또 번역태도도 번안 · 초역 · 의역 · 경개역 · 역술 등이 그들의 수용태도의 대부분이었다. 당시의 번역에 크게 공헌한 역자는 사학가 현채(玄采)였다. 이상으로 개화기의 번역작품은 창작소설보다 앞섰다는 사실을 알 수 있다. 1903년의 ≪황성신문≫에 게재된 ＜대동애전 大東崖傳＞이 창작소설의 효시이기 때문이다. 개화기 번역문학에서 빼놓을 수 없는 작품이 육당의 ＜소년＞이다. ＜소년＞의 번역작품은 개화기의 역사류와 전기류와는 판이한 새 시대, 새 국가를 건설할 역군인 소년을 활동적 · 진취적 · 발명적 대국민으로 양성하기 위해...

이제마는 개항기 『동의수세보원』, 『격치고』 등을 저술한 의학자이다. 병법을 좋아하여 무인이 되기를 원하여 호를 동무라고 지었다. 1875년(고종 12) 나이 39세에 무과에 등용되어 다음 해에 무위별선 군관으로 입위되었다. 1886년(고종 23)에 진해현감겸병마절도사에 제수되어, 이듬해 2월 현감으로 부임하여 1889년 12월에 퇴임했다. 서울로 돌아와 1894년 『동의수세보원』 상하 2권을 저술하였다. 이제마는 태극설에 의한 태양·소양·태음·소음의 사상원리를 인체의 기질과 성격에 따라 사상인으로 구분하였으며, 의학 분야 연구에 심혈을 기울였다.(이제마 원저, 박성식 역해, 집문당, 2003) - 『동의수세보원』(이제마, 대성문화사, 1997) - 『사상의학원론』(이제마 원저, 홍순용 외 역술, 행림출판, 1995) - 『조선명인전』(이능화, 조광사, 1947)

여기서 유길준이 이 책을 역술한 의도가 드러나고 있는바, 당시 반(半)식민지하에 있는 조선도 소국인 프로이센의 경우를 교훈삼아 왕과 국민이 힘만 합치면 식민지화 위기를 극복할 수 있음을 말하고자 한 것이 그것이다. 양지책자본의 경우, 본문은 8편 31장으로 구성되어 있으며 그 목차는 다음과 같다. 제1편 보국전사(普國前史), 제2편 칠년전(七年戰)의 제1년, 제3편 7년전의 제2년, 제4편 7년전의 제3년, 제5편 7년전의 제4년, 제6편 7년전의 제5년, 제7편 7년전의 제6년 및 제7년, 제8편 강화와 선후책이다. - 『개화기의 교과용도서』(강윤호, 교육출판사, 1975) - 「보로사국후례두익대왕칠년전사(普魯士國厚禮斗益大王七年戰史)」(『한국개화기문학총서 역사전기소설』 7, 아세아문화사, 1979)

이처럼 그는 비록 타국의 과거라 하더라도 우리의 현실을 해결하는 데는 타산지석이 될 수 있다는 생각에서 이 작품을 역술한 것이다. 그러나 이탈리아의 통일과정에서 나타난 빈(Wien)체제의 붕괴과정과 한말[^3]의 제국주의적 국제정치 상황 사이의 결정적 차이점이 간과되어 있어 서술의 객관적 형평을 잃고 있다. 이 책은 신채호가 민족적 애국심과 자주독립사상을 고취시키기 위해, 역사적 현실에 대한 새로운 인식과 분발을 촉구한 최초의 영웅소설이라는 점에 중요한 의미가 있다. 그 뒤 발표된 신채호의 『을지문덕전』 · 『이순신전』 · 『최도통전(崔都統傳)』 등 일련의 역사전기소설들도 민족영웅의 출현을 고대하는 영웅주의적 관점과 맥락을 같이하고 있다. [^1]: 어떤 사람이 죽은 해. [우리말샘]...

저서로는 사상의학의 원전인 『동의수세보원』이 있고, 1972년 홍순용·이을호(李乙浩) 공저인 『사상의학원론』, 그 해 윤길용(尹吉用)의 『사상체질의학론』, 이태호(李泰浩)의 『사상진료의전』, 1973년 권영식(權英植)의 『사상방약합편』, 1977년 박석언(朴奭彦)의 『동의사상대전』, 1974년 박인상(朴寅商)의 『동의사상요결』 등이 있으나 모두 『동의수세보원』의 편저에 지나지 않는다. - 『동의수세보원(東醫壽世保元)』 - 『사상의학원론』(홍순용·이을호 역술, 행림출판사, 1973) - 「동무사상설의 경학적기조」(이을호, 『한국학보』6, 일지사, 1977) - 「동무이제마」(안진오, 『실학논총』, 전북대학교 출판부, 1975) - 「이동무사상설론고」(이을호, 『철학연구』7, 1972)

관상가는 오늘날 사주를 보거나 작명하는 사람 등과 같이 역술인의 범주에 든다. 그러므로 이들은 대부분 서너 개의 역술단체에 소속되어 영업을 한다. 역학인은 전국적인 조직을 자랑하는 대한승공경신연합회(大韓勝共敬神聯合會)의 무당을 포함하여 전국에 약 20만 명이 있는 것으로 추산된다. 이들 가운데 관상을 전문으로 하는 사람은 대략 1,500명이다. 사람의 상은 일생을 통하여 늘 변하게 마련이다. 그것은 사람의 빈부귀천이 바뀌는 데에서도 잘 알 수 있다. 그뿐만 아니라 사람의 상은 시대에 따라 달라진다. 어느 한 시대를 살아가는 사람들의 상을 종합해 보면, 그 시대의 운세를 점치기가 어렵지 않다. 오늘날 한국인의 얼굴은 예전에 비하여 크게 변하였다는 것이 관상가들의 일반적인 견해이다. 사회의 부가 늘어나고 식생활이 크게...

사주는 사람의 길흉화복을 점치기 위하여 파악하는 출생한 연·월·일·시를 가리키는 종교용어이다. 사람을 하나의 집으로 비유하고 생년·생월·생일·생시를 그 집의 네 기둥이라고 보아 기둥 주(柱)자를 붙여 사주라 했다. 각각 10간과 12지에서 따온 글자를 두 글자씩 합하여 모두 여덟 자로 나타내므로 팔자라고도 한다. 이렇게 세워진 사주가 그 사람의 운명을 함축한다고 보는 것을 명리라 하고, 사주의 구조를 분석·종합하여 그 사람의 길흉화복을 추리하는 것을 추명이라 한다. 추명에는 사람의 선천적 숙명을 판단하는 일과 다른 술법에 원용하여 흉화를 길복으로 바꾸는 두 기능이 있다.역술(易術)에서는 입춘을 기점으로 새해가 시작된다. 따라서, 설을 쇠었더라도 입춘 전이면 묵은해의 태세로 연주(年柱)를 삼는다....

고간원지는 충청남도 공주시에 있는 고려 후기 문신 문극겸 관련 사당이다. 문극겸(1122~1189)은 문무직을 겸임한 인물로 글씨에 뛰어났다. 『충숙공사실기』에 의하면 조선 태종의 명으로 문극겸의 묘 아래에 사당인 고간원을 세웠다고 한다. 이후 1792년 고간원이 홍수로 무너졌는데 1907년에 다시 지었고 여러 차례 보수와 중수를 거듭하였다. 고간원지 일대에는 고간원 이외에 문숙공신도비, 재실, 충숙선조유덕추모비, 사당인 충숙공영당, 묘소 등이 있다. 이곳은 공주시 유구면 추계리 남평문씨 집안에서 관리하며 1984년에 충청남도 기념물로 지정되었다.문극겸은 문과 급제 후 좌정언에 제수되었을 때, 권력을 자행하던 환관 백선연(白善淵)과 탐독을 일삼던 역술인 영위(榮僞) 등을 탄핵하다가 도리어 황주판관으로 좌천되었고, 뒤에...

박은식은 일제강점기 『안중근전』, 『한국통사』, 『대동민족사』 등을 저술한 학자이자 언론인, 독립운동가이다. 1859년(철종 10)에 태어나 1925년에 사망했다. 젊어서 성리학 연구에 몰두해 성리학자로서 명성이 높았으나 독립협회의 영향을 받고 개화사상가로 변신했다. 국권회복의 실력을 양성하기 위해 개화사상과 신학문에 힘쓸 것을 주장했고, 황성신문 등 언론을 통해 애국계몽운동을 펼치는 데 주력했다. 한국인의 혼을 되살리기 위해 『한국통사』를 저술했고, 임시정부가 혼란에 빠지자 수습했으며, 대한민국임시정부 제2대 대통령으로 선출되었다.또 『발해사(渤海史)』와 『금사(金史)』를 한글로 역술하고, 「이준전(李儁傳)」을 저술하였다. 박은식은 1919년 3 · 1운동을 연해주 블라디보스토크에서 맞이하였다. 이 때가 61세의...

우리 나라에서 교육학이라는 명칭으로 소개된 최초의 연구물은, 1906년 유근(柳瑾)이 『대한자강회월보』에 「교육학원리」를 역술하여 연재한 것에서 비롯된다. 원저자는 밝혀져 있지 않으며 연재가 중단되었다. 그러나 총론에서 체육·지육·덕육을, 본론에서는 학교교육·사회교육·가정교육을, 결론에서는 교육학의 성격과 교육방법을 다루려 한 체재로 보아, 매우 포괄적이며 체계적인 구성이라 할 수 있다. 그 뒤 1908년에는 정영택(鄭永澤)이 『기호흥학회월보』에 「교육학」을 연재하여 교육의 목적·의의·기능·필요의 네 가지 주제에 관해 논하였다. 또, 같은 해에 최광옥(崔光玉)이 『교육학』을 역술, 간행하였는데, 이것은 우리 나라에서 처음으로 발행된 교육학 교과서이다. 이 책의 제1편 총론에서는 교육의 의의, 교육의...

글쓴이는 미상이며, 유근(柳瑾)이 역술(譯述)하였다. 교육학을 교육의 목적과 방법을 연구하는 과학이라 정의하고, 윤리학·심리학·사회학·생리학과 관련이 깊은 혼합과학이자 규범과학이라 보았으며, 교수의 비결은 오직 흥미를 개발하는 데 있다고 하였다. 체재는 총론·본론·여론(餘論)으로 나누었다. 먼저 총론은 4장으로 되어 있는데, 체육·덕육·지육을 고르게 다루었다. 제1장 육화편(育化篇)에서는 사람과 동물과의 비교, 생리작용, 유희와 체조의 효과, 학교위생, 교육적 병리학, 정욕적 교육학 등에 관하여 기술하였다. 제2장 교화편(敎化篇)에서는 사상 일반의 성격과 발달, 교수의 원리와 형식 및 종류, 교과의 종류와 통일 등을 다루었다. 제3장 감화편(感化篇)에서는 정(情)의 성격, 정육(情育)의 교과와 방법 등을...

오성근의 서문에 의하면, 헐버트가 그에게 편찬역술을 위임하여 7~8년 동안에 이를 편찬하였다고 한 것으로 보아 실제로 저술한 사람은 오성근이라고 할 수 있다. 서문에 한국인의 문명화와 계몽을 위하여 편찬한다고 밝힌 대로 을사조약 이후 강화된 식민교육과 우민화교육에 대한 저항과 한국인에 대한 사랑 및 한국 민족 · 한국 역사에 대한 긍정적 시각을 바탕으로 저술하였다. 순한글로만 서술한 이유는 헐버트가 우리나라 국문발달을 속히 이루려는 뜻을 펴기 위함과 함께 남녀노소가 쉽게 배우기를 바라는 뜻에서라고 하였다. 또한 표지에 ‘구세주 강생’ 1908년이라 한 것을 보면, 선교학교나 교회에서 사용한 책인 듯하다. 상 · 하 두권으로 편찬할 계획이었으나 상권만 편찬되었다. # 서지적 사항...

발문에 의하면 “본서는 일본인이 저술한 한국 지리관계 도서를 주로 하고 ≪동국여지승람≫에 나타난 연혁을 참고로 역술하였다.” 하고, “학생들의 편의를 위하여 쉽게 서술하였다.”고 되어 있다. 내용 구성은 2면에 걸친 범례와 총설 1편과 각 도별 지지 13편으로 도합 14편으로 되어 있다. 범례에서는 전야(田野)·사막·고원(高原)·해만(海灣)·해협(海峽) 등의 자연 지리적 용어의 정의를 정리하였다. 총론에서는 우리 나라 전체의 위치·폭원(幅員)·해안·지세·지질·기후·물산·인정·풍속·연혁·정체·구획 등을 간략하게 서술하였다. 도별지지는 위치·지세·연혁·산맥·하류(河流)·해만·도서·도회·승지(勝地)·부군위치(府郡位置)·고호(古號)·방면(坊面)·호(戶)·결(結)·토산(土産) 등을 요약하고 있다. 특기할 것은 책머리에...

동양의 전통수학의 또 하나 특징은 수학자들이 예외없이 천문·역술가(曆術家)였다는 점이다(이것은 인도·아라비아의 경우도 마찬가지였다). 이와는 대조적으로 고대그리스에서는 수학연구를 담당한 것은 철학자들이었다. 수학자가 천문·역술가였다는 것은 동양의 수학이 농업생산을 기반으로 하는 사회구조와 밀접한 연관이 있었기 때문이며, 이러한 사회적 요청과 계산에 지극히 편리한 기구(籌)의 사용이 계산술에 그 특색을 발휘해 수학을 발전시켰다. 이렇듯 중국계의 전통수학과 유럽수학에 있어서의 수론을 대비시키면 다음과 같이 요약할 수 있다. 즉, 전자에 있어서는 계산기에 의한 수의 ‘현상’을 주된 대상으로 삼는 수의 논리의 발견이 주된 관심이었던 데 비해 후자의 경우에는 수라는 ‘존재’의 구조 구명과 관련된...

덕복은 문무왕대에 중국 당나라에서 숙위를 마치고 돌아와 새로운 역술을 전하였다. 관등은 10등 대나마를 지냈다. 신라는 그의 역술을 기초로 하여 새로운 역법을 쓰게 되었다. 그 밖의 행적에 관해서는 전하는 자료가 없다.귀국할 때 당에서 배운 역술(曆術)을 전하여 신라에서 새로운 역법(曆法)을 사용할 수 있게 되었다. 그의 관등은 10등 대나마(大奈麻)였으며, 당에 숙위로 간 시기는 기록이 없으나 김한림(金漢林)과 김삼광(金三光)이 문무왕 6년(666)에 파견되었으므로 그들이 돌아온 뒤 덕복이 파견되었으리라 추정된다. 숙위에 관해서는 그간 숙위학생(宿衛學生), 신라 하대의 도당유학생(渡唐留學生)[^2]과 혼동하여 이해되기도 하였다. 숙위는 원래 궁정을 수비하는 친위대를 가리켰으나, 당나라가 이를 국외로 확대 적용하여...

신라는 서기전 57년(혁거세거서간 1)부터 935년(경순왕 9)까지 56대 992년간 존속했던 고대 왕조이다. 경주평야에 자리하던 여섯 씨족이 연합한 성읍국가로 건국했다. 가야를 합병하고 중국과의 교통로인 한강 유역을 점령하여 강성해졌다. 7세기 중엽 당을 끌어들여 백제와 고구려를 평정하고 발해와 함께 남북국시대를 열었다. 하대에 들어 왕위계승을 둘러싼 내분이 반복되고 호족세력이 대두하면서 왕권이 약해져 중앙집권적 국가로서 존립하기 어려워졌다. 결국 후삼국으로 나뉘었다가 경순왕이 고려의 왕건에게 스스로 항복함으로써 신라왕조는 멸망했다.역학(曆學)도 발전해 674년에는 덕복(德福)이 당나라에서 역술을 배워와 새로운 역법을 만들어 썼다. 또한, 금속제품의 주조기술도 발달해 구리로 만든 불상이나 종을 주조함에 기포가 매우...

그 후 1646년 문과에 급제하여 이듬 해에 삼례찰방(參禮察訪)에 재직하면서 주민들의 이익을 증진시키는 한편 다방면에 걸친 민폐를 혁신시켰으며, 국가의 시장정책(市場政策)의 허점을 간파하고 원활한 시장경제를 통해 부국(富國)의 실효를 거둘 것을 촉구하기도 하였다. 그 외에도 외교정책(外交政策)·흉년구제책(凶年救濟策)·유언비어(流言蜚語)·역술(曆術) 등을 포함한 다방면에 매우 깊은 식견을 지녔으며, 한때 성균관전적(成均館典籍)에 재임하였다. 저서로는 『지족와집(知足窩集)』 2권 1책이 있다. - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『지족와집(知足窩集)』

우리 나라에서 ‘로맨티시즘’이란 용어가 처음으로 사용된 것은 1907년에 출간된 유승겸 역술의 ≪중등만국사≫에서 비롯된다. 그런데 이것은 단순히 역사교과서(歷史敎科書)에 나타난 용어의 제시일 뿐이지, 그 개념 정의나 구체적인 설명은 없다. 아무래도 ‘로맨틱’이나 ‘로맨티시즘’의 일본화된 용어의 본격적인 도입, 곧 개념의 정의나 본질의 설명이 다소라도 이루어지기 위해서는 1920년대 전반기를 기다려야만 했다. 김안서(金岸曙：金億)의 ＜문예사조＞를 위시하여 최학송(崔鶴松：崔曙海)·현철(玄哲)·백대진(白大鎭) 등의 서구문학과 사조의 소개와도 같은 극히 제한된 평문에서 이를 찾아볼 수 있다. 특히 1921년 ≪개벽≫지에 연재된 김안서의 ＜근대문예＞에서 낭만주의와 고전주의를 대비하여 그...

근래에는 일년신수를 『토정비결(土亭秘訣)』로 대체하기도 하고 역술가를 찾아가서 육효점을 보기도 한다. 또한 임시로 일어나는 일을 판단하기 위해서 단시(斷時)의 방법을 이용하기도 하나 모두가 피흉취길(避凶趣吉)의 공통된 목적을 가지고 있는 것은 사실이다. 우리 나라에서 신수를 가리는 방법으로 사용되는 점법으로는 그 수효를 다 말할 수는 없지만 대략 예거하면 다음과 같다. ① 척전법(擲錢法) : 돈을 던져서 돈의 음양에 따라 길흉을 판단하는 방법, ② 살미법(撒米法) : 쌀을 흩어서 쌀이 흩어지는 방향과 숫자에 따라 판단하는 방법, ③ 육효법(六爻法) : 육효를 뽑아 주역에 지적된 괘효에 따라 길흉을 판단하는 법, ④ 토정비결 : 생년월일의 정수(定數)에 따라 일정한 수를 얻은 뒤 그 수가 지정한 글에 따라 판단하는 법, ⑤...

수학은 숫자와 기호를 사용하여 수량과 도형 및 그것들의 관계를 다루는 학문이다. 수학은 본질적인 것만을 기호로 표현하는 ‘과학의 언어’라고 하며, 자연과학과 거의 모든 분야의 학문에 공헌하는 기초학문이다. 기하학과 대수학으로 나뉘어 발전해 왔고 현재는 62개 분야에 이른다. 우리 전통수학은 사대부의 교양으로서 관념적인 수학과, 재정회계 등 실무를 담당하던 산학자 집단의 실용수학으로 나뉘어 있었다. 근대식 학교가 도입되면서 서양 수학과 만나게 되었고, 현재는 순수수학보다 이들을 도구로 사용하는 응용수학의 발전이 급속히 진행되고 있다.“충선왕이 원에 머물렀을 때 태사원(太史院)이 역 계산에 정밀하다는 사실을 알고 천문 · 역술에 조예가 깊은 최성지(崔誠之)에게 돈 100근을 내주어 스승을 구하여...