『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 “경주의 옥적은 길이가 1자 9치인데, 그 소리가 매우 청량(淸亮)하다. 속전에 이것은 동해의 용이 바친 것으로서 역대의 보물로서 전한다.”라고 하였다. 이수광(李睟光)은 “대대로 전해오는 이 옥적은 죽령을 넘으면 소리가 나지 않았다고 하는데, 임진왜란 때 왜구가 부수어버려 겨우 그 형체만 남았으니 애석하다.”라고 하였다. 1279년(충렬왕 5) 정월에 원나라 세조가 보내준 봉병(鳳甁)과 옥적은 망한 송나라의 보기(寶器)였다고 하나 그 행방은 알 길이 없다. - 『고려사(高麗史)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』

이후 본격적인 작품활동의 축적은 최승희의 이러한 외국공연에서 펼쳐지기 시작하는데 이 당시의 주요작품으로는 〈초립동〉(1936) · 〈화랑의 춤〉(1936) · 〈신로심불로 身老心不老〉(1937) · 〈춘향애사〉(1936) · 〈옥적의 곡〉(1937) · 〈보현보살〉(1937) 등이 있다. 최승희의 이러한 외국공연 성공은 그에게 세계적인 무용가로서의 명성을 가져다 주었을 뿐만 아니라, 국내에 만연되어 있던 무용가에 대한 천시관을 일소하는 데 크게 이바지하였다. 조택원의 경우도 최승희처럼 많은 해외공연을 가지면서 자신의 예술영역을 넓히게 되었는데, 1941년 〈춘향조곡〉에서 뜻밖의 호응을 얻은 뒤 〈부여회상곡〉(1941)을 발표하면서 신무용사의 한 장을 여는 데 기여하였다. 그러나 이들의 활동은 일제 말기의 극심한 간섭으로 말미암아...

시 가운데 「귀서파작(歸西坡作)」은 산촌의 풍경을 나타낸 것이고, 「청우(聽雨)」는 농촌의 실태를 그린 작품이다. 「청적(聽笛)」에서는 달 밝은 밤에 어디선가 들려오는 옥적의 청아한 음향을 묘사하였다. 논 가운데 「매류쟁춘론(梅柳爭春論)」에서는 매화와 버드나무는 도리(桃李)·송황(松篁)과 마찬가지로 제각기 품성이 다른 것인데, 봄을 다툰다고 하는 쟁춘지설은 황당한 일이라고 논평하였다. 기의 「경수기(鏡水記)」는 고흥의 녹도(鹿島)에 대하여 쓴 글로, 사슴이 물을 마시러 달려가는 형상이므로 녹도라 이름하였고, 그 물이 청정하여 경수(鏡水)라 하였으며, 왼쪽에 금화(金華)·노량(露梁), 오른쪽에 진도(珍島)·금릉(金陵), 앞에는 탐라(耽羅)가 있어 해방(海防)의 요새지라고 입지적인 여건을 설명하였다.

우 밑에는 옥화(玉花)가 있었고, 옥화 밑에는 또 옥적(玉滴)이 2개가 달려 있어 여기에 운룡문(雲龍門 : 왕비의 것은 적계문이었을 것이다.)을 묘금하였다. 옥형 밑에는 다섯 줄의 조(組)를 늘어뜨려 약옥주(藥玉珠)를 꿰었으며, 옥패 받침으로는 훈색 바탕에 적·백·표·녹의 4채로 짠 소수(小綬)가 딸려 있는 것이었다. ⑧ 수 : 이것도 사여물목에는 들어 있지 않으며, 인목왕비 가례시 적의시비에서 역시 문제가 되어 이후 이를 생략하게 되었다. 이것도 명나라 군왕비의 것을 따른 것이었다고 하면, 그것은 옥화채결수(玉花采結綬)로서 홍록선라(紅綠線羅)의 수대(綬帶)에 맺게 되어 있었다. 수 위에는 상화문(相花文)을 탁보(琢寶)한 옥화(玉花)가 하나 있었고, 옥추주(玉墜珠) 6과, 금추두화판(金墜頭花板) 4편, 소금엽(小金葉) 6개를 홍선라의...

유물로는 필연(筆硯)·연수병(硯水甁)·관대(冠帶)·사모(紗帽)·마상배(馬上杯)·관영(冠纓)·옥적(玉笛)·직인(職印)·유서통(遺書筒)·옥관자·금관자·옥죽(玉竹) 2본과 『회재선생문집』 외 1000여 권의 문집과 책이 보관되어 있다. 1970년 김부식(金富軾) 원저 『삼국사기』 완본 9책(보물, 1970년 지정)과 국내 최고의 활자본인 『정덕계유사마방목』 1책(보물, 1970년 지정), 『해동명적』 2책(보물, 1970년 지정)이 보물로 지정되었고, 이언적 수필 고본(古本)은 1975년 보물로 지정되었다. 재산은 전답 2만 600평, 대지 3500평, 임야 35정보가 있다. 1967년 사적으로 지정된 이 서원은 전면에 강학처소(講學處所)를 두고 뒤편에 사당(祠堂)을 둔 전학후묘(前學後廟)의 배치를 취하고 있다. 서향의 정문인 역락문을 들어서면 누문(樓門)인...

「시론(市論)」은 교역에 있어서 기득권을 장악하고 있는 강자들의 횡포와 세금 징수과정에서의 부정을 고발한 것이다. 「관서해일기」는 1902년 5월말부터 6월말까지 호남지역을 두루 다니면서 선현들의 유적지를 더듬고 주위의 산수를 감상한 감회와 여행 중의 애환을 적은 글이다. 잡저인 「사자강의(四者講義)」는 사서에서 중요한 곳과 난해한 곳을 뽑아 상세히 뜻을 풀이한 다음, 자신의 의견을 바탕으로 해설을 가한 것이다. 「부부만언」은 평소에 자신이 알고 있던 지식이나 공부하다가 깨달은 것, 혹은 생활하면서 느낀 점 등을 수필처럼 간략히 기록한 것이다. 특히 우리나라 각 지역의 전설과 민담, 옥적(玉笛)·화포(火砲) 등과 같은 신기한 사물에 얽힌 이야기가 많이 기록되어 있다.

이곳에 전래하는 유물은 옥적(玉笛) · 백옥인(白玉印) · 포도문일월연(葡萄文日月硯) · 수정비녀 · 목칠도형배(木漆桃形杯) 등 5점이다. 이 유물들이 모두 맹사성의 유품이라는 확증은 없으나 각기 고풍적인 품격을 지니고 있다. 특히 젓대는 맹사성이 음악과 깊은 인연을 맺은 점으로 미뤄 볼 때 민속자료로서의 가치가 높다. 옥젓대는 백옥으로 만들어진 횡적(橫笛)이다. 현재 이 옥젓대는 네 토막으로 부러져 수리된 상태이다. 옥젓대의 길이는 50.5㎝, 죽절(竹節)의 사이는 27.2∼34㎝, 내공 14.5㎝, 지공 8mm이다. 옥을 깎아 대나무 모양으로 만들어 세 마디의 죽절을 표현하고 있다. 옥은 약간의 황색과 옥색이 감도는 백옥 계열의 석재로 국내산으로 보인다. 취구(吹口)와 지공(指孔) 사이에는 청공(淸孔 : 갈대 청을 붙이는 진동막)...

또 옥화 밑에는 또 옥적이 2개 달려 있어, 모두 운룡문을 새겨 묘금(描金)하였다. 그리고 옥형 밑에는 5줄의 조(組)를 늘여 옥주(玉珠)를 꿰었다. 그리하여 걸으면 충아와 두 옥적은 황과 서로 부딪쳐 소리를 내었다. 또한, 옥패 위에는 금구 2개가 있고 6채(采)의 소수(小綬) 2줄이 달려 있었다. 소수는 훈색 바탕에 황(黃)·백(白)·현(玄)·표(縹)·녹(綠)의 5색사로 짠 것이었다. 영친왕비의 패옥은 유일하게 현존하는 왕비의 패옥으로 총길이 72㎝, 너비 10㎝ 정도의 홍·백·남·흑·녹의 색동 견직물에 망수(網繡)를 맺고 수를 늘인 소수 위에 부착되어 있다. 망수의 좌우는 조직사(組織紗)로 감싸서 접어 실로 꿰맸다. 그렇기 때문에 언뜻 보아 별도의 실로 꿰맨 느낌이 든다. 망수의 이면은 홍색 운문사이다. 맨 윗부분에 도금된 금속으로 된 고리가...

연담(蓮潭)의 「칠불암상량문」에 의하면, 신라 신문왕 때 지리산 옥부선인(玉浮仙人)이 부는 옥적(玉笛)의 소리를 들은 일곱 명의 왕자가 입산하여 6년 만에 도를 깨닫고 이 암자를 창건하였다고 한다. 그러나 세전(世傳)에는 옥보선사(玉寶禪師)를 따라 출가한 가락국 수로왕의 7왕자가 지리산에 운상원(雲上院)을 짓고 수행하여 6년 만인 103년(파사왕 24) 8월 보름에 성불했기 때문에 칠불암으로 고쳤다고 한다. 또 진응(震應)의 『지리산지』에 의하면 지리산은 칠불조사(七佛祖師)인 문수보살이 머무는 곳이기 때문에 칠불암이라고 하였다고 한다. 이 중 가락국 7왕자의 성불 및 창건설이 가장 많이 채택되고 있다. 또, 신라의 옥보고(玉寶高)는 이 절의 운상원에서 50년 동안 거문고를 공부하고 30곡을 지어 세상에 전했다고...

면복은 고려 전기에서 조선 말기까지 국왕이 제례 때 착용한 관복이다. 관복을 착용할 때 면류관을 쓰고 곤복을 입고 규를 든다. 면류관은 왕·세자·세손 등 신분에 따라 면판의 너비나 들어뜨리는 장식의 숫자가 각각 다르다. 곤복은 곤룡포라고도 한다. 곤복을 구성하고 있는 것은 의·상·중단·폐슬·혁대·대대·패옥 등이다. 곤복을 특징 짓는 것은 일월성신이나 산과 용, 화충 등의 문양에 있다. 규는 홀과 같은 것으로 조선 시대 국왕의 규는 9촌 청옥규였다. 면복은 국왕이나 왕세자가 종묘·사직에 제사 지낼 때 입던 대례 제복이었다.우 밑에는 옥화(玉花)가 있고 옥화 밑에는 2개의 옥적(玉滴)을 늘였는데 운용문을 탁식하고 묘금(描金)하였다. 옥형으로부터 밑으로 5줄의 조(組)를 매어달고 옥주를 꿰어서 걸으면 충아와 두 옥적이 황과...

1558년 ‘신라옥적(新羅玉笛)’이란 제목으로, 실시한 시험에 발탁되었다. 1568년 진사에 올랐으며, 그 후 여러 번 향시에 응했으나 적중하지 못하자 다시는 응시하지 않고 성리학에 더욱 힘을 기울였다. 조호익(曺好益)·이정(李楨)·구봉령(具鳳齡)·조목(趙穆)·이영도(李詠道)·최현(崔睍)·조정(趙靖)·임용재(林慵齋)·신지제(申之悌)·금란수(琴蘭秀)·금응협(琴應夾)·금응훈(琴應壎) 등과 도의(道義)의 교우를 맺었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 집경전(集慶殿)에 나아가 태조의 영정을 예안(禮安) 이영도(李詠道)의 서당에 옮겨 봉안하고, 오성십철십이현(五聖十哲十二賢)의 위패를 금곡사(金谷寺)에 모셔 놓고 가족을 이끌고 죽장산(竹長山) 속에 들어 갔었다. 같은 해 조정에서 집경전참봉(集慶殿參奉)·정릉참봉...

「계림옥적기(鷄林玉笛記)」는 신라 고도 경주에 있다는 옥적에 대해 적은 글이다. 동해의 용이 왕에게 보냈다는 이 보물은 길이가 1척 9촌으로 그 소리가 맑고 우렁차다 하는데, 일곱 차례의 경주 방문에도 불구하고 옥적을 찾아보지 못한 아쉬움을 말하고 있다. 「처용무서(處容舞序)」는 처용무에 대한 내력을 적은 글이다. 신라 헌안왕이 학성에 행차하면서 개운포에 이르러 연회를 베풀 때, 기이한 의상을 입은 사람이 다가와 노래와 춤을 추며 왕의 덕을 찬양하는지라 경주로 데려왔는데, 달밤이면 도성에 나와 노래하고 춤추어도 아무도 그의 거처를 알지 못했다고 적고 있다. 학성현감 재임시 보고들은 것을 적은 글이다. 잡저의 「천인론(天人論)」은 상·중·하 3편으로 나누어 천(天)과 인(人)의 상대성원리와 아울러, 소아...

나진(羅陳) · 용주(龍珠) · 창무(昌武) · 이천(利川) · 옥적(玉笛) · 화동(華東) · 서촌(西村) · 이목(梨木) · 장수(長水) · 안포(安浦) 등 10개 리가 있다. 7. 화정면(華井面) 시의 서남단 해역에 위치한 면. 면적 26.35㎢, 인구 2,428명(2015년 현재). 면 소재지는 백야리이다. 본래 순천부의 지역으로 낭도(狼島) · 사도(沙島) · 백야도(白也島) · 여자도(汝自島) · 적금도(積金島) · 둔병도(屯兵島) · 조발도(早發島) 등 7개 섬을 관할하다가 1896년돌산군에 편입되어 화개면(華蓋面)과 옥정면으로 나누어졌다. 1914년 행정구역 개편에 따라 여수군에 편입되었고 화개면의 개도(蓋島) · 상화도(上花島) · 하화도(下華島) · 월호도(月湖島) · 자봉도(自峰島) · 제도(諸島) 등 6개 섬이 병합되어 화개면과 옥정면의 이름을 따서 화정면이라...

「고요집고수변(皐陶執瞽瞍辨)」을 비롯해 「경흥송제로변(慶興宋帝爐辨)」 · 「계림옥적변(鷄林玉笛辨)」 · 「송광사고발변(松廣寺古鉢辨)」 · 「이발기발변(理發氣發辨)」 · 「치양지변(致良知辨)」 · 「기해방례변(己亥邦禮辨)」 · 「전결변(田結辨)」 등 19편이 수록되었다. 시비곡직을 따지거나 과학 이론을 밝히는 글들이다. 잠(箴)에는 「경기재잠(敬己齋箴)」등 9편이 수록되어 있고, 명(銘)에는 「침명(枕銘)」 · 「약로명(藥鑪銘)」 등 15편이 있다. 송(頌)에는 2편이 있고, 찬(贊)에는 「고영의정오리이공화상찬(故領議政梧里李公畫像贊)」 등 10편이 있다. 서(序)에는 「상례사전서(喪禮四箋序)」 등 41편이 실려 있는데, 단행본의 서문은 거듭 나오는 경우도 있다. 기에는 「사촌서실기(沙村書室記)」 등 60편이 수록되어...

경내의 건물로는 3칸의 사우(祠宇) · 내삼문(內三門), 5칸의 강당 · 고직사 등이 있다. 서원 앞에는 서원과 역사를 같이 한 압각수(鴨脚樹 : 은행나무) 두 그루가 있는데, 서원 이름 ‘행림’도 이에서 비롯된 것이라 한다. 사우에는 서익과 이소의 위패가 봉안되어 있으며, 강당은 제향 때 제관(祭官)의 회합장소 겸 숙소로 활용하고 있다. 매년 3월과 9월 30일에 향사를 지내고 있으며, 제품(祭品)은 4변(邊) 4두(豆)이다. 1984년 충청남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 유물로는 서익이 평소 사랑하던 옥적(玉笛)이 보존되어 있고, 재산으로는 대지 300평, 논 800평 등이 있다. - 『전고대방(典故大方)』 - 『논산군지(論山郡誌)』(論山郡) - 『충청남도지(忠淸南道誌)』(충청남도지편찬위원회, 1979)