정지상은 정치인으로서만이 아니라, 뛰어난 시인으로서 문학사에서 큰 비중을 차지한다. 정지상의 시재(詩才)는 이미 5세 때에 강 위에 뜬 해오라기를 보고 “어느 누가 흰 붓을 가지고 乙자를 강물에 썼는고(何人將白筆 乙字寫江波).”라는 시를 지었다는 일화가 야사로 전해올 만큼 뛰어났다. 1130년 지제고(知制誥)로 왕명에 따라 곽여(郭輿)를 위해 「산재기(山齋記)」를 짓기도 하였다. 이러한 시재로 고려 12시인 중의 하나로 꼽혔다. 노장사상에 심취했으며, 역학(易學)·불교(佛敎)에도 조예가 깊었다. 또한 그림·글씨에도 능통했는데, 특히 사륙변려체를 잘 썼다고 한다. 작품으로는 『동문선』에 「신설(新雪)」·「향연치어(鄕宴致語)」가, 『동경잡기(東京雜記)』에 「백률사(栢律寺)」·「서루(西樓)」등이 전하며, 『정사간집...

본관은 하동(河東)이다. 원나라에 자주 내왕하다가 뒷날 공민왕이 되는 강릉대군(江陵大君)을 만나 시종하였다. 그 공으로 공민왕이 즉위하자 발탁되어 1354년(공민왕 3)에 감찰지평(監察持平)이 되었다. 다음 해 전라도안렴사(全羅道按廉使)가 되어 고려사람으로 원나라 황제의 신임을 받아, 어향사(御香使)로 고려에 와서 행패를 일삼던 야사부카[埜思不花]를 감금하고 그 아우를 살해하여 원나라 단사관(斷事官)으로부터 국문을 받고 투옥되었다. 그러나 이듬해 기철(奇轍) 등 부원파(附元派)가 공민왕의 배원정책에 따라 모두 제거되자 석방되어 순군제공(巡軍提控)이 되어 왕을 시위하였다. 그 뒤 여러 차례 전임하여 호부시랑 어사중승(戶部侍郎御史中丞)이 되었다. 1358년 왜적이 수원에 이르자 찰방(察訪)에...

『동국문헌(東國文獻)』 화가편에 고려 중기의 문신 정지상(鄭知常), 후기의 차원부(車元頫) 등이 묵매를 잘 그렸다는 기록이 전하나 현존하는 작품은 없다. 조선 초기의 작품으로는 사임당 신씨(師任堂申氏)의 그림으로 전해지는 8장으로 된 묵매 화첩이 이화여자대학교박물관에 소장되어 있다. 8장 모두 굵은 줄기와 가느다란 가지가 극심한 대조를 보이고 있어 당시 중국 묵매화에서 볼 수 없는 특이한 양식을 보여 준다. 조선 중기에 이르러서는 한국적인 묵매화 양식이 확립된다. 굵은 줄기와 마들가리(새로 난 가지)의 단순한 대조에서 차차 벗어나 화면을 대각선으로 가로지르는 큰 가지와 그와 반대 방향으로 뻗은 작은 가지, 수직으로 뻗어 올라간 마들가리가 조화를 이루고, 꽃은 많이 달리지 않았으나...

김인존은 고려 전기에, 비서감, 병부, 예부, 호부상서, 익성동덕공신 등을 역임한 문신이다. 신라 상대등 김주원의 후손으로 과거에 급제해 선종·헌종·숙종 3대에 걸쳐 내시직에 종사하였다. 요나라 사신의 접대를 맡을 만큼 시를 잘 지었고 임금의 조서와 유시문을 많이 작성하였다. 『해동비록』과 『시정책요』 저술에 참여하였으며 『정관정요』에 주석을 붙였다. 예종 때에 추진된 여진 정벌을 극력 반대하였고 여진에게 동북 9성을 반환해야 한다고 주장하였다. 이자겸의 난이 평정된 후 정지상·김안 등이 송나라와 협력해 금나라를 치자고 주장했으나 반대하였다.금나라가 송나라 변경을 침공했을 때, 보고가 잘못되어 금나라가 송나라에게 패배했다 하므로 정지상(鄭知常) · 김안(金安) 등이 송나라와 협력해 금나라를 치자고 주장했으나...

문공유는 고려 전기에 충주목부사, 예부상서, 병부상서 등을 역임한 문신이다. 문공인의 동생이고, 문극겸의 아버지이다. 그는 이자겸의 집권기에 정치적인 배척을 받았다가 이자겸이 몰락한 이후 복직하였다. 문장이 활달하고 예서(隸書)를 잘 썼다. 묘지명과 함께 국보로 지정된 유물인 청자다완(靑瓷茶碗)이 묘에서 출토한 것으로 전한다.1133년(인종 11)에 문공유는 형인 문공인과는 대조적으로 시어사(侍御史)로서 직문하성(直門下省) 이중(李仲)과 함께, 묘청(妙淸)과 백수한(白壽翰)을 성인(聖人)으로 삼고 천거한 근신(近臣)^3] [김안(金安) · 정지상(鄭知常) · 이중부(李仲孚)와 환자(宦者)[^4] 유개(庾開) 및 이들을 추종한 대신들을 배척하라고 요청하였다가 충주목부사(忠州牧副使)로 좌천되었다. 묘청의 난이 진압된 뒤에 문공유는...

문공인은 고려 전기 호부원외랑, 추밀원부사, 중서시랑평장사 등을 역임한 문신이다. 이자겸에 반대하고 묘청에 대해서는 우호적인 입장이었으나, 묘청의 난이 일어난 이후에는 이들과 거리를 두었다. 1116년(예종 11) 송나라 사행에서 귀국하면서 대성아악(大晟雅樂)을 고려에 전하였던 인물이기도 하다.동생 문공유가 묘청(妙淸)을 극렬히 반대한 것과는 대조적으로 정지상(鄭知常)과 함께 묘청을 성인(聖人)이라 추앙하였다. 묘청에게 국정을 자문하게 하라는 상소까지 올렸지만, 김부식(金富軾) · 임원애(任元敳) · 이지저(李之氐) 등의 반대에 부딪혔다. 1129년(인종 7) 이부상서(吏部尙書) 지문하성사(知門下省事)를 거쳐 참지정사(參知政事)에 올랐다. 그리고 이듬해 검교사공(檢校司空) 중서시랑평장사(中書侍郎平章事)가 되었다....

이자겸의 난은 1126년(인종 4) 왕실의 외척이었던 이자겸이 왕위를 찬탈하려고 일으킨 반란이다. 이자겸은 예종과 인종에게 자신의 딸을 왕후로 들이며 막강한 권력을 휘둘렀다. 인종이 측근 세력을 동원하여 이자겸을 제거하려 하자 이자겸은 척준경의 군사력을 동원하여 난을 일으켰다. 이자겸은 왕궁을 침범하여 왕을 유폐시키고 정치를 독단하였다. 인종은 최사전의 계략을 수용하여 사태를 수습하고 이자겸을 유배보냄으로써 인주이씨의 발호는 막을 내렸다. 하지만 정치기강은 더욱 문란해져 귀족층의 분열과 대립이 표면화되고 귀족사회 자체가 동요하기 시작했다.이자겸은 그 해 12월에 영광의 유배지에서 죽었고, 척준경은 그가 세운 공을 믿고 발호하다가 정지상(鄭知常)의 탄핵을 받아 이듬해인 1127년(인종 5) 3월에 암타도(巖墮島)에...

고용보는 고려 후기 원나라 황실에서 활동한 고려 출신 환관이다. 원나라에서 휘정원사(徽政院使)로 활동했던 고려 출신 환관 정투멘데르[鄭禿透滿迭兒]와는 다른 사람이다. 충혜왕 때 삼중대광(三重大匡) 완산군(完山君)에 봉해진 후 기황후 세력으로 활동하였으며, 1343년(충혜왕 복위 4) 11월 충혜왕을 체포하여 원나라로 압송하는 데 주도적인 역할을 하였다. 1352년(공민왕 1) 조일신의 난 때 피신하여 죽음을 면하고 해인사에 숨어 지내다가 1362년 공민왕이 보낸 어사중승 정지상에게 주살되었다.1352년(공민왕 1) 9월에 발생한 [조일신의 난 때에 살해의 대상이 되자, 도망하여 가야산 해인사(海印寺)에서 숨어 살다가 1362년(공민왕 11) 2월 공민왕이 보낸 어사중승(御史中丞)^5] [정지상(鄭之祥)에 의하여 처형되었다. 1341년...

1135년 묘청(妙淸)의 난 때는 추밀원승선(樞密院承宣)으로서 김부식(金富軾)의 지시를 받아, 정지상(鄭知常)·김안(金安)·백수한(白壽翰)을 죽였고, 이듬해에는 도병마사로서 김부식을 좇아 난을 평정하였다. 1138년에는 추밀원부사가 되고, 1140년 병부상서, 1141년 지추밀원사, 1142년 수사공 지문하성사 판형부사(守司空知門下省事判刑部事)에 올랐다. 이듬해 참지정사(參知政事)를 거쳐, 1144년에는 상서우복야 서경유수사겸태자소부(尙書右僕射西京留守使兼太子少傅)가 되었으나, 이듬해에 추충정난공신 개부의동삼사 수태위문하시랑 동중서문하평장사 상주국(推忠定難功臣開府儀同三司守太尉門下侍郎同中書門下平章事上柱國)이 되었다. 시호는 충양(忠襄)이다. - 동인지문사륙(東人之文四六) - 『고려사(高麗史)...

문학은 인간의 사상이나 감정을 언어로 표현한 예술이다. 말로 된 것이든 글로 적은 것이든 언어예술이면 모두 문학에 포함된다. 한국문학은 한국인의 문학이고 한국어로 된 문학으로, 고저·장단·강약의 구분이 어렵고 운이 발달하지 않은 한국어의 영향을 받았다. 처음에는 말로 이루어지고 말로 전하는 구비문학뿐이었다. 이후 동아시아의 공동 문어인 한자가 수용된 후에 생긴 한국한문학도 한민족이 쓰고 한민족의 생활을 다룬 문학이므로 한국문학에 포함된다. 그리고 한글이 창제된 후 국문으로 쓰인 고전문학과 현대문학을 포함한 국문 기록문학이 있다.천도파에 가담한 정지상(鄭知常)은 자기 고장 서경의 정서를 살리면서 절실하고도 아름다운 표현을 살리고자 해서 김부식 일문의 권위의식과 맞섰다. 김부식은 유학의 경전을 모범으로...

근체시는 중국의 고체시(古體詩)에 대비되며 자수·구수(句數)·평측 등에 일정한 격률과 엄격한 규칙이 있는 한시체이다. 금체시라고도 한다. 고체시가 형식에 있어 비교적 자유로운 데 반해 근체시는 일정한 격률(格律)과 엄격한 규범을 갖고 있다. 근체시는 압운(押韻)과, 글자의 평측(平仄)에 맞게 배열을 해야 하며, 자수나 구의 수를 엄격히 지켜야 한다.정지상(鄭知常)의 명편 가운데서도 「대동강」(칠언절구)을 제외한 나머지 작품은 대부분 칠언율시이다. 이는 우리나라 한시가 일반적으로 절구보다는 율시, 오언보다는 칠언에 명작이 많은 것과 동일한 현상이다. 고려 중기에 이르러 소식(蘇軾)으로 대표되는 송 시학(宋 詩學)의 유입으로 시단에서 결정적인 국면이 전개된다. 후천적인 공부에 주력한 이인로와 타고난 재주로 자기 시를...

둘째 단락에서는 고려시대 정지상(鄭知常)의 시를 평하고, 이인로(李仁老) · 이규보(李奎報) · 진화(陳澕) · 홍간(洪侃)의 시가 소식(蘇軾)의 영향을 벗어나지 못하였음을 지적하였다. 그리고 이제현(李齊賢)이 창시하여 이곡(李穀) · 이색(李穡)이 그 뒤를 이었으며, 정몽주(鄭夢周) · 이숭인(李崇仁) · 김구용(金九容)이 고려 말엽의 명가라 하였다. 셋째 단락에서는 조선 초기의 문단은 정도전(鄭道傳) · 권근(權近)이 독차지하였고, 중흥의 공은 이색에 있다고 하였다. 김종직(金宗直)은 정몽주와 권근의 문학을 계승하였으나 문학적 경계가 좁다고 보았고, 이행(李荇)과 신광한(申光漢) · 정사룡(鄭士龍)이 훌륭하다고 하였다. 넷째 단락에서는 당시의 문인 중 산문에는 최립(崔笠), 시에는 이달(李達)과 친구인 권필(權韠) · 이안눌(李安訥)...

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.사대부 화가로는 김부식(金富軾) · 김군수(金君綏) · 이인로(李仁老) · 정홍진(丁鴻進) · 정지상(鄭知常) · 차원부(車原頫) 등의 이름이 알려져 있다. 일반 회화의 실물이 거의 남아...

고려시대에 묵매로 이름을 남긴 사람은 중기의 문신 정지상(鄭知常)과 후기의 차원부(車元頫)이다. ≪동국문헌≫＜화가편＞에 단순히 ‘선화매(善畫梅)’라고만 했으므로 그들의 그림의 성격을 알 수는 없다. 묵란화는 말기의 사대부 윤삼산(尹三山) · 옥서침(玉瑞琛) 등이 잘 그렸다고 전하며 선승(禪僧) 중에도 매 · 죽 · 난을 모두 잘 그린 석축분(釋竺芬) 같은 사람도 있었다. 이에 비하여 묵죽을 잘 그린 사람들의 수는 더 많고 그에 관한 기록도 찬(讚)이나 화제(畫題)의 형식으로 많이 남아 있다. 김부식(金富軾)의 집안은 아들 돈중(敦中), 손자 군수(君綏) 등 삼대(三代)가 묵죽으로 이름이 났고, 이인로(李仁老) · 정서(鄭敍) · 정홍진(丁鴻進) 등이 기록에 남아 있다. 이 당시 대부분의 찬이나 화제는 묵죽을 그린 사람들을 소식이나...

우리나라의 경연관은 고려 초기부터 설치되었던 것으로 생각되나, 1132년(인종 10) 정원(鄭沅)·윤언이(尹彦頤)·정지상(鄭知常) 등이 경연에서 진강한 것이 최초의 기록이다. 인종은 서적소(書籍所)를 설치하고, 유신들을 번갈아 인접하여 강학하기도 하였다. 경연은 몽고 간섭기에 서연(書筵)으로 강등되어 경연관도 서연관으로 개칭되었으나, 1390년(공양왕 2)에 복원되었고, 관제도 재정비되었다. 이때의 경연관은 영경연사(領經筵事) 2인, 지경연사(知經筵事) 2인, 동지경연사(同知經筵事) 2인, 참찬관 4인, 강독관 2인, 검토관 4인이었다. 심덕부(沈德符)가 영경연사, 정몽주(鄭夢周)·정도전(鄭道傳)이 지경연사에 임명되었다. 이는 조선시대 경연 관제의 기초가 되었다. 조선왕조 개창 직후인 1392년(태조 1) 7월의 관제 제정 시에...

정지상(鄭知常)은 평양 사람으로 일찍이 대동강에서 떠노는 오리를 두고, “뉘라서 붓을 잡아/‘새을’자 물 위에 그렸던고(何人把新筆乙字寫江波).”라고 읊은 바 있다. 또, 별리의 정을 읊은 시 「송인(送人)」은 널리 사람의 입에 올랐다. “비 그친 둑에 풀빛 새롭고/그대를 남포로 보내니 슬픈 노래 절로 이네/대동강 물은 어느 때나 다하리/이별의 눈물 해마다 강물에 더하네(雨歇長堤草色多 送君南浦動悲歌 大同江水何時盡 別淚年年添綠波).” 김부식도 부벽루에서 바라본 풍경을 다음과 같이 읊었다. “(전략) 아득히 산봉우리 줄지어 늘어서고/성 아래 찬 강은 만만히 흐르도다/버들 우거진 저 집은 술 파는 집 아닌가/달밝은 이 밤 고기잡는 배는 어느 곳에 머무던고(후략) (雲邊列岫重重出 城下寒江漫漫流 柳暗誰家?酒店...

『동문선』 권9에 ‘송인’이라는 제명을 가진 정지상의 오언율시가 있기 때문에 언급한 것이지만, 오해의 소지가 있기 때문에 삭제하는 것이 좋을 듯하다. 『동문선』 권19, 『기아(箕雅)』 권2, 『대동시선』 권1에 수록되어 있다. 「송인」의 내용은 대동강변에서 친구를 보내며 노래한 것이다. “대동강은 어느 때나 마를꼬, 이별의 눈물이 해마다 물결을 더하네(大同江水何時盡 別淚年年添綠波).”라고 하여 석별의 정을 나타내었다. 한시에 있어서도 인간의 애정은 소중한 것이기 때문에 그 표현도 다양하게 나타나고 있다. 그 가운데서도 가장 흔하게 볼 수 있는 것이 우정이다. 이것은 송별의 아쉬움을 노래할 때에 가장 강하게 나타난다. 그렇기 때문에 때로는 사랑하는 사람들끼리 주고받는 이성애(異性愛)의 표상이 되기도 한다....

1127년(인종 5) 묘청(妙淸) · 정지상(鄭知常) 등이 남궁리가 대화지세(大花之勢)의 명당이므로 이 곳에 궁궐을 지어 옮기면 천하를 아우르고 금(金)나라가 항복하며 36국이 섬길 것이라고 주장하였다. 이리하여 이 곳에 대화궁(大花宮)을 짓고 서경으로의 천도운동이 벌어졌다. 그러나 이 운동이 김부식(金富軾) 등 개경 귀족의 반발로 실패로 돌아가자 1135년 이른바 묘청의 난이 일어났으나 실패하였다. 1270년(원종 11)원나라의 동녕부(東寧府)에 소속되었다가 1290년(충렬왕 16) 다시 고려에 귀속되었다. [조 선] 조선시대에도 평양부에 속했고 뒤에 인흥부(仁興部) · 예안부(禮安部) · 의흥부(義興部) · 지안부(智安部) 등으로 나누어졌다. [근 대] 평양부에서 대동군으로 분리된 것은 1914년이며, 이 때 행정구역은 17개 면 285개...

이자현, 이중약, 김황원, 정지상, 김부철, 홍관, 그리고 승려인 담수 등과 교유하였다. 특히 김황원, 이중약 등과는 문장과 청담(淸談)으로 벗이 되었으며, 사람들은 이들을 ‘신교(神交)’라 칭송하였다. 1083년(문종 37)에 과거에 합격하여 내시(內侍)에 속하여 합문지후(閤門祗侯)가 되었다가 홍주사(洪州使)로 나갔다. 이때 고을 바깥의 시냇가에 작은 집을 짓고 장계초당(長溪草堂)이라 이름 붙이고 공무 중에 여가만 생기면 이곳에 가서 휴식하였다. 홍주사의 임기를 마치고 예부원외랑이 되었다가 곧 사직하고 금주(金州, 지금의 김해)에 은거하였다. 1113년(예종 8) 3월에 예종의 부름을 받고 개경으로 올라왔다. 예종은 궁중의 순복전(純福殿)에 머물게 하고 선생으로 칭호하였다. 오건(烏巾)에 학창의(鶴氅衣)를 입고 항상...

나루는 강가나 냇가 또는 좁은 바닷목에서 배가 건너다니는 일정한 장소를 가리키는 교통용어이다. 한자로 표현할 때는 도(渡)·진(津)이라고 하고 좀 큰 것을 포(浦), 대규모의 바다 나루는 항(港)이라고 했다. 그 중 주요 강이나 바닷목에 군사시설을 설치하고 군대를 주둔시킨 것을 진(鎭)이라고 했다. 육상의 역참과 도진의 나루는 중앙의 명령을 지방으로 전달하고 지방 각지의 조세곡을 중앙으로 집결시키는 교통로 역할을 했다. 물산과 사람들이 나루를 중심으로 모여들면서 나루는 문화의 발생과 교류지 역할도 했다.고려 시대의 정지상(鄭知常)이 지은 시 ＜대동강＞에서 비갠 긴 강둑엔 풀잎이 이들이들 남포에 임 보내니 슬픈 노래 북받치네 어느 제 마르오리 대동강 푸른 물 해마다 저 강물에 이별눈물 더 보태네 雨歇長堤草色多...