그 형태를 ≪임하필기 林下筆記≫와 ≪증보문헌비고 增補文獻備考≫에서는 검은 색 또는 자색 비단의 가운데를 접어 두 겹으로 하고 두꺼운 종이를 그 안에 접어넣고 머리에 쓰는데 이마에서 정수리를 덮고 뒤에 드리워 어깨를 덮는다고 하였다. 또한, ≪오주연문장전산고≫에서는 기녀는 검은 베［黑褐］로 된 것을 쓰고 의녀는 검은 비단［黑緞］으로 된 것을 쓰는데, 그 형상은 책갑(冊匣)과 같다고 하였다. 이 가리마는 광해군 중기 이후 얹은머리의 금지와 더불어 족두리를 쓰게 되어 차차 사라져갔는데, 신윤복(申潤福)의 그림에 나타나는 것으로 미루어 정조 때까지는 남아 있었음을 알 수 있다. - 『임하필기(林下筆記)』 - 『증보문헌비고』 - 『한국복식사연구』(류희경, 이화여자대학교출판부, 1980)

일곱째, 궁방의 무수리［水賜伊］나 의녀(醫女)·침선비(針線婢), 또는 기방의 기녀는 다른 사람과 구별하게 하기 위하여 가리마를 얹게 한다 등의 내용을 담고 있다. 국사상의 사회문제를 연구하는 데 중요한 자료가 됨과 동시에 당시 머리 치장의 모습과 그 명칭에 관한 자료로서 이용된다. 이 책은 18세기 후반의 국어 자료로서 이용되는데, 여기에 나타나는 어학적 특징은 다음과 같다. 어두 된소리의 표기에 주로 ㅅ계 합용 병서를 사용하고 있으며, ㅂ계 합용병서는 글만이 보일 뿐이다. 어간말자음군은 뒤에 어떠한 음이 오든간에 그 어간을 밝혀 적고 있다(거ᄃᆞᆲᄒᆞᄂᆞᆫ, ᄇᆞᆰ게 두 가ᄃᆞᆰ을 등). ㄷ구개음화가 두드러지게 나타나며(○도리∼죡도리·엇지, 고치미, ᄀᆞᆺ치), 어두 음절에서도 ‘·’가 혼기(混記)되고...

외출할 때에는 전모(氈帽)나 가리마·장옷·쓰개치마를 썼다. 동기는 땋은머리를 하고 댕기를 드리우거나 새앙머리를 하고 비녀를 꽂았다. 조선왕조실록 등의 기록에 나타나는 사치금제에서의 기녀복식을 살펴보면 기녀는 양반부녀자와 동등하게 복식의 사치가 허용되고 있었다. 즉, 사(紗)·라(羅)·능(綾)·단(緞)을 재료로 한 모든 복식품의 착용이 허용되었으며, 금·은으로 만든 여러 가지 장신구를 사용할 수 있었다. 이와 같은 기녀복식의 양상은 비일상적·비실용적이며 매우 장식적이고 화려하였음을 알 수 있다. - 「혜원풍속화에서 본 우리 옷의 멋」(박경자, 『성신여자사범대학논문집』 3, 1970) - 「조선조후기 지방관아의 복식」(김용숙, 『숙명여자대학교논문집』 17, 1977) - 「평안감사환영도의 복식사적고찰」(이주원...

복식금제는 복식의 사치를 금하고 복식에 따른 신분의 구별을 위하여 만든 제도이다. 지배층들의 신분과 지위를 확보하고 사회 풍조를 검약으로 이끌기 위한 제도이다. 따라서 국가적 차원에서 통제를 가하였다. 신라 시대에는 신분별로 엄격한 금제가 있었다. 고려 시대에는 신라의 복식금제령이 전승되었다. 조선 시대에는 빈번한 복식금제가 있었다. 의복뿐만 아니라 직물, 복색, 금·은·주옥, 가체 등 다양한 금제가 내려졌다. 여러 가지 금제를 어길 시 벌칙도 있었다. 주로 직포·은·인삼 납부, 곤장·징역·유배 등 죄의 경중에 따라 달랐다.각 관방의 수사리(水賜里) · 의녀 · 침선비 등과, 각 영읍(營邑)의 여기들은 본발로 머리를 얹은 위에 가리마[加里亇]를 써서 등위를 구별하고, 내의녀는 전대로 모단(冒緞)[^41]을...

무복은 춤을 출 때 입는 옷이다. 춤이 시대나 지역에 따라 표현 방식이 다르듯 무복도 시대에 따라 다르다. 초기 무복은 평상복에 부분적인 특수장식을 한 형태였을 것으로 추정된다. 통일신라 때 춤추던 악공은 붉은색을, 가야금 타던 악사는 푸른색 옷을 입었다. 고려시대 궁중무용인 정재의 절차는 소개되어 있지만 그 무복은 전하지 않는다. 대체로 남자는 관복류나 여자는 예복류를 입었을 것으로 보인다. 조선 말기 무복에 대해서는 현존하는 의궤에 기록이 남아 있다. 의궤에 따르면 정재에서 여령, 무동, 기녀들이 입었던 복식은 서로 달랐다.⑦ 거휘여령복(擧麾女伶服) : 가리마 · 초록단의 · 남상 · 황초상 · 흑혜 등이다. (2) 무동복식(舞童服飾) ① 망선문(望仙門) : 봉작선무동(奉雀扇舞童)은 주취금관(珠翠金冠) · 화금포(花錦袍)...

무수리는 고려와 조선시대, 궁중에서 청소나 세숫물 등 심부름을 하던 여자 종이다. ‘수사(水賜)’ 또는 ‘수사이(水賜伊)’라 한다. 무수리가 거주하는 곳을 수사간(水賜間), 즉 세수간이라 하였다. 몽골어로 ‘소녀(少女)’라는 뜻이다.1788년(정조 12)에 각 궁방(宮房)의 무수리 · 내의녀(內醫女)[^10] · 침선비(針線婢[^11])와 각 영(營) · 읍(邑)의 기녀(妓女)[^12]들은 밑머리[^13]를 땋아 머리 위에 얹고 그 위에 가리마를 덮어 등위(等威)[^14]를 구별하게 하였다. [^1]: 조정에서 벼슬살이를 하고 있는 신하. [→우리말샘](http:[^2]: ‘왕비’를 높여 이르던 말. [→우리말샘](http:[^3]: ‘황태자’나 ‘왕세자’를 달리 이르던 말. [→우리말샘](http:[^4]: 궁중(宮中)에서 잡역(雜役)에 종사하는 여자 하례(下隷)의 하나. [→바로가기](https...

장신구는 몸치장을 하는 데 쓰는 도구이다. 장신구로 몸을 치장하는 풍습은 구석기시대부터 시작된 풍습으로 인류의 보편적 현상이다. 자기를 돋보이게 하거나 주술적 의도에서 시작된 장신구 치장은 사회의 형성·발전과 더불어 사회적 지위를 나타내는 신분의 표상이 되면서 한층 더 발달하였다. 우리나라에서는 신석기시대 유적에서 옥석을 갈아 만든 관옥이나 짐승뼈로 만든 장신구가 발견되며, 삼국시대에 고도의 공예기술로 화려하게 만든 금·은·금동제 장신구가 널리 쓰였다. 고려·조선시대에는 복식에 대한 제약으로 인해 화려하지 않고 질박한 형태로 전환된다.빗치개는 원래 빗살 틈의 때를 빼는 도구이지만, 가리마를 갈라 머리를 정제하는데 필요할뿐더러 밀기름을 바르는 도구가 되기도 했다. 그래서 다양한 질과 크기, 모양을...

수식은 머리를 치장하는 장신구이다. 수식에 관한 가장 오래된 기록은 『수서』·『당서』 등이다. 이에 의하면 신라 부인들은 머리를 땋아 동이고 오색 장식과 구슬로 장식하였다. 수식 유물에는 백제 무령왕릉에서 출토된 왕비의 금뒤꽂이가 있다. 고구려 벽화에도 여인들이 머리띠와 댕기로 머리를 치장한 그림이 있다. 통일신라 때는 복식금제를 통해 장식빗과 장식비녀가 수식으로 쓰였음을 알 수 있다. 고려 여자들의 수식에는 홍라(홍색 댕기)나 비녀가 사용되었다. 조선 시대에는 댕기·비녀·뒤꽂이·떨잠·첩지·장식빗 등 수식이 다양해졌다.(5) 첩지 상류계급의 여인이 예장할 때와 궁중에서 평상시에 가리마 위에 하였다. 길이는 5∼6.6㎝이며, 머리부분과 긴 부분으로 되어 있다. 머리부분은 1㎝ 정도이며 조각이 되어 있는데, 용 · 봉...

복식은 사람의 몸에 치장하는 의류와 장식을 모두 가리키는 의생활용어이다. 복(服)은 주로 몸통과 팔다리를 감싸는 의복을 말하고 식(飾)은 모자나 관, 신이나 허리띠 등 여러 가지 장식을 뜻한다. 인체를 자연환경으로부터 보호하고 인간의 생리작용을 보조하는 보건위생적인 기능에서 출발했다. 거기에 인간이 사회환경에 적응하여 개성미를 표현하고 소속된 사회에 연대감을 표현하며 사회의 위계질서를 나타내기 위해 복식에 차별을 두는 등의 사회적 기능이 덧붙여졌다. 우리나라의 복식은 상고시대 이래 중국의 영향을 받으며 변화하다가 개화기 이후 서구화되었다.비첩(婢妾)의 경우에는 이를 말아 머리 위에 올렸다고 하는데 이것은 조선 말기까지 있었던 가리마와 같은 것이다. 머리는 계(髻)를 오른쪽 어깨에 하고 그 나머지는...

이것은 나비모양·둥근모양·사각모양 등의 옥판(玉板)에 칠보·진주·보석 등을 장식하여 만든 것으로 큰머리와 어여머리의 중심과 양편에 하나씩 꽂았던 최고의 수식품이다. 실용을 겸한 뒤꽂이로는 빗치개와 귀이개가 있다. 빗치개는 가리마를 탈 때나 밀기름을 바르거나 빗살 틈에 낀 때를 빼는 데 필요한 것으로, 다른 화장도구와 함께 경대에 두는 것이 보통이었으나, 언제부터인가 머리를 장식하기에 알맞은 형태로 만들어서 머리 수식물의 하나로 사용하게 된 것이다. 귀이개는 원래 귀지를 파내는 기구인데, 이것도 장식물로서 쪽찐 머리에 꽂게 된 것이다. 이에는 귀이개와 함께 꽂이가 가지처럼 달린 것이 있었다. - 『한국복식사연구』(유희경, 이화여자대학교출판부, 1980) - 『한국화장문화사』(전완길, 열화당, 1987)

앞가리마를 중앙에 타고 양쪽으로 땋을 수 있게 2등분 또는 3등분하여 종종 땋아 배씨 2개를 가리마 중앙에 오게 하고 귀 밑에서 합하여 땋아 뒤에서 다시 합하여 맨다. 그리고 그 끝에 어린이용 도투락댕기 또는 말뚝댕기로 장식한다. - 『한국복식사연구』(유희경, 이화여자대학교출판부, 1975)

그러자 다리 대신 나무로 다리의 형상을 만들어 대용하게 된 것이다. 하는 방법은 먼저 제머리로 앞가리마를 타고 뒤통수 아래쪽에 쪽을 찐 다음 어염족두리를 가리마 위에 얹고, 다시 그 위에 가체로 땋아 만든 다리를 얹는 어여머리를 한다. 그 위에 다시 나무로 땋은 머리모양을 조각한 떠구지를 얹고, 두개의 비녀를 떠구지 안쪽과 바깥쪽에 꽂아 머리와 떠구지를 고정시킨다. 머리의 위와 양옆에는 옥판(玉板)을 꽂고 뒤는 붉은 댕기를 장식하며, 떠구지에는 검은 댕기를 드려 내린다. 완성된 모습은 매우 거창하였다. - 『한국복식사연구』(유희경, 이화여자대학교출판부, 1980) - 「우리나라 여성의 발양에 대한 연구」(김정자, 『한국복식학회지』 제7호, 1982)

의녀는 조선시대에 부인들의 질병을 구호, 진료하기 위하여 두었던 여자 의원이다. 의녀제도는 1406년(태종 6) 제생원에 처음으로 설치되었다. 부인들이 남자 의원에게 진단받기를 꺼리는 사정을 고려한 것이다. 그 당시는 남녀의 자유로운 접촉을 기피하던 때여서 여자들이 이 업에 종사하기를 원하지 않아 창고·궁사 소속의 비녀들 중에서 동녀를 뽑아 가르쳤다. 연산군 때는 의녀에게 음악을 가르쳐 연회 때 기녀와 함께 동원되었다. 이후 참가 금지령을 내렸음에도 불구하고 의기라는 이름으로 조관들의 연회에 불려가는 풍기가 시정되지 않고 계속되었다.한때는 연유에서도 내의원의 의녀는 흑단(黑緞)가리마(족두리)를 쓰고, 다른 기녀들은 흑포(黑布)를 쓰게 하였으며, 혜민서의 의녀는 약방기생(藥方妓生)[^3]이라고 불러 관기 중에서도...

트레머리는 옆가리마를 타고 갈라 빗은 후 머리 뒤에다 넓적하게 틀어 붙이는 머리형태인데, 트레머리가 넓적하고 클수록 보기 좋다고 해서 속에 머리심을 넣고 빗기도 하였다. 큰 학생들은 머리를 한 가닥으로 굵게 땋은 후 머리 둘레에 둘러 트는 둘레머리를 잠깐 하다가 까미머리와 첩지머리를 많이 하였는데, 이 때 앞머리를 약간 내리는 애교머리를 하였다. 1930∼1940년대에는 미국 해군복장에서 유행한 세라복을 착용하면서 이화학당에서 획기적인 단발이 유행하여 일반 여성들에게 전파되었다. 1937년에는 핀컬파마가 젊은 여성들 사이에 유행하였고, 광복 이후부터 일제 말기에 금지되었던 파마머리가 다시 등장하였다. 파마머리는 영화배우와 요정에 있는 여성이 유행의 선도적 구실을 하였는데 머리형은 앞머리는 짧게 하여 위로...

어유미(於由味)라고도 한다. 큰머리에 버금가는 예장용의 머리로 궁중에서나 반가부녀들이 하였고 상궁으로서는 지밀상궁(至密尙宮)만 하였다. 어여머리를 하는 방법은 제머리는 앞가리마를 타고 뒤통수 아래에서 쪽을 찌고, 가리마 위에 어염족두리(솜족두리)를 쓰고 다시 가체로 땋아 만든 커다란 다리［月子］를 어염족두리 위에서 양 귓가와 목덜미 위를 둘러얹은 다음, 머리 위와 양옆에 화려한 떨잠을 꽂고 머리 뒤에는 붉은 댕기로 장식한다. - 『한국복식사연구』(류희경, 이화여자대학교출판부, 1980) - 「우리나라여성의 발양(髮樣)에 대한 연구」(김정자, 『복식』 7, 한국복식학회, 1982)

솜족두리라고도 한다. 왕비나 상궁, 반가부녀자들이 큰머리나 어여머리를 할 때 밑받침으로 사용하였다. 검은자주색 비단으로 솜을 넣고 만들었으며, 끈도 검은자주색 명주실로 꼬아서 만들었다. 예장을 할 때 먼저 가리마 위에 첩지를 매고 그 위에 어염족두리를 쓴 다음 끈을 쪽 뒤로 묶어 고정시켰다. - 『한국복식사연구』(유희경, 이화여자대학교출판부, 1980) - 『한국복식사(韓國服飾史)』(석주선, 보진재, 1978) - 「조선시대(朝鮮時代)의 여자발양고찰(女子髮樣考察)」(박정식, 『대한가정학회지』21―3, 1983)

처음에 쪽진머리는 머리 뒤쪽에 하였으나, 차차 내려가 조선시대 말엽에는 저고리 뒷고대 바로 위에 하게 되었다. 또, 개화기에는 다시 머리 뒤쪽으로 올라가 오늘날과 같이 되었다. 쪽을 지는 방법은 앞머리 중앙에 가리마를 타고 양쪽으로 곱게 빗어 뒤를 묶고 길게 한 줄로 땋아서 쪽댕기로 끝을 묶는다. 쪽댕기는 남편이 있는 젊은 여자는 붉은자색, 노인은 검은자색을 사용하고, 과부는 검정색, 상주는 흰색으로 하였다. 쪽머리의 장식은 평상시에는 비녀와 뒤꽂이를 하였고 의식 때에는 화관이나 족두리를 사용하였다. - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『한국복식사(韓國服飾史)』(석주선, 보진재, 1978) - ｢조선시대(朝鮮時代)의 여자발양고찰(女子髮樣考察)｣(박정식, 『대한가정학회지』21-3, 1983)

출토복식은 조선시대에 묘(墓)를 이장하는 과정에서 관(棺) 속에서 수습된 복식이다. 여기에 관을 꾸밀 때 사용되는 기타 제구들을 포함하여 ‘출토 유물’이라 부른다. 출토복식은 대부분 조선시대 사대부가(士大夫家)의 묘에서 발견되며, 망자가 살아 있을 때 입었던 옷과 친지들이 관 속에 넣어주는 옷으로 구성되어 있다. 수백 년 동안 땅속에 있었기 때문에 색상은 모두 갈변되었으나 원형을 보존하고 있어 사료적 가치를 지니고 있다.여성의 복식류는 머리에 쓰는 너울, 가리마, 족두리가 있으며 외출복인 장옷長衣], 단령형 [원삼(圓衫)과 대금형 원삼, 노의(露衣)가 있다. 이외에 다양한 모양의 저고리(赤古里) 종류 중심의 구조를 보였다. 저고리는 시대별로 뚜렷한 특징을 보여 유행이 있었음이 확인된다. 16세기는 허리를 가리는 장대형...

오산 구성이씨·여흥이씨묘 출토복식은 16세기 중후반기를 살았던 구성이씨(駒城李氏)와 여흥이씨(驪興李氏)의 묘에서 출토된 복식 등 유물 일괄이다. 2010년 경기도 오산시 가장지구 문화재 발굴 조사 과정에서 출토되었다 구성이씨의 묘에서는 41건 51점, 여흥이씨의 묘에서는 55건 73점이 수습되어 총 96건 124점의 유물이 출토되었다. 16세기 중후반 양반 가문 여성의 다양한 복식과 상장속(喪葬俗)을 엿볼수 있는 중요한 자료로 평가되어 2021년 6월 2일에 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 현재 수원박물관에 소장되어 있다.여흥이씨가 머리에 쓰고 있었던 가리마는 당시의 착장법을 알 수 있는 유일한 자료이다. 2021년 6월 2일에 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었으며, 2021년 11월에 문화재청(현, 국가유산청)...

받침대 중앙에 올려놓은 첩지는 앞부분과 중앙·꼬리부분 등 세곳을 다홍색실로 5∼7번 정도 떠서 고정시키며, 받침대는 검정색 천으로 싸고 다리는 양쪽 끝부분만 조금 땋아 댕기를 드려놓아 끝이 흐트러지지 않게 한다. 착용방법은 첩지를 머리 중앙의 가리마 앞부분에 얹고, 양쪽 다리는 곱게 빗어 원머리와 같은 결이 되게 붙여서 귀 뒤를 지나 서로 반대쪽에서 쪽 밑으로 돌려 나머지 머리는 모두 쪽에 감아 고정시켰다. 첩지는 영조·정조의 체계금지령(髢髻禁止令) 이후 쪽머리를 장려하고, 가체(加髢) 대신 화관이나 족두리로 예장하게 한 데서 성습(成習)된 것이라고 할 것이다. - 『한국복식사연구』(유희경, 이화여자대학교출판부, 1975) - 『한국장신구미술사』(황호근, 일지사, 1976) - 『한국복식사』(석주선, 보진재, 1978)