합천 치인리 마애여래 입상 ( )
내용 요약
합천 치인리 마애여래 입상은 경상남도 합천군 해인사길에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불이다. 통일신라 시대 후기에 조성된 7.5m의 불상이다. 너비 3m의 바위 면을 손질하여 조성한 것이다. 광배와 대좌를 갖추고 전체적으로 장중한 분위기를 낸다. 불상은 장대한 불신과 둥글고 넓은 어깨, U자를 그리며 내려오는 법의를 표현하였다. 양손의 수인(손 자세)은 사실적이며 생동감이 있다. 명문과 문헌 기록이 남아 있지 않아 조성 배경은 알 수 없다. 이 불상은 8세기 U자형 법의 표현을 계승하면서 수인 등에서 9세기 특징을 지니고 있다.
키워드
정의
경상남도 합천군 가야면 해인사길에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불. 보물.
개설
1963년 보물로 지정되었다. 경상남도 합천군 가야면 치인리해인사 뒤쪽에서 가야산 정상으로 가는 길 옆에 있는 마애여래입상이다. 통일신라시대 후기에 조성된 7.5m의 불상이다. 합천 치인리 마애여래입상에 관한 명문과 문헌 기록이 전혀 남아 있지 않아 구체적인 조성 배경은 알 수 없다.
내용
치인리 마애여래입상은 너비 3m의 바위 면을 손질하여 조성한 것이다. 광배(光背 : 붓다의 몸에서 나온 빛의 표현)와 대좌를 갖춘 완전한 불상이다. 불상은 경주 남산(南山)에서 많이 볼 수 있는 바와 같이 자연석 하나에 불상을 표현하였는데, 그 크기와 조각의 볼륨감으로 인해 장중한 분위기를 자아낸다. 장대한 불신(佛身 : 불상의 몸)과 둥글고 넓은 어깨, 폭포처럼 U자를 그리며 내려오는 법의(法衣 : 불상의 옷) 자락에서 수평적인 전개와 수직적인 상승감을 동시에 느낄 수 있다.
치인리 마애여래입상은 통견(通肩 : 옷이 양쪽 어깨를 덮고 있는 것) 형식으로 법의를 입고 있으며, 아미타불(阿彌陀佛)의 설법인(說法印 : 설법하는 모습의 손 자세)과 유사한 모습의 수인(手印 : 손 자세)을 결하였다. 즉 오른손은 어깨까지 들어 올려 엄지와 중지를 맞댄 다음 손바닥을 밖으로 향하게 하였고, 왼손은 검지를 펴고 중지와 약지, 소지를 구부려 가슴 앞에 둔 모습이다. 이들 양 손은 마애여래입상에서 그 어느 부분보다도 사실적이며 생동감있게 표현되었다.
불상은 크고 둥근 육계(肉髻 : 정수리 위에 솟아나온 부분), 짧은 이마, 살짝 뜬 눈, 오똑한 코, 다문 입, 어깨까지 닿은 귀를 가지고 있다. 상호(相好 : 얼굴)는 장방형으로서, 양 볼과 턱이 살찐 모습이다. 목에는 삼도(三道 : 세 개의 선)가 새겨져 있다.
불상의 가슴 앞에는 왼쪽 어깨에서부터 비스듬히 내려와 오른쪽 겨드랑이 속으로 들어가는 승각기(僧脚崎)가 표현되어 있으며, 왼쪽 어깨 위에는 법의를 묶기 위한 매듭 장식이 보인다. 법의는 배 앞에서 U자를 이루며 무릎 앞까지 내려온다. 무릎 아래부터는 군의(裙衣 : 치마)가 양 다리 정강이 앞으로 각각 U자를 그리며 내려오고 있다. 정면 법의에 나타난 단순한 U자형 옷주름과 달리, 양 팔 밖으로 흘러내린 법의에서는 바람에 날리듯 흔들리는 모습을 볼 수 있다.
불상은 자연석 한 면을 다듬어 광배로 삼았으며, 특히 두광(頭光 : 머리 주위의 빛의 표현)은 원형으로 정교하게 다듬었다. 불두(佛頭 : 불상의 머리)와 두광의 크기도 적절한 비례를 이루고 있으며, 신광(身光 : 몸 주위의 빛의 표현)의 역할을 하는 바위 면에서 오른쪽이 왼쪽에 비해 약간 폭이 넓지만, 불안정한 모습은 아니다.
불상은 전체적으로 경직된 느낌과 U자를 그리며 내려오는 법의 자락이 선각(線刻)화 되는 경향이 없지 않으나 힘이 넘치고 당당하여 엄숙한 종교미를 충분히 갖추고 있다. 치인리 마애여래입상은 여러 가지 양식적인 특징을 통하여 통일신라시대 9세기에 조성된 것으로 추정된다.
특징
제한된 크기의 자연석을 다듬어 조각하였기 때문에 다소 경직된 느낌이 없지는 않으나 양 팔 위를 걸쳐 밖으로 흘러내린 법의 자락과 양 손의 표현은 매우 사실적이라고 볼 수 있다.
의의와 평가
경직된 분위기, 정원(正圓)에 가까운 두광, 선조(線條)에 가까운 옷주름 표현 등에서 통일신라시대 9세기에 조성되었다고 볼 수 있다. 불상은 통일신라시대 8세기에 유행하던 U자형의 법의 표현 형식을 계승하고 있으나, 새로운 형식의 수인 등 9세기 불상의 시대적인 특징을 지니고 있다는 점에서 주목된다.
참고문헌
『한국의 사찰문화재경상남도Ⅰ』(문화재청․대한불교조계종 불교문화재연구소, 2009)
『석불돌에 새긴 정토의 꿈』(최성은, 한길아트, 2003)
『국보』제2권 금동불·마애불(황수영, 예경산업사, 1984)
「신라하대 합천 치인리 마애불입상 연구」(지강이, 『미술사학연구』 274, 한국미술사학회, 2012)
집필자
-
조각유물문화재가평 현등사 목조 아미타 좌상경기도 가평군 현등사 극락전에 봉안되어 있는 조선 후기 목조아미타여래좌상. -
조각유물문화재가평 현등사 청동 지장보살 좌상경기도 가평군 현등사 지장전에 봉안되어 있는 조선시대의 청동지장보살좌상. -
조각유물문화재경산 팔공산 관봉 석조 여래 좌상경상북도 경산시 와촌면 팔공산 관봉에 있는 석조여래좌상. -
조각유적문화재경주 남산 불곡 마애여래 좌상경상북도 경주시 남산(南山)에 있는 삼국시대 신라 시기의 마애불. 보물. -
조각유물문화재괴산 각연사 석조 비로자나불 좌상충청북도 괴산군 칠성면 각연사에 있는 통일신라시대 석조비로자나불좌상. -
조각유물문화재구미 대둔사 건칠 아미타여래 좌상경상북도 구미시의 대둔사 대웅전에 봉안되어 있는 건칠 기법으로 조성된 고려시대 아미타여래좌상. 보물. -
조각유물문화재금동 정지원명 석가여래삼존 입상“정지원” 명문이 새겨진 금동여래입상. -
조각유적문화재김천 직지사 석조 약사여래 좌상경상북도 김천시 대항면 직지사에 있는 남북국시대 통일신라의 석조 불상. 보물. -
조각개념문화재나한상깨달음을 이루어 사람들의 공양을 받을 만한 성자인 나한의 모습을 표현한 불교조각. 응공 · 살적 · 불생 · 이악. -
조각유물문화재남원 선원사 철조 여래 좌상전북특별자치도 남원시 선원사에 있는 철조여래좌상. -
조각유적문화재남원 신계리 마애여래 좌상전북특별자치도 남원시 대산면에 있는 고려전기 에 조성된 높이 3.4m의 마애불. 보물. -
조각유물문화재남원 실상사 약수암 목각 아미타여래 설법상전라북도(현, 전북특별자치도) 남원시 실상사 약수암 보광명전에 봉안되었던 조선시대 목각아미타여래설법상. -
조각유물문화재논산 관촉사 석조 미륵보살 입상충청남도 논산시 관촉사에 있는 고려시대 석조미륵보살입상. -
조각유물문화재당진 영탑사 금동 비로자나불삼존 좌상충청남도 당진시 면천면 영탑사에 있는 금동비로자나불삼존좌상. -
조각유물문화재문경 대승사 금동 아미타여래 좌상 및 복장유물경상북도 문경시 대승사 극락보전에 봉안된 고려시대 금동아미타여래좌상과 그 복장 유물. 보물. -
조각유물문화재부여 군수리 석조 여래 좌상충청남도 부여군 부여읍 군수리 절터에서 발견된 석조여래좌상. -
조각유물문화재부여 대조사 석조 미륵보살 입상충청남도 부여군 임천면 대조사에 있는 고려시대 석조미륵보살입상. -
조각유물문화재상주 남장사 목조 아미타여래삼존 좌상경상북도 상주시 남장사 극락전에 봉안되어 있는 조선시대 목조아미타여래좌상, 좌협시 목조관음보살좌상, 그리고 우협시 목조대세지보살좌상. -
조각유물문화재서울 안양암 대웅전 삼존불상서울특별시 종로구 안양암 대웅전에 봉안되어 있는 조선시대의 목조아미타삼존상. -
조각유물문화재의성 고운사 석조 여래 좌상경상북도 의성군 단촌면 고운사에 있는 통일신라시대의 석조여래좌상. -
조각유물문화재의정부 약수선원 목조 보살 입상경기도 의정부시 망월로 약수선원 관음전에 봉안되어 있는 조선시대 목조보살입상. -
조각개념문화재조사상조사의 모습을 표현한 불교조각. 승려상. -
조각유물문화재창녕 관룡사 용선대 석조 여래 좌상경상남도 창녕군 관룡사 용선대에 있는 석조여래좌상. -
조각유적문화재천안 삼태리 마애여래 입상충청남도 천안시 동남구 풍세면에 있는 고려시대 에 조성된 높이 7.1m의 마애불. 보물. -
조각유적문화재청도 운문사 석조 사천왕상경상북도 청도군 운문면 운문사에 있는 남북국시대 통일신라의 석조 불상. 보물. -
조각유적문화재청도 운문사 석조 여래 좌상경상북도 청도군 운문면 운문사 작업전에 있는 통일신라와 고려전기 사이에 조성된 석조 불상. 보물.