이 노래의 제목인 ‘쌍화점’은 첫째 연 첫구(句)에서 따온 것으로 만두가게를 의미하며, 한역가의 제목인 ‘삼장’도 제2장 첫구에서 유래한다. 쌍화는 만두를 뜻하는 음차(音借)의 말이다. 조선시대에는 이른바 남녀상열지사(男女相悅之詞)의 대표적인 노래로 지목되기도 하였다. 이 노래의 기원에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 즉, 이것을 당시 유행하던 속요로 보는가 하면, ≪고려사≫의 기록에 등장하는 승지 오잠(吳潛)의 창작물, 혹은 궁중에서의 다수에 의한 합작물이라고도 한다. 그런데 당시 연락(宴樂)을 즐기는 등 방탕한 기질이 농후하던 충렬왕의 기호에 부합하기 위하여 만들어졌을 점을 감안한다면, 대체로 당시 원나라의 간섭과 왕권의 동요로 혼란스럽고 퇴폐적으로 된 사회상을 반영하는 속요를 채취하여 오잠의...

⑥ 권6: 『시용향악보』의 만대엽(慢大葉: 가사 없음), 감군은(感君恩: 平調 指入), 한림별곡(翰林別曲: 가사 없음), 서경별곡(拍이 빠져 있음), 쌍화점(雙花點: ‘상화○에 상화 사라고’ 詞임), 보허사(步虛詞: ‘碧烟籠曉’詞), 영산회상(靈山會相: ‘靈山會相佛菩薩’의 가사가 붙어 있음). ⑦ 권7: 『시용향악보』의 북전(北殿: 가사 없음), 동동(動動, 餘音 井邑餘音同: 계면조), 동동(動動, 舞童 牙拍呈才 女妓呈才同: 가사 없음), 정읍(井邑, 指入 舞鼓呈才 用界面調: 가사 없음), 자하동(紫霞洞: 계면조 1·2로 되어 있고, 가사 없음). 『증보문헌비고』에 『대악후보』는 세조시대의 음악을 수록했다고 하였는데, 『세조실록』 권48의 악보에는 ＜보태평 保太平＞과 ＜정대업＞, 권49에는 아악의 원구악과 속악의 원구악의 두 가지 악보와...

문학은 인간의 사상이나 감정을 언어로 표현한 예술이다. 말로 된 것이든 글로 적은 것이든 언어예술이면 모두 문학에 포함된다. 한국문학은 한국인의 문학이고 한국어로 된 문학으로, 고저·장단·강약의 구분이 어렵고 운이 발달하지 않은 한국어의 영향을 받았다. 처음에는 말로 이루어지고 말로 전하는 구비문학뿐이었다. 이후 동아시아의 공동 문어인 한자가 수용된 후에 생긴 한국한문학도 한민족이 쓰고 한민족의 생활을 다룬 문학이므로 한국문학에 포함된다. 그리고 한글이 창제된 후 국문으로 쓰인 고전문학과 현대문학을 포함한 국문 기록문학이 있다.그 중에는 「정읍사(井邑詞)」나 「처용가」처럼 삼국시대의 전통을 이은 것도 있고, 「쌍화점(雙花店)」 같은 창작물도 있지만, 대부분은 당시의 민요를 채택하여 개작한 것으로...

음악은 소리의 높낮이·장단·강약 등의 특성을 소재로 하여 목소리나 악기로 사상이나 감정을 표현하는 시간예술이다. 음악의 세 가지 요소로 선율·장단·화성을 드는데, 화성을 제외하기도 한다. 우리 전통 음악도 선율과 장단만으로 이루어져 있다. 삼국악의 전통 속에 통일신라 시기에 당악을 수용했고, 고려시대에는 송의 국가 제사용 아악과 연향용 속악을 수용하여 향악과 함께 사용했다. 조선 전기에는 예악이 숭상됨에 따라 아악이 크게 일신되었고, 후기 서민층에서 판소리와 기악독주곡 형식의 가야금 산조가 출현했다. 말엽에는 서양음악이 유입되었다.이 밖에 고려의 속요 중 독특하고도 이색적인 곡은 「쌍화점」이다. 『대악후보』의 「쌍화점」은 ‘쌍화점’ · ‘삼장사’ · ‘드레우물［蛇龍］’의 3장으로 이루어졌는데, 그 중...

고려가요인 「쌍화점(雙花店)」에 나오는 ‘쌍화’는 밀가루를 발효시켜 소를 넣고 찐 음식이다. 조리법이 중국의 만두와 같다. 이것으로 미루어 만두가 그 명칭이 바뀌어 ‘쌍화’라는 이름으로 수입된 것이 아닌가 한다. 조선시대의 기록에 보이는 만두는 주로 밀가루나 메밀가루를 반죽하여 소를 싸서 삶아낸 것으로 교자에 해당하는 것이다. 조선시대 중엽까지도 만두는 상화(霜花, 床花)로, 교자는 만두로 명칭이 바뀌어 전해져 오다가 지금은 상화라는 음식은 사라지고 교자만이 만두라는 명칭으로 이어져오고 있다. 만두는 껍질의 재료와 소의 재료, 조리법 및 빚는 모양에 따라 다양한 종류가 있다. 만두껍질의 재료에 따라서는 밀만두 · 어만두 · 메밀만두가 있고, 소의 재료에 따라서는 호박만두 · 고기만두 · 버섯만두 · 김치만두...

「쌍화점(雙花店)」, 「이상곡(履霜曲)」, 「만전춘(滿殿春)」 등이 그것인데, 이들 속요는 성적 욕구를 노래가사 속에 담아 간접적으로 표출하고 있다. 학자들은 고려인들의 애정세계에 육체적 사랑과 정신적 사랑이 균형을 잃어가는, 변태적 현상들이 나타난다고 지적한다. 지금까지 밝혀진 바로는 성교합을 부각(浮刻)한 동경문(銅鏡紋)이 이 시대 유물의 유일한 자료이다. 그러나 이 또한 출토지가 분명하지 않아 문양이 뜻하는 바를 자세히 알 수 없는 실정이다. 조선시대에 접어들면 국가의 기틀을 세우기 위한 방편으로 정치적 이념을 유교적 가치관에 두고 도덕적 질서유지를 중시한 까닭에 엄격한 신분질서가 형성된다. 성윤리 또한 강한 제약 속에서 경직된 면을 보인다. 『경국대전』 형전(刑典)에 10악(十惡)의 죄목이 주목을...

조선 성종 때 「쌍화점(雙花店)」 · 「이상곡(履霜曲)」과 함께 노랫말이 고쳐졌다. 『악학궤범』 권5 ‘학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設)’에 북전急機]이 창주(唱奏)되었다는 기록과 함께 노랫말이 전해온다. 『금합자보(琴合字譜)』(1572)와 [『양금신보(梁琴新譜)』 등에는 원래의 노랫말이 실려 있다. 따라서 『대악후보(大樂後譜)』에 실려 있는 북전악보에는 성종 때 고쳐진 노랫말이 실려 있으며, 『금합자보』 · 『양금신보』 등의 악보에 실려 있는 노래말과는 다르다. 장단은 8박으로 되어 있고 속도는 알 수 없으며, 형식은 3장으로 나누어져 있고 여음(餘音)이 있다. 『금합자보』에 조명(調名：조 이름)이 명시되어 있는 평조와 우조북전은 『양금신보』 중대엽의 4조 가운데에서 평조 · 우조와...

성현은 조선 전기 『허백당집』, 『악학궤범』, 『용재총화』 등을 저술한 학자이자 문인이다. 중국 사신을 접대할 정도로 시에 뛰어났다. 오랫동안 관직에 종사하며 홍문관 대제학에 올라 당대의 문장을 담당하였다. 문학뿐만 아니라 아니라 음악에도 뛰어났다.성현은 성종의 명으로 고려 가사 중에서 「쌍화점」(雙花店) · 「이상곡」(履霜曲) · 「북전(北殿)」 등의 표현이 노골적인 음사(淫辭)로 되었다고 하여 고쳐 썼다. 한편으로는 관상감 · 사역원 · 전의감(殿醫監) · 혜민서(惠民署) 등의 중요성을 역설하였다. 그곳에 딸린 관원들을 종전대로 문무관의 대우를 받도록 하였다. 성현은 연산군이 즉위한 후에 한성부 판윤을 거쳐서 공조 판서가 되었다. 그리고 그 뒤에 대제학을 겸임하였다. 1504년에 『용재총화(慵齋叢話)』를...

고려 충렬왕 때 지어진 곡으로, 「사룡(蛇龍)」과 함께 가무를 하면서 즐겼다고 한다. 『고려사』에 그 가사가 전하는데 『악장가사(樂章歌詞)』에 실린 「쌍화점(雙花店)」의 두 번째 구절과도 같은 내용이다. 사설의 대의는 다음과 같다. “삼장사안에 등불을 켜러 갔더니 사주(社主)가 있어 내 손을 잡았다. 이 말이 절간 밖으로 새어 나간다면 상좌(上座)에게 네가 한 말이라고 이르겠노라.” - 『고려사(高麗史)』 - 『악장가사(樂章歌詞)』 - 『고려사악지(高麗史樂志)』(차주환 역, 을유문화사, 1972)

｢소악부｣는 고려 후기 이제현(李齊賢)이 지은 악부시이다. 총 11수가 있으며 『익재난고』에 실려 있다. 고려 속요와 제주도 민요를 칠언 절구의 한시로 번안한 것이다. 한시도 표현이나 정서에 있어서는 우리 문학다운 면모가 필요하다는 생각에서 이런 작품이 나왔다고 할 수 있다. 우리의 정서를 한시로 표현했다는 의의가 있지만, 노래의 묘미를 온전히 살릴 수는 없다는 한계가 있다.<가시리>, <동동>, <쌍화점>, <정석가>, <서경별곡> 따위를 이른다. [우리말샘](https://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=199676&viewType=confirm) [^5]: 궁궐, 절 따위의 정당(正堂) 앞이나 좌우에 지은 줄행랑. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=189533) - 『익재난고(益齋亂藁)』 ## 단행본...

네 번째 시는 악지에 있는 「삼장(三藏)」으로 해설도 있고, 또 원가인 「쌍화점」이 지금 그대로 남아 있어 의심할 여지가 없다. 다섯 번째 시는 악지의 해설과 비교해 볼 때 「안동자청(安東紫靑)」임에 틀림없다. 확실하지는 않으나 추정이 가능한 것은 첫 번째 시와 여섯 번째 시이다. 첫 번째 시는 시구에 용안이라는 말이 나오고, 이 작품을 첫머리에 위치시켰다는 점과 그 내용으로 볼 때, 이 시는 충혜왕이 음란한 노래를 좋아하여 스스로 지었다는 「후전진작(後殿眞勺)」으로 추정된다. 여섯 번째 시는 악지에 나오는 「월정화(月精花)」로 추정된다. 악지의 해설에 의하면, 진주 사록(司錄) 위제만(魏齊萬)이 기생 월정화에게 반해서 그 부인을 병들어 죽게 하였는데, 읍인들이 그것을 슬퍼하여 부인의 생존시의 고통과 그 남편의 광혹을...

사랑은 사람이나 존재를 아끼고 위하여 정성과 힘을 다하는 마음이다. 남녀 간의 애정만이 아니고 가족에서부터 각급 사회조직 내의 인간관계, 나아가서는 고향이나 산천에 이르기까지 주변과의 관계 속에서 작동하는 사람의 마음을 말한다. 기독교의 사랑이나 불교의 자비처럼 신과 인간 사이에서 작동하는 기제이기도 하다. 인간의 정신과 감정 전 영역에 걸쳐 있는 마음으로, 사랑과 관련된 지적 영역도 심리학·철학·윤리학·종교 등에 걸쳐 있다. 한국인의 전통적 정서에서는 ‘정’이라는 말과 거의 동의어로 쓰이며, 보살핌·돌봄·베풂 등의 행위와 연결되어 쓰이기도 한다.「만전춘(滿殿春)」 · 「쌍화점(雙花店)」 · 「이상곡(履霜曲)」 등이 이에 속한다. ‘사향 각시를 안고 누워 약든 가슴을 맞추압사이다’라는 「만전춘」의 가사는...

노래는 가사에 곡조를 붙여 목소리로 나타낼 수 있게 만든 음악이다. 노랫말과 곡조는 노래의 필수 구성 요소이다. 그 기원은 대체로 주술·제천의식에서 찾는데, 노래라는 말의 어원이 ‘놀다’에서 파생된 ‘놀애’인 것으로 볼 때 그 주요 기능은 오락·연희적이었을 것으로 추정된다. 삼국시대 중앙집권적인 국가의 체제를 갖추면서 종교적 제의와 관련된 노래가 발전하고, 상층과 하층이 향유하는 노래가 구분되어 갔다. 또 국가의 이념과 관련한 교육적 노래가 발전하고 노동 현장에서 불리던 민요 등이 분화하였다. 19세기 말 서양의 음악이 전해진 이후로는 크게 국악과 양악이 나뉘어 발전하였다.고려 때의 노래인 ｢만전춘｣ · ｢진작｣ · ｢쌍화점｣ · ｢자하동｣ · ｢야심사｣ · ｢사모곡｣ · ｢서경별곡｣ · ｢풍입송｣ 등 많은...

이때 「삼장(三藏)」도 함께 즐겼는데 이는 속요인 「쌍화점(雙花店)」 2연과 거의 일치하되 우리말 노래를 7언절구의 한시 형태로 새로 개편해 부른 노래이다. 이러한 점에서 신성의 뜻을 이해할 수 있다. 따라서 「사룡」은 한역시가 아니라 전승민요를 한시 형태로 개작한 가요임을 알 수 있다. “뱀이 용의 꼬리를 물고서 태산의 묏부리를 지나갔다고 들었노라(有蛇含龍尾聞過太山岺) 만 사람이 각각 한 마디씩 한다 해도 짐작하는 것은 두 마음에 달려 있노라(萬人各一語斟酌在兩心)”라고 개작한 「사룡」의 근원이 되었던 전승민요의 모습을 다음과 같은 사설시조에서 짐작할 수 있다. “개야미 불개야미 ᄌᆞᆫ등 부러진 불개야미 압발에 疔腫 나고 뒷발에 죵귀 난 불개야미/廣陵 ○재 너머 드러 가람의 허리를 ᄀᆞ르 무러...

이 속악들은 고려조까지도 악보로 전하여 왔으나 조선조 이후 전해오지 않고, 다만 정읍만이『대악후보』권7에 악보가, 『악학궤범』권5에 가사가 전해온다. 고려조 초기 이후에 창제된 속악으로는 서경별곡(西京別曲)·풍입송(風入松)·야심사(夜深詞)·한림별곡(翰林別曲)·삼장(三藏)·사룡(蛇龍)·자하동(紫霞洞) 외 18곡 등이 보이는데, 이 가운데 『시용향악보』에서는 서경별곡·쌍화점·풍입송·야심사 등이 향악이라고 불렸다. 『고려사』악지에 의하면 고려조에 사용된 속악기, 즉 향악기로는 현금(玄琴)·가야금(伽倻琴)·대금(大笒)·장고(杖鼓)·아박(牙拍)·무애(無㝵)·무고(舞鼓)·해금(奚琴)·필률(篳篥)·중금(中笒)·소금(小笒)·박(拍) 등이 사용되었다. →향악 - 『고려사(高麗史)』 - 『악학궤범(樂學軌範)』

또한 「쌍화점(雙花店)」의 경우 제2연이 『고려사』 악지에 「삼장(三藏)」이라는 제목으로 한시화(漢詩化)되어 있다. 「삼장」은 충렬왕대의 행신(倖臣)인 오기(吳祈)와 김원상(金元祥), 그리고 내시인 석천보(石天補) · 석천경(石天卿) 등이 관기(官妓)나 관비(官婢) 혹은 여무(女巫) 중에 노래 잘하는 이를 뽑아 가르쳐 궁중에서 부르게 한 것이라고 한다. 이러한 해설을 근거로, 역시 이들 지식인 계층이 관여한 개인창작품일 가능성이 크다는 주장이 나왔다. 나아가 이보다 더욱 극단적인 견해로는 오늘날 전하는 모든 속요는 궁중악으로 쓰여진 가요였으므로, 민간계통의 노래일 수는 결코 없다는 주장도 있다. 물론 속요는 『고려사』 악지의 속악조를 비롯하여 『악학궤범』 · 『악장가사』 · 『시용향악보』 같은 궁중악을 수록한...

이것은 고려가요에 「쌍화점(雙花店)」이라는 것이 있으므로 상품화되었던 것도 알 수 있다. 그 뒤 조선시대도 상화는 명물음식의 하나로 쓰였다. 『대전조례(大典條例)』에 의하면 중국사신이 오면 예빈시(禮賓寺)에서 상화를 만들어 대접하였다고 한다. 이밖에 『음식지미방』이나 『규합총서(閨閤叢書)』에 그 조리법이 기록되어 있다. 상화 만드는 법은 『규합총서』에 의하면, 밀가루를 고운 체에 쳐서 고르게 한 다음 삭임으로 반죽하여 부풀린다. 삭임은 밀기울죽에 가루누룩을 섞어 하룻밤 발효시킨 다음 거른 것으로 발효도가 매우 낮은 일종의 술이다. 삭임이 없을 때는 막걸리가 대용된다. 삭임으로 반죽한 것이 부풀면 거피팥소를 넣어 둥근 모양을 만들고, 시루에 쪄낸다. 상화를 만들 때는 반죽한 것이나 속을 싼 것을 바람에...

「음란서생」(2006), 「미인도」(2008), 「쌍화점」(2008) 등의 작품은 「왕의 남자」의 성공으로 발생한 사극영화, 또는 팩션(faction)[^4]의 인기 속에 제작된 작품들이다. 제 43회 대종상 최우수 작품상을 수상했으며, 공길 역의 이준기는 신드롬과 함께 대종상, 백상(42회), 대한민국영화대상(5회) 등 신인상을 휩쓸었다. [^1]: 남사당의 무리. 조선 후기부터 떠돌아다니며 노래와 춤, 풍물 연주, 갖가지 재주 부리기 따위를 일삼는 무리로서 본래는 독신 남성으로 이루어졌다가 1900년 이후에 여자가 끼게 되었다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=115208) [^2]: 노래와 춤과 연극이 혼합되어 있는 중국의 전통극. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=86003) [^3]: 역사적인...

술은 알코올 성분이 들어 있어 마시면 사람을 취하게 하는 음료이다. 과일이나 곡류를 발효·증류하여 만든다. 주세법상 알코올 함량 1도 이상의 음료이다. 우리나라의 전통 술은 크게 탁주, 청주, 소주 세 가지로 나눌 수 있는데 탁주, 청주는 발효상태의 술이고 소주는 여기에 증류과정을 거쳐서 도수를 높인 술이다. 술은 모든 의례와 세시풍속에 빠지지 않고 등장하며 탁주는 농주(農酒)라 부를 정도로 힘든 노동과 함께 하기도 했다. 하지만 약도 되고 독도 되는 술이 가진 양면성 때문에 취하되 실례하지 않기 위한 고유의 음주 예절이 등장하기도 했다.「청산별곡」과 「쌍화점」 · 「한림별곡」 등은 술과 관계된 고려의 노래다. 술 노래는 대개 주흥에서 제작되기 때문에 내용은 취락을 주로 하기 마련이다. 그 대표적인 것이 고종 때의...

시가는 외형률을 가진 운문인 노래를 가리키는 문학양식이다. 고시가·향가·고려속요·경기체가·악장·가사·시조 등의 고전시가와 근현대시를 아우르는 개념이다. 원시종합예술에 뿌리를 두고 있으며 구비문학의 단계를 거쳐 기록문학으로 정착했다. 격조 높은 귀족의 시가인 신라의 향가, 고려시대 평민·서민·유랑민의 문학인 고려속요와 문인·귀족들의 문학인 경기체가, 조선시대 왕조 창업의 송축가인 악장, 사대부 시가인 가사와 시조, 조선 후기의 평민가사와 사설시조를 거쳐, 시대적 성격이 강조된 개화기의 시가, 1920년대 이후 근현대시가 전개되었다.그만큼 「청산별곡」 · 「서경별곡」 · 「만전춘(滿殿春)」 · 「쌍화점(雙花店)」 등의 속요는 대체로 보아 민요의 형식이라는 점에서 전 시대의 향가나 뒤에 올 시조에서는 볼 수...