948년에는 개부의동삼사(開府儀同三司)의 벼슬을 받고, 목종 초 관직이 중대성(中臺省)의 우상(右相)에까지 올랐으며, 959년 1월 좌상(左相)으로 옮겼다가 세상을 떠났다. 고모한과 고려 태조 왕건의 딸과의 혼인관계는 고려 초기에 발해와 고려 사이에 보다 긴밀한 유대감이 존재했음을 보여주는 것이다. 또한 태조 왕건의 혼인정책이 국내 호족뿐만 아니라 발해에서 내투한 유민에게도 적용되었음을 알 수 있게 한다. - 『요사(遼史)』 - 『발해유민사 연구』(이효형, 혜안, 2007) - ｢발해(渤海)의 멸망과 유민(遺民)의 제양상(諸樣相)｣(이효형, 『백산학보(白山學報)』72, 2005) - 『渤海國志長編』(金毓黻, 華文書局, 1934)

최근에는 한과 · 죽염 · 한우 등이 많이 생산된다. 도로는 호남고속도로가 관통하며, 곡성군 옥과면과 광주로 통하는 지방도가 있어 교통이 편리하다. 문화유적은 용수리에 상월정, 삼천리에 고재선가옥, 해곡리에 유종현가옥이 있다. 교육기관으로는 초등학교 1개 교, 중학교 1개 교, 고등학교 1개 교가 있다. 창평(昌平) · 삼천(三川) · 용수(龍水) · 유천(柳川) · 유곡(維谷) · 해곡(海谷) · 광덕(廣德) · 오강(梧江) · 의항(義項) · 일산(一山) · 장화(長華) · 외동(外東) 등 12개 리가 있다. - 『세종실록지리지(世宗實錄地理志)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『지방행정구역요람』(행정자치부, 2003) - 『지방행정구역연감』(한국도시행정연구소, 2003) - 『한국지방자치백서』(한국언론인협회, 2002)...

김장순은 조선 후기, 선종한과 함께 『감저신보』를 저술한 농학자이다. 김장순은 구황작물로서 고구마의 가치를 높이 평가하며 전국적 보급에 많은 관심을 갖고 있었다. 뜻을 함께하는 보성 출신 선종한의 도움으로 서울에서 고구마 재배에 성공하였고, 그 경험을 바탕으로 1813년(순조 13) 선종한과 함께 고구마 재배서인 『감저신보』를 편찬하였다.1813년(순조 13) 김장순은 고구마의 증식과 전파를 위해 선종한과 함께 재배법을 정리하여 『감저신보(甘藷新譜)』를 편찬하였다. 특히 호남과 서울에서의 실제 재배 경험을 통해 남북 간의 기온 차이를 재배 방법에 반영하는 등 『강씨감저보』의 오류를 수정하며 더욱 실용적인 고구마 재배서를 완성하였다. 김장순의 『감저신보』는 『강씨감저보』와 함께 1834년 서유구(徐有榘)가 저술한...

「산록(散錄)」은 고려가 망하고 조선이 창립되는 과정에서 일어난 사건들을 주관적인 입장에서 기술한 것으로 망국의 한과 조선에 대한 불의를 거론하고, 이색(李穡)·정몽주(鄭夢周) 등 충절을 지킨 인물들을 찬양하였다. 시에도 비분강개한 심정을 표현한 것이 많은데, 국가의 흥망을 인간의 능력으로 좌우할 수 없다는 「천인음(天人吟)」과 망국을 탄식한 「탄세음(嘆世吟)」, 나라는 망했으나 잊어서는 안 되며 새나라에 벼슬하지 말라는 「계자시(戒子詩)」가 대표작이라 할 수 있다. 그밖에도 등산하며 산천의 아름다움을 기록한 「등산록(登山錄)」과 새나라에는 벼슬하지 않겠다고 다짐한 「언지록(言志錄)」이 있다.

한과의 전쟁중에 전선을 이탈해 왕검성이 함락되는 데 결정적인 작용을 했던 조선상 노인(路人), 니계상(尼谿相) 참(參), 상(相) 한도(韓陶［陰］) 등도 그러한 인물로 여겨진다. 상(相)은 일정한 세력집단의 대표로서 중앙정부에 참여했던 이들의 관명으로 여겨진다. 위에 열거한 인물들은 토착 고조선인들이었다고 생각된다. 이들 집단에 대한 중앙정부의 통제력이 일정 범위에서 작용했겠지만, 각 집단은 내부적으로 자치적이었을 것이다. 역계경 등의 집단적인 이탈행위가 가능했던 것은 그러한 면을 말해준다. 중앙정부의 왕실도 기본적으로는 그러한 집단들 중에서 가장 큰 집단의 장이었다. 이러한 집단의 존재를 뒷받침하는 토대는 당시 각 집단이 지니고 있던 공동체적 관계였다. 이런 측면은 삼국 초기의 부체제(部體制)하의...

그것은 이 책이 전라도에서 9년 동안이나 고구마 재배를 시험한 선종한과 구황식물(救荒食物)로서의 고구마에 관심을 기울이고 있던 김장순이 서로 힘을 합쳐 서울 지방에서 고구마 재배에 성공한 뒤, 그 재배 · 이용법을 널리 보급하기 위하여 선종한의 상증(詳證) 아래 김장순이 찬술, 간행한 것으로 나타나기 때문이다. 서문 · 범례 · 문답에 이어서 종시법(種蒔法) · 식품법(食品法) · 강씨감저보변와(姜氏甘藷譜辨訛)의 순으로 기술되어 있다. 종시법은 종장(種藏) · 상지택지(相地擇地) · 경전(耕田) · 동경(冬耕) · 분전(糞田) · 이종(移種) · 이종전절(移種田折) · 전유등(剪游藤) · 수란경상(受卵輕霜) · 과정(課程) 등의 14항목으로 이루어져 있고, 식품법은 미성(味性) · 엽성(葉性) · 식품(食品) · 조분(造粉) · 조주(造酒) · 조장...

감은 무게에 비하여 건조면이 좁으므로 갑자기 말리는 것을 피하는 것이 좋다. 너무 건조시키면 과육이 굳어지고 건조가 부족하면 곰팡이가 생기기 쉬우므로 매우 조심하여야 한다. 곶감의 조성분은 수분 32％, 단백질 6.3％, 지방 0.44％, 탄수화물 44.8％, 섬유질 15％, 회분 1.99％로 되어 있다. 곶감은 그대로 먹기도 하고, 곶감에 호두를 싸서 곶감쌈을 만들기도 한다. 실백을 박아 숙실과(한과를 말함)이나 생실과(생과일)에 곁들여 놓기도 할 뿐 아니라, 수정과의 주원료이기도 하다. 옛날에는 손님 접대용과 노인이나 어린아이의 간식으로 많이 이용되었다. - 『규합총서(閨閤叢書)』 - 『도문대작(屠門大嚼)』 - 『조선요리학』(홍선표, 조광사, 1940)

과자는 밀가루나 쌀가루 등에 설탕·우유 등을 섞어 굽거나 튀겨서 만든 식품이다. 과일을 모방해서 만들었다고 하여 조과(造菓)라고도 한다. 과자의 종류는 유밀과·강정·산자·엿 등 70여 종이다. 역사적으로 과자는 삼국시대에 이미 존재했다. 고려 시대나 조선 시대에는 연회나 의례 음식에 꼭 쓰였다. 1920년대 이후 양과자가 빠른 속도로 대중화되면서 한과류는 잊힐 지경에 이르렀다. 그러나 1980년대에 들어서면서 맛이 담백한 한과에 대해 인식이 새로워졌다. 이에 한과류를 현대화한 새로운 형태의 과자들이 생산되고 있다.과자의 종류는 대단히 다양하며, 제조 기원에 따라 한과(韓菓)와 양과(洋菓)로 구분된다. 우리나라에서 전통적으로 만들어 오던 과자류는 과일을 모방해서 만들었다고 하여 조과(造菓)라고도 하며, 유밀과...

봄이면 개드릅축제, 농사체험, 창포심기, 산나물채취, 여름이면 단오체험, 수리취떡 만들기, 용연동계곡 산천렵, 가을이면 곶감만들기, 농사체험, 용연계곡 단풍트래킹, 겨울이면 일출체험 및 새해소망빌기, 한과만들기, 연날리기, 양미리 · 도루묵 · 오징어 음식체험 등 체험 프로그램이 있으며 단오음식, 송이버섯, 친환경 농산물, 야생차 등 먹거리, 볼거리 등 다양한 프로그램을 운영하는 전통테마마을이다 또 의료시설로 강릉아산병원이 있다. 기타 주요 기관으로는 강릉농업기술센터, 강릉운전면허시험장 등이 있다. 사천면은 9개 행정리, 15개 법정리, 83개 반, 47개 자연촌락으로 구성되어 있다. 행정리로는 미로(美老) · 사기막(沙器幕) · 노동(蘆洞) · 석교(石橋) · 판교(板橋) · 사천진(沙川津) · 덕실(德實) · 방동(芳洞)...

「전가칠절(田家七絶)」 3수, 「이앙(移秧)」 등은 농가의 풍경과 일하는 농부들의 모습을 흥겹게 묘사한 것이다. 「생조(生朝)」·「유거만부(幽居漫賦)」·「추일한거(秋日閑居)」·「야좌(夜坐)」 등은 그의 시풍을 가장 현저하게 드러낸 뛰어난 작품으로 그의 청빈한 생활 가운데 느끼는 즐거움이 잘 반영되어 있다. 이처럼 대부분의 시는 은거생활의 한가로움이나 즐거움, 그 바탕이 되는 생활태도 및 인생관을 마을의 산수 및 경물 등 다양한 소재를 통하여 표현한 것이다. 이밖에 「탄세(歎世)」·「희제(戱題)」·「작시시지(作詩示之)」·「죽산즉사(竹山卽事)」·「자조(自嘲)」 등은 시사성과 풍자성을 띠고 있으며, 「미인(美人)」 4수와 「미인팔절」 등은 규방의 한과 정서, 꿈 등을 노래한 것으로 독특한 맛이 있다. 장서각도서에 있다.

시에는 옥중에서 망국의 한과 일본에 대한 적개심을 표현한 「옥중작(獄中作)」이 있다. 서(書)의 「상조봉운(上趙峯雲)」에서는 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)을 미발(未發)·이발(已發)로 구분하고, 미발의 본연지성은 선(善)이며, 이발의 기질지성은 선악이 겸한 것임을 밝혔다. 「답어승여(答魚升汝)」에서는 스승 이근원(李根元)의 소상(小祥: 사망한 지 1년 만에 지내는 제사) 때 올린 제문에 ‘국망위지통(國亡爲至痛)’ 등의 문구를 사용하여 일본경찰에 잡혔을 때의 일을 언급하였다. 「답박성직(答朴聖稷)」에서는 국가가 망하여 유교의 명맥이 끊기게 되었음을 한탄하고 유림들이 분발하여 민족자존의 대의로써 왜적을 물리치는 데 앞장설 것을 강조하였다. 명의 「등명(燈銘)」은 등잔불을 의인화하여 형기...

명동은 서울특별시 중구에 위치한 행정동이다. 조선시대 한성부의 남부 명례방(明禮坊)에 속한 곳으로 명례방골 또는 종현(鍾峴)이라고 불렀다. 일제강점기 상업지구로 변모하면서 서울을 대표하는 번화가가 되었다. 6·25전쟁 이후 국립극장과 명동성당 등 근대건축물이 산재하고 문인들이 모이면서 음악·미술·문학·사진·연극 등 문화와 예술의 무대가 되었다. 1970년대 경제성장을 배경으로 하여 소비문화의 중심지, 유흥의 거리로 바뀌어 갔다. 그러나 강남 개발과 함께 영동·반포·여의도 등 부도심의 성장으로 상당히 위축되었다.광복의 환희, 전후의 허무와 페이소스(pathos)[^1]가 흐르던 이 거리에서 우리나라의 문화인들은 명동거리의 다방과 술집 등에 모여 예술과 인생을 논하며 불운하였던 시대의 한과 정을 풀었다고 한다. 오늘날의...

강화삼거리유적은 인천광역시 강화군 하점면 삼거리에 있는 청동기시대 고인돌과 집터 유적이다. 고인돌과 팽이형토기가 나온 집터는 서북한 지역 대동강 유역의 청동기 문화와 관련된 것으로 주목된다. 팽이형토기 문화는 강화도의 삼거리, 오상리, 장정리 유적을 비롯하여 김포, 화천, 춘천 등 여러 지역에서 확인되고 있으므로 서북한과 남한 지역 사이의 문화접변 및 문화변동의 관점에서 연구가 필요하다.팽이형토기 문화는 강화도의 삼거리, 오상리, 장정리 유적을 비롯하여 김포, 화천, 춘천 등 여러 지역에서 확인되고 있으므로 서북한과 남한 지역 사이의 문화접변 및 문화변동의 관점에서 연구가 필요하다. [^1]: 서울특별시 용산구에 있는 국립 박물관. 국내 최대 규모의 박물관으로, 선사 시대부터 대한 제국 시기까지의 방대한...

계유명 삼존천불비상은 충청남도 연기군 서광암에서 발견된 통일신라시대의 불상이다. 1962년에 국보로 지정되었다. 이 비상은 낮은 기단 위에 세워진 전형적인 비석 형식이다. 비석 몸체 부분은 4면으로 이루어졌다. 앞면의 삼존상을 중심으로 옆면·뒷면에 900여 구의 작은 불상들이 가득 배열되어 있다. 이는 천불신앙을 표현한 것이다. 삼존상 좌우에 있는 명문에 의하면, 이 불상은 계유년에 백제 귀족 유민 250명이 조성한 것이다. 이 비상은 백제의 불상 양식을 계승하려는 백제 유민들의 의지가 충실히 반영된 작품이다.이상과 같은 점에서 이 석불비상은 백제 귀족을 중심으로 한 백제의 유민이 망국의 한과 심각한 장래를 걱정하면서, 칠세부모라는 상징적인 전체 백성들에게 호소하고, 아울러 조상들의 명복을 빌기 위하여...

고구려는 서기전 1세기부터 668년까지 존속한 고대 왕국이다. 압록강 중류 지역에서 초기 성읍국가로 출발하여 주변의 예·맥족은 물론 옥저·동예·부여·조선 등 여러 종족들을 융합하여 보다 확대된 고구려인을 형성하면서 강대한 국가로 발전했다. 중국 한나라의 침입을 받아 한의 군현이 설치되는 등 위축된 시기도 있었으나 이들을 몰아내는 과정에서 국력이 더욱 강해졌고 중국의 통일 왕조인 수와 당의 침략도 물리치며 동아시아의 강대국으로 존재했다. 그러나 후기에 성립한 귀족연립정권의 내부분열로 국력이 약화되어, 당나라와 연합한 신라의 공격으로 멸망했다.몽골고원 오르혼 강 기슭에 서있는 돌궐(突闕) 제2제국의 빌게가한과 그의 동생 퀼테킨을 기린 2개의 고돌궐비(古突闕碑)에서 고구려를 배크리(Bokli)라 기술하였다. 돌궐어에서...

전통적인 제조업으로는 전통한과인 닭실유과와 전통주, 봉화읍 삼계리에서 제작하는 반상기 · 제기 등의 봉화유기 등이 있다. 상업활동을 보면 1830년대에는 소천장(韶川場, 2·7장) · 재산장(才山場, 5·10장)이 열렸으며, 내성장(乃城場) · 창평장(昌坪場)은 10일장이었다. 1909년에는 내성장이 크게 성장하여 약초 · 대추 · 소 · 농산물 등이 거래되는 큰 장이 되었다. 일제강점기에는 교통이 편리해지면서 상업이 발달하여 8개의 5일장이 서게 되었고, 광복 후에는 한때 9개로 늘었다가 1960년 이후 상설점포가 증가하면서 정기시장의 사회 · 경제적 기능이 쇠퇴하였다. 1980년봉화읍에 상설시장이 개설되어 특산물의 집산지 역할을 하고 있으며, 10여 개의 농협연쇄점도 개설되었다. 2008년 현재 시장은 모두 3개로 봉화읍에 개의...

세 여인은 차례로 자신들이 살았을 때에 쌓인 평생의 한과 죽은 뒤에 오랜 동안의 원망을 하소연하였다. 사소랑이 이들의 사연을 들은 뒤에 거문고를 뜯으며 이들을 위로하였다. 이 소리를 듣고 그녀들은 기뻐하였다. 그리고 오래도록 사소랑을 만나고 싶었어도 유명(幽冥)이 달라서 뜻을 이룰 수 없었음을 말하였다. 그리고 즐겁게 어울려 노닐었다. 이 때에 새의 구슬픈 울음소리와 산사(山寺)의 종소리에 잠에서 깨어났다. 하늘을 바라보니 해는 이미 서편으로 기울었고, 행인들의 자취도 끊기고 없었다. 「부벽몽유록」의 작중화자인 여는 작품 속에서 철저한 관찰자로만 나타나고 있다. 몽유중의 주인공 사소랑의 앞에는 ‘관서투색장군’이란 관사가 붙어 있다. 이 관사는 작품 속에서 세 미녀의 등장과 ‘투색(妬色)’, 즉 ‘아름다움을...

그 해 2월 오하묵의 공으로 치타에 있던 완충정부(緩衝政府) 수석 카라한과 독립군과의 공동작전 및 협조에 관한 협정이 성립되었다. 이 군사협정에서 독립군은 적계군을 도와 각지에서 활약하고 있는 백계군(白系軍)을 격멸할 것을 전제로 다섯 가지 협정을 조인하였다. 그 중 독립군 양성을 위해 고려무관(군관)학교를 건축해 준다는 협약에 따라 소련의 협조로 독립군은 군관학교 설립차 바이칼호(湖)를 넘어 한국동포가 살고 있는 이르쿠츠크로 이동하였다. 독립군은 여기서 고려혁명군을 재편하고 오하묵을 단장으로 추대하였다. 고려혁명군관학교의 4층 건물 2동을 세워 초대 교장에 유동열이 취임하였다. 유동열이 사임한 뒤 지청천을 교장으로 선임하고 사관을 양성하는 한편, 적계군과 함께 백계군토벌전에 종군하였다. 이...

시가는 외형률을 가진 운문인 노래를 가리키는 문학양식이다. 고시가·향가·고려속요·경기체가·악장·가사·시조 등의 고전시가와 근현대시를 아우르는 개념이다. 원시종합예술에 뿌리를 두고 있으며 구비문학의 단계를 거쳐 기록문학으로 정착했다. 격조 높은 귀족의 시가인 신라의 향가, 고려시대 평민·서민·유랑민의 문학인 고려속요와 문인·귀족들의 문학인 경기체가, 조선시대 왕조 창업의 송축가인 악장, 사대부 시가인 가사와 시조, 조선 후기의 평민가사와 사설시조를 거쳐, 시대적 성격이 강조된 개화기의 시가, 1920년대 이후 근현대시가 전개되었다.피맺힌 한과 아픔을 ‘휴전선’과 ‘진달래’로 노래하였다. 이런 점에서 조향(趙鄕) · 박인환(朴寅煥) · 김경린(金璟麟) · 김규동(金奎東) 등 『후반기(後半期)』 동인들의 모더니즘...

특히, 여름철 더위를 식히기 위한 피서객들이 모이고, 이곳에서 억새꽃 축제가 열리는데 연간 110만 명이 입장한다. 또한 산정호수에는 레저스포츠를 즐길 수 있는 공간, 놀이동산, 조각공원, 한과박물관인 한과원, 각종 보트를 탈 수 있는 유선장, 겨울철에 개장하는 눈썰매장, 낙동체험 밀크스쿨인 아트팜 등이 있어 관광객들이 많이 찾는다. 산정호수를 찾는 관광객을 수용하기 위해, 산정호수 주변에는 관광객들을 위한 음식점과 콘토 · 펜션 · 민박 등 다양한 숙박시설이 자리 잡고 있다. - 『한국지명요람(韓國地名要覽)』(건설교통부국립지리원, 1982) - 『경기도지(京畿道誌) 하(下)』(경기도, 1957) - 산정호수(http：//www.sanjunghosu.net)