경기도 고양시에서 매년 5월 경에 행주대첩(幸州大捷)의 승전을 기념하고 권율(權慄, 1537-1599)과 순국선열의 정신을 기억하기 위해 시작된 행사이다. 1986년 제1회를 시작으로 매년 10월에 개최했으나, 1993년부터 5월 중으로 바뀌었다. 또한 천재지변과 재난상황 등 불가피한 사정으로 인해 두 해를 거르고 2015년까지 제28회 행사를 거행하였다. 행주산성 프로그램, 고양 시민퍼레이드, 고양 전통민속놀이한마당, 고양 시민가요제 등이 진행된다. 행주산성 프로그램은 행주대첩 평화기행, 권율장군을 모신 충장사에서 드리는 유교의식인 고유제, 취타대의 공연과 다양한 퍼포먼스를 준비한 개막퍼포먼스 및 행주대첩 승전의식, 선열의 넋을 위로하고 평화를 염원하는 평화기원굿, 1일 3회씩...

940년(태조 23)에 행주라 하였고 1018년(현종 9)에 양주에 귀속시켰다. 조선시대에 고양군으로 이속시켰으며 1914년 행정구역개편 때 김포군 일부를 합쳐 지도면이 되었으며, 1992년고양군이 시로 승격되어 행주동이 되었다. 행주의 지명유래는 확실하지 않으며, 왕봉은 큰 봉우리의 뜻을 가져 강변유역에 있는 큰 산을 의미하는 데서 유래되었다. 이곳은 한양의 외곽지대로 한강을 끼고 있어 예로부터 군사적으로 중요시되던 곳이다. 삼국시대부터 산성이 있었고 부근의 염포(鹽浦)에는 봉수대가 설치되어 있었다. 임진왜란 3대첩의 하나인 행주대첩이 있었던 지역으로 권율(權慄)장군이 한양에 주둔한 왜군을 맞아 승전한 곳이다. 조선시대에는 이곳에서 남쪽으로 행주나루를 건너 부평(富平)과 연결되었고, 북쪽으로 신원(新院)을...

행주대교는 경기도 고양시 덕양구 행주외동과 서울특별시 강서구 개화동을 연결하는 다리이다. 1978년에 구교를 준공하였다. 한강을 횡단하는 교량으로 천호대교에 이어 열 번째로 가설되었다. 1995년 하류쪽(북단에서 남단 방향) 교량을 완공하였다. 상류쪽 교량은 2000년 12월에 완공되었다. 상하류 교량의 완공으로 왕복 6차로의 교량이 되었다. 행주대교는 김포국제공항 및 인천국제공항으로 진입하는 교통량을 흡수하여 한강 교량의 교통부담을 경감시켜주고 있다. 2009년에는 일일 평균 8만 8,593대가 통행하였다.1978년에 준공된 행주대교는 교량의 노후화로 인하여 1992년부터 10톤 이상의 차량에 대한 통행제한을 실시하기에 이르렀다. 한편 주변에 시가지 개발이 활발해짐에 따라 증가하는 교통량을 흡수하기에는 역부족이었다. 이에...

그리하여 조경이 물색한 곳으로 결정했는데, 이 곳이 행주산성이다. 권율은 행주산성에 조경으로 하여금 목책(木柵)을 완성하게 하고, 은밀히 군사를 이 곳으로 옮겼다. 그리고 휘하 병력 중 4,000명을 뽑아 전라도병사 선거이(宣居怡) 지휘 하에 금천(衿川 : 지금의 시흥)에 주둔시켜 서울의 적을 견제하였다. 이 때 죽산에서 패한 소모사(召募使) 변이중(邊以中)도 정예병 1,000명을 거느리고 양천에 주둔해, 행주산성과 금천 중간 위치에서 일본군을 견제하였다. 그리고 만일의 사태에 대비해, 행주산성에 배수진을 친 권율을 돕기로 하였다. 권율은 남은 병사를 이끌고 조경 등과 함께 행주산성에 진지를 구축하였다. 승장(僧將) 처영(處英)도 승의병(僧義兵) 1,000명을 이끌고 권율을 따라 강을 건너니 행주산성에 포진한 총병력은 1만 명이 못...

본래 ‘행주’란 그릇을 훔치거나 씻을 때 쓰는 헝겊을 말하는데, 행주치마는 이러한 용도도 겸하였으므로 붙여진 이름 같다. 최세진(崔世珍)이 1517년(중종 12)에 편찬한 『사성통해(四聲通解)』, 1527년(중종 22)에 편찬한 『훈몽자회(訓蒙字會)』에 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ쵸마’가 보인다. 일설에는 1593년(선조 26) 2월 행주산성에서 권율(權慄)이 왜병을 맞아 싸울 때, 성 안의 부녀자들까지 합세하여 치마에 돌을 날라 병사들에게 공급해줌으로써 큰 승리를 거두었는데, 당시의 부녀자들의 공적을 기리는 뜻에서 치마의 명칭에 ‘행주’라는 지명을 따서 ‘행주치마’라고 일컫게 되었다고도 한다. 흰색 무명류를 사용하여 치마의 반폭 정도로 만들어 뒤가 휩싸이지 않게 하였고, 길이는 치마보다 짧게 만들었다. 걸을 때나 일할...

행주서원은 원래 기공사(紀功祠)라는 명칭으로 1842년(헌종 8)에 왕명에 의해 건립되었다. 임진왜란 3대첩의 하나인 행주대첩(幸州大捷)을 승리로 이끈 충장공(忠莊公) 권율(權慄, 1537∼1599)을 배향한 곳이다. 행주서원지(幸州書院址)는 1985년 9월 20일에 경기도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 1842년에 기공사로 건립되어 1843년(헌종 9)에 사액을 받았다. 흥선대원군의 서원 철폐령에도 보존된 47개의 서원과 사(祠) 중의 하나이다. 후에 행주서원으로 발전하였는데, 한국전쟁 때 소실되었다가 1988년에 강당을 건립하고 1997년에 사당을 복원하여 기공사라 편액하였다. 외삼문의 서원 현판은 조선 후기의 무신이자 외교가로 글씨와 문장에 뛰어났던 신헌(申櫶)이 썼다....

1593년(선조 26) 권율(權慄)이 행주산성에서 왜군을 물리치고 승리를 거둔 것을 기념하기 위하여 1602년(선조 35)에 설립하였다. 대리석재의 비로서 기단부는 묻혀 있다. 앞면의 상부에 약간의 균열이 있고, 측면에는 상부에서 하단까지 약 3㎝ 정도로 쪼개져 있으며, 마멸이 매우 심하여 부분적으로 수십자밖에는 알아볼 수 없는 상태이다. 비문은 최립(崔岦)이 짓고 한호(韓濩)가 썼으며, 김상용(金尙容)이 ‘元帥權公幸州大捷碑(원수권공행주대첩비)’ 9자의 두전(頭篆)을 썼다. 비음은 사위인 이항복(李恒福)이 짓고, 김현성(金玄成)이 썼다. 비문에는 막료와 사병들이 그의 공적을 사모하여 비를 세우게 되었다는 동기를 적고 있다. 즉, 1593년 2월 권율이 정예군 2,300명을 거느리고 행주산성에 주둔, 일본군의 공격에 맞서...

본래 고구려의 개백현(皆伯縣)이었는데, 757년(경덕왕 16) 우왕(遇王, 또는 王逢)이라 고쳐 한양군(漢陽郡)의 속현으로 하였다. 940년(태조 23) 행주(幸州, 또는 德陽)로 이름을 바꾸었고, 1018년(현종 9) 양주(楊州)에 속하게 하였다. 조선 태조 때에는 부원(富原)ㆍ황조향(荒調鄕)과 함께 감무가 설치된 고봉현(高峯縣)에 예속시켰다. 1413년(태종 13) 고봉과 덕양(德陽)의 이름을 따서 고양(高陽)으로 고치고 현감을 두었다. 1992년 고양군이 고양시로 승격되었다. - 『세종실록지리지(世宗實錄地理志)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『대동지지(大東地志)』 - 『한국지방행정사(韓國地方行政史)』(내무부, 1966) - 『한국지명연혁고(韓國地名沿革考)』(권상로, 동국문화사, 1961)

그 뒤 조도어사(調度御使)가 되어 누차 전공을 세우는 한편, 화차(火車) 300량을 제조하여 순찰사 권율(權慄)에게 주어, 행주대첩에 크게 기여하였다. 1600년(선조 33) 사옹원정, 1603년 함안군수를 지내다가 1605년 벼슬을 그만두고 고향 장성에 돌아가 여생을 보냈다. 이이와 성혼의 학통을 이어받아 성리학과 경학에 밝았으며, 군사전략에도 밝아 임진왜란·정유재란 때 큰 공을 세웠다. 특히 변이중이 쓴 「총통화전도설(銃筒火箭圖說)」과 「화차도설(火車圖說)」에 의거하여 화차를 제조한 공로는 우리나라 과학사에 있어서 커다란 업적이었다. 강항(姜沆)이 지은 묘지명과 이정구(李庭龜)가 지은 묘갈명 등에서 변이중의 학문과 인품, 뛰어난 전략과 창의성에 대하여 찬사를 아끼지 않았다. 뒤에 이조참판에 증직되었으며, 장성...

박조(朴藻)의 아들이며, 어머니는 행주기씨(幸州奇氏)로 기찬(奇欑)의 딸이다. 1528년(중종 23)에 사마시^1]에 합격하고 1531년에 [승문원에 올라 홍문관에 참예하였다. 다음해 사국(史局)^2]에 돌아가 [검열(檢閱)이 되었고, 이어 설서 · 승정원에 전직되었다. 그 뒤 독서하라는 명으로 당후(堂後)[^3]에서 대기하다가 장악직장(掌樂直長)이 되었다. 1534년에 예문관봉교가 되었다가 전적(典籍)이 되고, 이어 정언이 되었다. 다음해 이조정랑 · 사간원정언 · 이조좌랑 · 헌납 · 홍문관부교리가 되었다. 1537년에 병조정랑으로 있다가 이조정랑으로 옮기었다. 조부상을 당해 3년 뒤 다시 승문원교검에 보직되었다가 영월군수로 발령되었다. 이때 이 군에 3태수가...

동성동본불혼은 성(姓)과 본(本)이 같은 남녀 사이, 즉 동일한 남계시조(男系始祖)의 후손 사이에는 촌수에 관계없이 혼인을 하지 않는 제도이다. 신라 시대는 동성근친혼, 이계동성혼(異系同姓婚) 등이 계속 행해졌고, 고려 왕실에서도 일반적으로 행해졌다. 조선 시대에는 『대명률』에서 동성혼과 근친혼을 금하였다. 1958년에 제정된 민법 제809조 제1항에서는 동성동본인 혈족 사이에서는 혼인하지 못한다고 규정하였다. 2005년의 민법 개정으로 촌수에 관계없이 동성동본 사이의 혼인을 금하던 제도는 폐지되고, 8촌 이내의 혈족 사이에서만 혼인을 제한하게 되었다.한씨 · 행주 기씨 · 태원 선우씨 사이, 고려 태조의 공신인 유차달(柳車達)의 후손인 문화 유씨 · 연안 차씨 사이에는 서로 혼인을 하지 않았다. # 연원 및 변천...

방물은 조선시대 지방관이 국왕에게 바치던 진상의 일종으로, 명일·행행·강무·칭경 진하 방물 등으로 구분된다. 이 중 국왕 행차와 강무 시 지방관이 바치는 행행 방물과 강무 방물은 조선 후기에 폐지됐다. 한편 중국 황제에게 바치는 진헌물도 방물이라 일컬었는데, 사행 시 황제·황후·황태자 등에 바치는 연례 방물과 사은사·주청사·문안사·진향사 등을 별도 파견해 바치는 별사 방물로 구분된다. 17세기 초 정묘호란을 계기로 조선은 청의 요구에 따라 세폐를 정기적으로 바쳐야 했으며 병자호란 이후로는 명에 바치던 방물 역시 청에 바치게 됐다.본관은 행주(幸州), 고부(古阜) 등이 현존한다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=247201) [^25]: 용틀임을 그린 밀초. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr...

크기는 일정하지 않으나 대체로 윗지름 30∼70㎝, 깊이 15㎝, 바닥지름 15∼20㎝ 가량이고, 안쪽에는 여러 줄의 골이 가늘게 패어 있다. 따라서 쌀을 씻을 때 골이 진 부분에서 가벼운 마찰이 생겨 깨끗이 씻을 수 있다. 또, 조리로 쌀을 일어 건진 다음, 이남박에 남은 소량의 쌀과 돌부스러기 등 불순물을 분리시킬 때도 이 홈이 효과적인 구실을 한다. 소목제품이므로 새로 만든 이남박은 사용하기에 앞서 표면에 들기름을 발랐다가 잘 마른 다음 행주로 길을 들여서 쓰거나, 주사의 붉은칠이나 진흙칠을 하여 잘 말린 다음 마른행주로 깨끗하게 닦고 그 위에 들기름을 얇게 먹여 약간 홍갈색이 돌게 길들인 다음에 사용하였다. - 『한국민속대관(韓國民俗大觀)』2(고려대학교 민족문화연구소, 1980)

「밭매기노래」는 여성들이 밭을 매면서 부르는 노래다. 혼자 밭을 맬 경우에는 일의 완급을 조절할 수 있으므로 「밭매기노래」를 통해 개인적 심사를 표현하기 용이하다. 시집살이의 고통, 신세 한탄 등이 노래가 되는 경우가 많다. 자료에 따라 서사적 요소를 갖추기도 하고, 다른 갈래의 사설을 차용하기도 한다.현재 생활을 정리하고 스님이 되어 출가할 것이라고 하며, 자신이 생활한 흔적을 보려면 농 틈에 찔러 놓은 행주치마를 보라고 한다. 흥글소리는 대부분 6박의 구조가 내재하여 있으며, 일부 지역에서는 4박 구조도 나타난다. 서사민요와 같이 고난을 겪는 주인공의 이야기를 노래하면서 가창자 자신의 경험을 담기도 한다. 아래는 다른 갈래를 차용(借用)한 형태이다. 이 팔밭[^17]을 뛰지...

이 작품에 대한 언급은 『조선왕조실록』 세종 24년 2월 기록의 “왕께서 관습도감에게 전지를 내리되, 이후 조정에서 사신(使臣)의 위안 잔치 때나 정재(呈才)가 없는 행주(行酒) 때에 「낙양춘(洛陽春)」·「환궁악(還宮樂)」·「감군은」·「만전춘(滿殿春)」·「납씨가(納氏歌)」 등의 노래를 섞어 주악하라.”는 말 중에 보인다. 세종 24년은 상진이 태어나기 전이다. 따라서 『조선왕조실록』 명종 19년 윤2월 기록의 “상진이 임종 때 자제들에게 말하되, 내가 죽거든 비를 세우지 말고 다만 단갈(短碣: 무덤 앞에 세우는 작고 둥근 비석)에 ‘공은 늦게 거문고를 배워 항상 「감군은」 한 곡만 탔을 따름이다.’ 라고 새겨라.”라는 말 속에는 자신이 「감군은」을 지었기 때문에 그 노래만 항시 불렀다는 뜻이 내포되어 있지는 않다....

한편 대못이나, 나무못은 서안(책상)·상·소반·목판 따위의 소형 가구인 기물들을 만들 때에 쓰이며, 특히 물걸레나 행주 같은 것으로 닦을 때에 물기를 자주 접하는 목물에 주로 이용된다. 접합한 목물에 송곳으로 구멍을 뚫고 대못·나무못 등에 어교(魚膠)나 아교(阿膠：갖풀)를 발라 박으면 판재와 한 몸이 된다. 못의 길이의 단위를 예전에는 푼(分)·치(寸：1자의 10분의 1)·자(尺)를 썼으나, 현재는 mm나 인치(inch)를 쓴다. 못의 종류는 다음과 같다. ① 쇠못［鐵釘］：쇠로 만든 못. 양정(洋釘)과 재래정(在來釘)으로 구분함. ② 편철정(片鐵釘)：쇳조각으로 만든 쇠못. ③ 네모못［方釘］：몸통의 단면이 네모로 된 쇠못. ④ 둥근못［圓釘］：몸통의 단면이 둥근 못. ⑤ 원두정(圓頭釘)：머리가 원형으로 된 쇠못. ⑥ 볼록원두정：머리...

「몽김장군기」는 1607년 장경세가 지은 몽유록계 고전소설이다. 몽유자의 꿈에 정유재란 당시 남원성(南原城)에서 전사한 김경로(金敬老) 장군이 등장하여 공을 인정받지 못한 자신의 처지를 한탄하는 내용이다. 난후 충절을 선양함에 시비가 전도된 역사적 현실을 문제삼은 작품이다.다행히 권율(權慄) 장군이 행주대첩에서 승리를 거두고 명나라의 원병(援兵)이 이르자, 왜군은 쫓겨가고 임금이 귀경하여 백성들이 모두 기뻐하였다. 그러나 왜가 정유년(丁酉年)(1597)에 다시 침입하여 곧장 대방(帶方)^4]을 공격하였다. 이러한 위기를 맞아 장군은 방어의 명을 받고 절도사 [이복남(李福男)과 함께 합심하여 죽기를 맹세하고 남원성으로 들어갔다. 왜병이 포위하여 공격하자 명나라 장수 양원은 달아나고, 자신은 적들의 칼날에...

이것이 곧 진주민란으로, 백낙신의 불법수탈이 원인이 되어 일어나게 되었으며, 당시 전국 30여 개 지방에서 일어난 임술민란의 도화선이 되었다. 이에 조정에서는 진주안핵사 박규수(朴珪壽)와 경상우도암행어사 이인명(李寅命) 등의 계청에 따라 백낙신을 전라도 강진현 고금도(古今島)에 귀양보내고, 재산은 몰수하였다. 1863년 7월 전리(田里)로 방축되었다가, 1865년(고종 2)에 풀려났다. 이듬해 영종진첨절제사(永宗鎭僉節制使)로 강임되어 부임, 병인양요가 일어나자 경기중군(京畿中軍)을 겸하여 영종진과 행주(幸州)를 지켰다. 그 뒤 1877년 평안도병마절도사가 되었으나 1885년 기한이 지나도 오지 않은 죄로 다시 귀양 갔다. - 『철종실록(哲宗實錄)』 - 『일성록(日省錄)』 - 『고종실록(高宗實錄)』

내용은 다음과 같다. 나라에 복되고 길한 기운이 가득하여 왕실이 빛나고, 신하가 성왕을 따라 모여들며, 백성이 편안하여 요순시대와 같은 성세를 맞았다. 예악(禮樂)이 중국과 같이 갖추어지고 뛰어난 왕자가 나와 국가 만년의 기틀이 이루어졌다. 나라의 형세가 이와 같으니 전에 없던 경사로 모두가 성수만세(聖壽萬世)를 외친다. 도읍을 정하여 궁궐을 이룩하고 천자가 이를 허락하니 경사가 겹쳐 온 나라에 웃음이 가득하다. 이에 성자(聖子) 성손(聖孫)이 억만세를 누리기를 바라는 마음을 노래로 표현한 것이다. 이 악장은 속악가사로 사신을 위로하는 잔치나 행주(行酒) 때, 또는 섣달그믐 전날 밤에 행하던 나례(儺禮)에서 「처용가」와 더불어 불렀다. - 『세종실록(世宗實錄)』 - 『악학궤범(樂學軌範)』

주요 공연으로 1996년 11월 21일 창단 공연, 11월 23일 경기국악제, 11월 16일 ’96 세계주니어 피겨스케이팅 선수권대회 개막식 식전행사, 1997년 2월 20일 문화유산의 해 ‘우리 음악 축제’, 3월 14일 행주대첩제 제404주년 봉축행사, 3월 17일 신춘 국악대공연, 5월 9일 여주 풍년기원제, 5월 12일 고양시 꽃 축제행사, 5월 29일 무용극 효녀심청을 무대에 올렸다. 1997년 8월 20일 창단 1주년 기념공연 ‘우리 음악 대축제’, 9월 3일 광주비엔날레 공연, 9월 6일 세계마당극 축제공연, 9월 25일 이천 도자기 축제 축하공연, 10월 6일 제2회 남한산성문화제, 10월 8일 정조대왕 융릉행사, 10월 17일 국립국악원 주최 세계 피리축제, 11월 21일 전국 국악관현악 축제 등이 있다. 본 단체에 의해 위촉되어 새롭게 탄생된 음악으로 「우리...