 증산사상에 나타난 신관(神觀), 증산의 천지공사(天地公事)·도덕관·경제관·여성관·실천범주·이상(理想)·의통(醫統) 등을 다루고 있다. 특히, 신관은 한국 전래의 무속(巫俗)에 나타난 신의 개념을 구체화시켜 신명(神明)의 존재근거를 밝히고, 증산의 교설에 나타난 신명들을 분류하여 조상신·지방신·문명신 등으로 나누고 있다. 또, ‘천지공사’장에서는 강증산이 9년 동안 행한 천지공사의 내용을 신정정리공사(神政整理公事)·세운공사(世運公事)...

강일순은 대한제국기 때 증산 사상을 개시한 종교창시자이다. 자는 사옥, 호는 증산이다. 1871년(고종8)에 태어나 1909년(순종 2)에 사망했다. 동학농민운동 후의 사회적 참상을 보고 인간과 세상을 구원할 종교를 세울 결심을 하였다. 1901년 모악산 대원사에서 깨달음을 얻고, 정읍, 부안, 순창 등 전라북도 각 지역에서 포교하였다. 1907년 의병모의 혐의로 고부경무청에 체포되어 고문을 당하였다. 1909년 강일순이 죽은 뒤, 보천교를 비롯한 수십 개 교파로 이어져 내려오고 있다. 저서로 『현무경』이 있다.일반적으로 증산 또는 강증산으로 불린다. 전라북도 고부 출신. 아버지는 흥주(興周)이다. 증산교의 경전인 『대순전경(大巡典經)』에 의하면, 그의 어머니인 권씨의 태몽에 갑자기 하늘이 남북으로 갈라지며 큰...

모악교의 신앙 대상은 여처자 생존시에는 증산교의 창시자인 강증산(姜甑山：본명은 姜一淳)이었지만, 그녀가 사망한 이후에는 여처자도 함께 받들어지고 있다. 또한 단군(檀君)과 수운(水雲：동학의 창시자 崔濟愚의 號)의 신위(神位)도 모시고 있다. 강증산은 개벽주(開闢主) · 미륵불(彌勒佛) · 옥황상제(玉皇上帝) · 증천상제(甑天上帝) 등으로 부르며, 여처자는 인정상관(人情上觀) · 여본주(余本主) · 상감(上監) 등으로 부른다. 4대 본의(本義)는 숭천(崇天) · 지은(地恩) · 경조(敬祖) · 인존(人尊)이다. - 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·류병덕·양은용, 원광대학교 종교문제연구소, 1997) - 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992) - 『증산교개설』(홍범초, 창문각, 1982)

모악산(母岳山)은 전북특별자치도 전주시 중인동, 완주군 구이면과 김제시 금산면에 걸쳐 있는 산이다. 모악산은 노령산맥의 서단부에 위치하며, 서쪽의 호남평야와 전북특별자치도 동부 산간 지대의 경계가 된다. 산줄기로는 금남정맥에서 분기된 원평지맥에 해당한다. 행정구역상으로 동쪽은 완주군 구이면, 북쪽은 전주시 완산구 중인동, 서쪽은 김제시 금산면에 해당한다. 1971년 12월, 모악산을 중심으로 모악산 도립공원으로 지정되었다. 동쪽으로 흐르는 물은 만경강으로, 서쪽으로 흐르는 물은 동진강으로 유입된다.특히 [증산교(甑山敎)를 창시한 강일순(강증산)은 1901년, 모악산 동쪽에 위치하는 대원사에서 깨달음을 얻었으며, 관련 시설로는 금평저수지 부근에 동곡약방과 증산법종교 본부, 상생 청소년 수련원 등이...

모악산 도립공원은 모악산을 중심으로 전북특별자치도 전주시, 김제시, 완주군에 걸쳐 지정된 도립공원이다. 전주시 중인동과 용복동, 김제시 금산면과 금구면, 완주군 구이면에 걸쳐 있으며, 1971년 12월 2일에 도립공원으로 지정되었다. 서부 지역은 호남평야이고, 동쪽은 노령산맥이다. 모악산을 중심으로 사방에 4개의 계곡이 형성되어 있는데, 동쪽은 구이저수지(1963년)까지 이어지는 원기리(대원사) 계곡, 남쪽에는 안덕리 계곡(계월천), 서쪽에는 금평저수지(1961년)까지 이어지는 금산천의 금산사 계곡, 북쪽에는 중인리 계곡이 있다.특히 증산교를 창시한 [강일순(강증산)은 1901년, 모악산 동쪽에 위치하는 대원사에서 깨달음을 얻었으며, 관련 시설로는 금평 저수지 부근에 동곡약방과 증산법종교 본부, 상생 청소년 수련원 등이...

모악산하종교는 전북특별자치도 모악산 주변에 산재한 증산계, 단군계, 동학계 등의 종파를 총칭하는 용어이다. 모악산하의 종교는 미륵신앙과 강증산의 후천개벽 사상이 결합된 것으로 보인다. 강증산은 죽기 직전에도 “나를 보고 싶거든 금산사로 와서 미륵불을 보라.”고 할 정도였다. 증산이 1909년 세상을 떠나자 제자들은 모악산 주변에서 각 종파로 분립하였다. 주요 종파로는 선도교, 태을교, 보천교, 미륵불교, 증산대도회, 제화교, 무극대도교, 선불교, 용화교, 동도교증산교회 등이 있다. 분파들은 후천선경 도래의 관건인 병겁을 해결하기 위한 의통권능을 중요하게 여겼다.모악산하의 독특한 종교적 분위기는 10여 세기 동안 내려온 미륵신앙과 강증산(姜甑山)의 후천개벽사상이 결합되어 나타난 것으로 볼 수 있다. 증산은 모악산의...

1983년에는 증산미륵세존현불상 건립을 목적으로 모금활동을 시작하였으나 여의치 않아 13척의 영정을 제작하여 일천전(一天殿)에 모시고 있다. 이 영정은 1958년에 김삼일에게 현현한 강증산의 모습을 그린 것이라고 한다. 1992년에 김삼일은 사망하였고 그 뒤를 이어 김덕기가 대표로 되어 현재에 이르고 있다. 1개 교당에 약 200여명의 신도가 있다. 경전은 『대순전경』과 『중화경』을 주로 사용하며, 증산탄강일, 증산화천일, 정부인선화일, 고부인(高夫人)탄강일, 화은당(華恩堂 : 강순임)탄강일, 화은당선화일 등 연 6회의 치성일을 지키고 있다. - 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철 외, 원광대학교 종교문제연구소, 1997) - 『한국신종교실태조사보고서(韓國新宗敎實態調査報告書)』(한국종교학회, 1985)

이 경배법은 강일순(姜一淳)이 포교활동을 할 때, 종이에다 사람을 그려 벽에 붙이고 자신이 그 앞에 선 다음, 자기의 추종자들에게 자기를 향해 네 번 절하고 마음으로 각자의 소원을 아뢰라고 하면서 가르쳐 준 방법이라고 한다. 그러나 이 예법은 오늘날 증산교의 각 교파에 따라 그 형식이 약간씩 다르다. 증산교 교단의 연합교리연구단체인 증산대도연진회(甑山大道硏進會)에서는, 1945년 전라북도 태인에서 열렸던 증산교단의 공식 모임에서 강일순의 추종자였던 김경학(金京學)이 전해준 이 예법의 내용을 정리한 바 있다. 1980년 증산대도연진회에서 정리한 반천무지법배의 순서와 방법은 다음과 같다. ① 시읍(始揖)：두 손을 합장하고 허리를 공손히 앞으로 구부렸다가 몸을 펴서 손을 내린다. ② 반천(攀天)：반듯이 서서...

이근하는 남원유생 김광찬(金廣贊)의 제자로, 강증산(姜甑山)이 전한 「도리원서문(桃李園序文)」과 『용화경(龍華經)』을 연구한 끝에, 「도리원서문」이 『용화경』에서 유래된 것임을 알고 불교와 선교(仙敎)의 장점을 취하여 1926년 동지들을 규합, 경상남도 함양군 대화면 상원리(지금의 안의면 상원리)의 수망령(水望嶺)에서 이 교를 창립하였다. 1928년 경상남도 거창군 북성면 월성리에 포교소를 두고 포교하여 신도가 한때는 400여 명에 이르렀으나 1930년 이근하의 사망으로 소멸되고 말았다. 일심성경(一心誠敬)·수행언태(修行言泰)·극연성리(極硏性理)·화순도덕(和順道德)·수계이신(守戒履信)·친인자애(親仁慈愛)·환난상부(患難相扶)·인욕대도(忍欲大導) 등 8강령이 제시되었고, 매월 초하루와 보름에 정례기도행사를...

신앙의 대상은 처음부터 미륵불을 신봉하였으나 이 미륵불은 물론 강증산(姜甑山)이었다. 증산이 스스로 미륵불의 화현이라고 주장하였고, 신자들은 증산을 석가 멸후 3000년에 올 미륵불이 출현한 것으로 믿었다. 이 교의 기본경전 중의 하나였던 ≪만법전 萬法典≫에 보면 “미륵불은 음기양발(陰氣陽發) 회천명(回天命) 개조화(改造化) 자로서 인신(人神) 중에 감히 당할 자가 없다.”고 되어 있다. 또한 “객망리(客望里)에 봄이 드니 미륵불이 나셨다.”라든지, “신미(辛未) 9월 19일에 미륵불이 탄생일세.” 등의 노래가 있는데, 이는 증산이 태어난 곳과 날짜를 가리키는 말이다. 이 교의 주장은 후천이 개벽되고 용화선경(龍華仙境)이 도래되면 천지운화(天地運化)가 자연하여 천지인신(天地人神)이 일체화된다고 하였다....

1894년(고종 31) 10월 동학군이 서울을 향해 진군할 때 청주병영 근처에서 강증산을 처음으로 만났다. 1901년 강증산이 천지공사(天地公事)를 시작할 때부터 8년 동안 시중들었으며 딸을 강증산에게 수부(首婦)로 내어주는 등 수제자 구실을 다하였다. 그러나 강증산이 죽은 뒤에 약장 등의 유물과 강증산의 사명이 고부인에게 내려지자, 강증산의 본부인인 정부인(鄭夫人)을 데려다 신력을 얻게 하여 고부인과 대항하려 하였으나 실패하였다. 1915년 모악산 금강대에서 백일기도 후 신안이 열려 영서(靈書)를 받았다고 하면서 교파를 형성하였다. 그는 강증산이 가르친 태을주(太乙呪)를 쓰지 않고, 동학에서처럼 시천주(侍天呪)로써 수련하면서, 신자의 생년(生年)에 의한 물형부(物形符：玄武經에 있는 符를...

그리고 강증산 탄강일(9월 19일), 강증산 어천일(6월 24일), 고수부탄신일(3월 26일), 동지치성일(양 12월 22일), 정삼치성일(1월 3일) 등 1년에 5차례의 치성을 봉행하고 있다. 교육기관으로 증산도대학을 설립하여 4년제로 평신도 교육과 성직자 교육을 실시하고 있다. 또한 상생방송이라는 TV방송국(STB, 2007년 개국)을 설립하여 운영하고 있다. 주요 출판물로는 계간지 『태을랑』과 월간지 『월간 개벽』, 단행본으로 『이것이 개벽이다』 등이 있다. 도장의 성전에는 중앙에 증산, 왼편에 단군왕검, 오른편에 고수부의 삼위(三位)를 각각 영정으로 모시고 있고, 그 외 여러 신들을 함께 봉안하고 있다. 특히, 증산(甑山)을 옥황상제로 받들어 모신다. - 『증산도 도전(甑山道 道典)』(증산도도전편찬위원회, 대원출판...

교주 김환옥(金煥玉)이 사망한 뒤, 1959년에 전북도 금산면 원평에 있던 보화교 본부에서 수련하던 중 최제우의 접령으로 명도사자(明道使者)의 신명(神明)과 강증산(姜甑山)과 김환옥의 신교(神敎)를 동시에 받게 되었다고 한다. 그 후 그는 이한우(李翰雨)와 협의하여 보화교 내에 유일무극대도진동학대도문(唯一无極大道眞東學大道門)이라는 간판을 걸고 보화교와 별개의 종단을 형성하였다. 이들은 같은 해에 전북도 정읍 남산동으로 이전하여 포교하다가 1962년에 교명을 유일무극대도진동학제화교(唯一无極大道眞東學濟和敎)로 바꾸었다. 1962년부터 삼역(三易)의 원리에 기초하여 사상을 정립하고 주로 신명공사(神明公事)를 진행하면서 전봉준을 비롯한 전라 경상 충청 경기의 4도 의병원신(義兵寃神)을 초혼하여 위령하였다....

그는 미륵불로 태어난 강증산(姜甑山)이 신비한 죽음을 가장했지만 실제로는 살아 있어서 지리산 등지에서 자신에게 도통을 전수하였으며, 곧 다시 출세한다고 주장하는 한편, 자신을 신격화해서 장차 용화세계를 주도할 인물이라고 선전하였다. 또 그는 용화세상이 오기 전에 인류는 괴병과 병겁 때문에 커다란 시련을 겪게 될 것인데, 갑진(1964)년에서 무신(1968)년 사이에 발생할 것이라고 주장했다. 당시 교세가 급성장하자 금품 사취와 부녀자 농락 등의 소문이 끊이지 않았고 1961년에는 여신도들의 고발로, 보호자 간음죄로 1년 6개월의 선고를 받고 복역하다가 병보석으로 풀려났다. 결국 그는 소윤하(蘇潤夏)라는 젊은 신도의 칼에 맞아 1966년 3월에 사망했다. 교주가 죽자 대부분의 신도들은 흩어진 것으로 보이며...

한국은 아시아대륙의 동북연해안 중심부에서 동남쪽으로 뻗은 한반도를 중심으로, 우리 민족이 고조선 이래 세워 온 나라의 국호이다. 발해 멸망 이후 강역이 한반도로 제한되었고 통일신라 이후 한 국가로 존재하다가 현재는 남과 북으로 분단된 상태다. 기후는 한대성과 열대성이 혼합된 냉온대지역에 속한다. 나라꽃은 무궁화, 국기는 태극기이다. 국토면적은 22만㎢(남한 약 10만㎢)이고, 인구는 남한만 2019년 현재 5,170만명이다. 한글이라는 고유의 문자를 가지고 있고 신석기시대부터 단일 종족으로 한반도에 정주하며 특유의 문화를 형성해왔다.한국인 고유의 신명사상(神明思想), 신인합발(神人合發), 신과 인간이 함께 새 역사창조의 역사(役事)에 참여한다는 강증산의 조화정부(造化政府) 개념이 대표적인 예이다. 한편, 한국사상의...

태극도는 1921년 조철제가 세운 증산교 계열의 신종교이다. 신앙대상은 양위상제인 강증산과 조정산이다. 조철제가 증산교의 창시자인 강일순의 누이동생을 만나 1921년 정읍군 태인면 태흥리에 무극대도라는 교단을 창립하였다. 1936년 조선총독부에 해체된 후 1948년 부산에서 태극도라는 명칭으로 다시 포교 활동을 시작하였다. 1958년 조철제 사망 후 태극도는 조철제의 아들인 조영래의 구파와, 종단의 도전(都典)을 맡았던 박한경의 신파로 분리되었다. 박한경의 신파는 서울로 이전하여 대순진리회라는 종단을 설립하였다.신앙대상은 양위상제(兩位上帝)로서, 강증산(姜甑山)과 조정산(趙鼎山)이다. 신조(信條)는 ① 음양합덕(陰陽合德), ② 신인조화(神人造化), ③ 해원상생(解寃相生), ④ 도통진경(道通眞境)이며, 강령(綱領)은 ①...

1907년 강증산(姜甑山)을 만나 그의 수제자가 되면서 교통을 이어받았다. 그러나 1909년 증산이 사망하자 신도들은 뿔뿔이 흩어졌고, 그 역시 당시 훔치교라고 불리고 있던 증산교에 대하여 회의를 품고 금산사 등 여러 곳을 다니며 수도에 전념하였다. 1911년 증산의 부인인 고씨가 증산탄신기념치성을 드리던 중 졸도하였다. 그 뒤부터 고부인이 증산의 평소 언동과 비슷한 행동을 하게 되자, 증산의 영이 감응되었다면서 많은 사람들이 모여들었다. 이를 계기로 하여 차경석은 고부인을 앞세워 전라북도 정읍군(현, 전북특별자치도 정읍시) 입암면 대흥리에서 선도교(仙道敎, 太乙敎)라는 이름으로 포교를 시작하였다. 교단이 커짐에 따라 실권을 장악한 그는 1918년 고부인이 이 곳을 떠나자 교주가 되었다. 1920년에는 천지운도...

미륵설화는 미륵보살이 주인공으로 등장하는 불교설화이다. 미륵설화는 다양한 면모로 전승된다. 첫째, 미륵과 석가가 창세의 주체로 등장하는 유형이다. 이 유형은 세상을 만든 주체가 누구인가 하는 점을 핵심 신화소와 주제로 삼고 있다. 둘째, 『미륵상생경』과 『미륵하생경』에 근거하여 미륵을 중심 주체로 하는 불교설화 유형이 있다. 셋째, 미륵하생신앙이나 천년왕국운동의 메시아 사상에 근거하여 미륵이 난세에 출현한다는 유형이 있다. 현실을 변혁할 대상으로 보고 있는 미륵설화는 미륵상생신앙과 미륵하생신앙이라는 상이한 결말을 가진 두 유형이 설화가 존재하는 특이한 유형이다.나말여초의 궁예 전설, 여말선초의 요민(妖民) 이금(伊金) 전설, 조선후기의 장길산과 연관된 미륵하생신앙 전설, 최제우·강증산 설화 등에서 예를...

‘순환의 원리’, ‘회전의 원리’, ‘도는 원리’에 따라 모든 존재는 본원(뿌리)의 자리로 돌아가고, 모든 이치는 원래로 회복되어진다는 원리이다. 한국 신종교 중에서 이 개념을 크게 강조한 사람은 증산(甑山)이다. 그는 민족주체사상과 조상에 대한 숭모의 가르침으로 이 원시반본사상을 강조하였다. 그의 가르침에 따라, 증산교의 여러 교파에서는 국조인 단군을 숭봉하고, 고대사연구에 열중하는 교파가 생겨나기도 하였다. “…개벽시대를 당하여 원시반본이 되므로…”라는 『대순전경(大巡典經)』의 구절과 “옛적에 신성(神聖)이 입극(立極)하여 성·웅(聖雄)을 겸비해 정치와 교화를 통제(統制), 관장(管掌)하였으되, 중고(中古) 이래로 성과 웅이 바탕을 달리하여 정치와 교화가 갈렸으므로 마침내 여러 가지로...