그러나 임진왜란 때 전소된 뒤 중건되지 못하여, 1974년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 동방사지칠층석탑만이 남아 있다. 원래 구층석탑이었다고 하며, 1·2·3층의 옥개석 네 귀에 연꽃무늬가 조각되어 있는데, 고려시대의 작품으로 추정된다. 성주의 지형은 소가 누워서 별을 바라보는 형상이고 이천(伊川)이 성주를 돌아 동쪽으로 빠져나가고 있어, 성주의 지기가 냇물과 함께 빠져나가는 것을 막기 위하여 세운 탑이라고 하며, 이러한 뜻에서 지기탑(地氣塔)이라고도 부른다. 지금의 높이는 8m이나, 매몰된 기단부를 복원하면 12m에 이른다. - 『지방문화재대관(地方文化財大觀)』(경상북도, 1980)

1999년 천연기념물로 지정되었다. 이 숲은 왕버들 59주로 되어 있고, 왕버들은 버드나무과에 속하며, 높이 20m, 지름 1m이상으로 자라는 낙엽교목이다. 이 숲에는 가장 높은 나무는 14m에 이르고 근원경은 166㎝로서 최대치를 보이고 가슴직경이 가장 큰 나무는 190㎝에 이르고 있다. 이 숲에 대한 기록은 『경산지(京山誌)』 및 『성산지(星山誌)』에 수록되어 있다. 구전에 의하면 옛날에 성 밖 마을에서 소년들이 변고로 죽자 한 지관이 그러한 재앙을 막기 위하여 이곳에 밤나무 숲을 조성하였다고 하나, 임진왜란 이후 밤나무 숲을 없애고 지금의 왕버들 숲으로 만들었다고 한다. 우리나라는 전통적으로 마을 앞에 숲을 만들어 외부에서 마을이 보이지 않도록 차폐를 한 모습이 있다. 이와 같은 마을 숲은 우리의 전통적인...

어린이뿐만 아니라 어른도 즐겨 한다. 이 놀이의 방법은 대체로 다음의 두가지가 있다. 첫째는 사람을 두 패로 나누고 한 쪽에서 몰래 숨긴 어떤 물건을 상대편이 찾아내도록 하는 것이다. 물건을 감추는 범위를 미리 정해두며, 이를 찾아내면 이기는 것으로 되어 상대편에게 벌을 주고 못찾으면 차례가 바뀐다. 둘째는, 상품의 이름이 적힌 종이쪽을 찾아내는 이에게 그 상품을 주는 방법이다. 이 것은 소풍이나 야유회에서 흔히 하며, 주최자측에서 사람들이 눈치채지 못하도록 미리 쪽지를 숨겨둔다. 상품이 걸려 있으므로 사람들은 놀이에 열심히 참가한다. 이 방법으로 할 때에는 찾는 시간을 미리 정하는 것이 보통이다. - 『한국민속종합조사보고서』-전북편-(문화재관리국, 1971)

그러자 그도 이러한 역모에 가담하였다는 혐의를 받아 1613년 종성판관으로 재직 중 체포되었다. 이로 인하여 그는 물론 그와 관계있는 사람까지 수난을 받아 그를 추천한 이항복(李恒福)·노수신(盧守愼) 등이 잘못 천거하였다는 죄명으로 피해를 입었다. 그 역시 압슬(壓膝) 등의 혹독한 고문에 못이겨 김제남을 일찍이 사복시(司僕寺)에서 만났는데 그에게 영창대군을 왕으로 추대하고자 제의하였으며, 그 실천방법은 광해군이 왕릉에 행차할 때를 기다려 방리군(坊里軍)을 동원하여 습격한 뒤 훈련도감 군대를 이끌고 그 심복들을 공격한다는 것이라고 허위자백하였다. 이것으로 인하여 끝내 처형당하고 말았다. - 『선조실록(宣祖實錄)』 - 『광해군일기(光海君日記)』

정승의 후보자 추천을 ‘복상(卜相)’이라 하였는데, 3의정 중에서 결원이 생기면 왕이 현직 의정 중 한 사람에게 3인의 후보자를 추천케 하여 선임하였다. 이때 왕의 뜻에 맞는 사람이 없으면 가복을 명하게 된다. 1687년(숙종 13)에는 우의정 이단하(李端夏)로 하여금 후보자를 추천하였던 바, 다섯 번이나 가복을 거듭하여 마침내 조사석(趙師錫)이 지명되었다. 1705년(숙종 31)에는 우의정 이유(李濡)로 하여금 복상케 하였던 바, 세 번이나 가복하였음에도 불구하고 왕은 후보자들을 제치고 서종태(徐宗泰)를 특명으로 우의정에 임명하였다. 숙종은 부당한 인물들을 추천하였다 하여 이유를 문책, 면직시켰다. 조선시대의 복상제도는 정승의 임명에 있어서 왕의 독단을 견제하고 대신들의 추천을 중시하던 제도였으나, 왕은 가복의...

1794년(정조 18) 지방유림의 공의로 김관석(金關石)·김천택(金天澤)·김주(金輳)·김즙(金檝)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 김관석을 주벽으로 4인의 위패를 모셨다. 선현배향 및 지방교육의 일익을 담당하여 왔으며, 경내의 건물로는 사우(祠宇)·신문(神門)·중정당(中正堂)·양진헌(養眞軒)·험효료(驗效寮)·전사청(典祀廳)·고사(庫舍) 등이 있었다. 그 뒤 흥선대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 복원하지 못하였으며, 설단(設壇)하여 매년 3월과 9월 중정에 향사를 지내고 있다. - 『전고대방(典故大方)』 - 『성주군지』(성주군, 1982)

임진왜란 때 성주목사로서 성주성을 지키다가 순국한 충의공(忠毅公)제말(諸沫)과, 진주성싸움에서 큰 공을 세우고 장렬히 전사한 조카 제홍록(諸弘祿)의 공을 기려 세운 비이다. 정조 때 이들의 공을 치하하여 조정에서 성주와 진주에 쌍충비를 세웠는데, 경상남도 진주 촉석루(矗石樓) 뒤편에 이와 같은 비가 또 하나 있다. 비문은 이조판서 서유린(徐有麟)이 글을 짓고, 제학(提學) 이병모(李秉模)가 글씨를 썼으며, 조윤정(曺允亭)이 전액(篆額)을 썼다. 비는 정면 1칸, 측면 1칸의 비각 안에 보호되어 있는데, 귀부 · 비신 · 이수 3부분으로 되었으며 이수에는 두 마리 용이 생동감있게 조각되어 있다. - 『성주의 맥』(성주문화원, 1995) - 『내고장 성주』(성주군, 1985)

관등은 좌평(佐平)이었다. 478년(삼근왕 2) 좌평 해구(解仇)와 은솔(恩率) 연신(燕信) 등이 대두성(大豆城)을 근거로 반란을 일으키자, 삼근왕의 명령을 받들어 군사 2,000명을 거느리고 진압하려 하였지만 이기지 못하였다. - 『삼국사기(三國史記)』

윷가락과 말판, 말을 준비한다. 고래실과 봉답 두 편으로 나눈 후, 넓은 마당에 마련된 윷판(말판) 위에 윷가락을 던진다. 도·개·걸·윷·모에 해당하는 윷가락이 나오면, 그에 맞추어 말을 놓아간다. 말은 보통 몇 개를 사용하는데, 모든 말이 최종점을 먼저 통과한 쪽이 이기게 된다. 다만, 고래실 편이 이기도록 하여 그해의 풍농을 기원한다. 민속놀이에서 두 편으로 나누어 이기는 편과 지는 편을 보아서 그해의 풍농을 점치는 경우가 있는데, 대개 줄다리기에서 이런 경향이 많이 나타난다. 줄다리기에서는 여성편과 남성편으로 나누어, 여성편이 이기면 그해 풍년이 든다고 하여 의도적으로 여성편이 이기도록 한다. 일종의 의례적 놀이이다. 황해도 장연지방에서는 산 편과 들 편으로 나누어 윷놀이를...

동천왕의 아들이며, 중천왕의 동생이다. 248년 중천왕이 즉위하자 역시 왕제(王弟)인 예물(預物)과 더불어 모반을 꾀하다가 죽임을 당하였다. 이 사건은 고구려의 왕위계승방법이 형제상속에서 부자상속으로 넘어가는 과정에서 나타난 왕제들의 반발로 간주되고 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「고구려왕비족고(高句麗王妃族考)」(이기백, 『진단학보(震檀學報)』 20, 1959)

고추가(古鄒加)이다. 아버지는 서천왕이고, 봉상왕의 동생이다. 봉상왕으로부터 의심을 받아 죽음을 당하였다. 이는 고구려의 왕위계승방법이 형제상속에서 부자상속으로 넘어가는 과정에서 왕권확립을 위하여 왕제(王弟)들이 제거되고 있음을 보여주는 것이라고 한다. 이때 그의 아들 을불(乙佛)은 몸을 숨기고 있다가 봉상왕이 폐위된 뒤 왕이 되었는데 그가 바로 미천왕이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - ｢고구려 초기의 왕위계승원리와 고추가｣( 여호규, 『동방학지』150, 2010) - 「고구려왕비족고(高句麗王妃族考)」(이기백, 『진단학보(震檀學報)』 20, 1959)

서천왕의 동생이다. 286년 같은 왕제(王弟)인 일우(逸友)와 더불어 병을 핑계삼아 온천으로 가서 무리를 규합하여 반란을 꾀하던 중, 국상(國相)으로 임명한다는 서천왕의 부름에 유인되어 죽음을 당하였다. 이와 같은 사건은 고구려의 왕위계승방법이 형제상속에서 부자상속으로 바뀌는 과정에서 나타난 왕제들의 반발로 간주되고 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「고구려왕비족고(高句麗王妃族考)」(이기백, 『진단학보(震檀學報)』 20, 1959)

경관직(京官職)으로 정2품 이상의 당상관이 직무에 임하였다. 수궁대장은 서울에 있는 현임 또는 전임 장신(將臣) 중에서 2인의 후보를 추천하여 이 중 1인을 뽑아 임시로 집무하게 하였으며, 또 수궁의 종사관(從事官) 및 실부장(實部將)을 직접 추천하여 왕의 결재를 받았다. - 『만기요람(萬機要覽)』

일반적인 관리임용절차는 이조에서 3인의 후보자 명단을 작성(備三望), 왕에게 올려 낙점(落點 : 최종적으로 승인하는 일) 받은 사람을 임명하게 되어 있었다. 그런데 만약 왕의 뜻에 맞는 사람이 없으면 추가로 후보자를 선정하여 명단에 올리도록 하는바, 이를 가망이라 하였다. 이 때 그 관직의 해당 품계에 오른 적임자가 없을 경우에는 하위 품계의 관원들 중에서 유능한 자를 선정하여 추천명단［望單子］에 올릴 수 있었다. - 『승정원일기(承政院日記)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』

대한불교 조계종 제9교구본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 802년(애장왕 3) 체징(體澄)이 창건하였으며 처음에는 감응암이라 하였고, 절의 창건에 얽힌 설화가 전한다. 신라의 애장왕은 늦게 아들을 얻었으나, 왕자가 날 때부터 눈이 나빠 앞을 볼 수가 없었다. 어느날 밤 꿈에 나타난 승려의 지시로 이 곳에 있는 약수를 구하여 왕자의 눈을 씻게 하였더니 왕자가 앞을 볼 수 있게 되었다. 왕은 약수의 은혜를 잊지 못하여 이곳에다 절을 짓고 감응사라 하였다고 한다. 이 약수는 절 뒤의 절벽 바위 사이에서 흘러나오는 물로 옥류정(玉流井)이라 하며, 지금도 그 물맛이 달고 차가워 약수로 이름이 높다. 창건 이후 계속된 중수 · 중건을 거쳐 1740년(영조 16)과 1780년(정조 4), 1921년에 각각 중수되어 오늘에 이르고 있다....

조선시대는 관리의 임명에 3망(三望 : 3배수 후보자 추천)을 갖추는 것이 원칙이었으므로, 단망제는 하나의 변칙에 속하는 것이었다. 그러나 전기부터 왕이 특정인물을 지명하거나 적당한 후보자가 1인 밖에 없을 경우 단망으로 추천한 사례가 있었고, 후기는 더욱 빈번하여져 일부 특정 관직의 경우 단망제가 법제화되기도 하였다. 즉, 홍문관의 박사·저작(著作)·정자(正字), 세자시강원의 찬선(贊善)·진선(進善), 세손강서원의 권독(勸讀), 성균관의 좨주[祭酒]·사업(司業)은 적임자가 없을 경우 단망추천을 허용하였고, 종친부겸낭청(宗親府兼郎廳)·충훈부겸도사(忠勳府兼都事) 등은 단망으로만 추천하게 하였다. 단망은 홍문관 관원과 학덕으로 추천된 산림(山林) 전문직에 주로 허용되었는데, 이는 그들에 대한 특례를 인정한...

놀이방법은 둘 또는 그 이상의 어린이들이 둘러앉거나 선 채로, ‘가위바위보’하고 합창하면서 제각기 마음 먹었던 손 모양을 지어 내민다. 그런데 가위는 보, 곧 보자기를 찢을 수 있기 때문에 ‘보’에 이기나, ‘바위’보다는 약하므로 ‘바위’에 진다. 한편, ‘바위’는 ‘보’로 싸 담을 수 있으므로 ‘보’에 지는 것으로 여긴다. 첫 번에 낸 모양이 모두 같거나, 같은 사람이 둘 이상이면 지는 사람이 나올 때까지 거듭하는데, 곳에 따라서는 두 번째·세 번째 부르는 소리를 달리하기도 한다. 승부는 단번에 결정되나 ‘삼세번’이라 하여 세 번 계속해서 두 번 이상 이기는 것으로 정하기도 한다. 이 놀이를 할 때 남이 내는 것을 얼핏 보고 나서 뒤늦게 내는 꾀를 부리기도 하는데, 이 경우 늦게 낸 사람을 진 것으로 친다. 이를 막으려고...

서천왕의 동생이다. 286년(서천왕 17) 같은 왕제(王弟)인 소발(素勃)과 더불어 병을 핑계삼아 온천으로 가서 자기들 무리와 함께 절제 없이 놀고 즐겼으며, 도리에서 어긋난 불순한 말을 하였다. 국상(國相)으로 임명한다는 서천왕의 부름에 유인되어 죽음을 당하였다. 이 사건을 반란의 도모와 그에 대한 처벌로 이해할 경우 고구려 왕위계승방법이 형제상속에서 부자상속으로 넘어가는 과정에서 나타난 왕제들의 반발로 이해하기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「고구려왕비족고(高句麗王妃族考)」(이기백, 『진단학보(震檀學報)』20, 1959)

이렇게 하여 땅을 많이 차지하는 사람이 이기는 것이다. 이때 공격하는 편이 실수할 때까지 계속 반복하여 땅을 따는 경우도 있고, 한번 집으로 돌아오면 자동적으로 상대방에게 공격권이 넘어가는 경우도 있다. 또 다른 방법으로는, 지면에 경계를 그어 범위를 정한 다음 말을 사용하지 않고 가위 바위 보를 하여 이긴 사람이 자기 뼘만큼 땅을 재서 차지해나가는 방법이 있다. 많이 차지한 쪽이 이기게 되는데 여기서는 가위 바위 보를 잘 하는 쪽이 유리하게 된다. 가위 바위 보를 하지 않고 지름 1, 2㎝의 둥글 납작한 사기조각이나 돌로 말을 만든다. 교대로 자기 말을 손가락 끝으로 쳐서 상대방 말을 맞히면 한 뼘씩 재어 먹어나가는 방법으로 할 수도 있다. 일반적으로 가위 바위 보를 계속해서 땅을 둘이서 모두 차지한 뒤에 서로 말을...

1편. 『조계진각국사어록(曹溪眞覺國師語錄)』에 수록되어 있으며, 「상강종대왕심요(上康宗大王心要)」라고도 한다. 선법(禪法)은 사량분별(思量分別)의 마음으로 알 수 없는 것이므로 무심(無心)과 무사(無事)로써 계합해야 함을 밝히고 있다. 즉, 무심하여 마음을 일으키지 않으면 모든 경지를 초월하여 진여(眞如)의 과(果)에 이를 수 있음을 밝히고, 모든 생각과 분별과 망상을 버린 텅 빈 경지에서 자성(自性)의 광명을 찾는 것이 가장 긴요한 수행방법임을 강조하고, 이에 관한 자세한 설명과 함께 화두(話頭)로써 공부하는 방법을 제시하였다.