설오유는 남북국시대 신라군의 지휘관으로 고연무가 이끄는 고구려 부흥군과 함께 오골성 전투를 지휘하여 나당전쟁을 전개한 인물이다. 그의 가계는 전하지 않으나 성씨는 설씨이며, 관등은 사찬(제8관등)을 지냈다. 설총, 설중업 등의 사례를 볼 때 6두품 신분의 인물로 여겨진다.

신라 중대에 김인문(金仁問)과 함께 당나라에 건너가 좌무장군(左武將軍)을 지낸 설영충(薛永沖)의 딸 설요(薛瑤)의 묘지명. # 개설 정식제목은 ‘관도곽공희설씨묘지명(館陶郭公姬薛氏墓誌銘)’이며, 당나라의 유명한 시인인 진자앙(陳子昻)이 지었다. # 내용 이 묘지명은 진자앙의 문집인 『진습유집(陳拾遺集)』과 『진백옥집(陳伯玉集)』, 그리고 문연각(文淵閣) 사고전서본(四庫全書本) 『문원영화(文苑英華)』, 한치윤(韓致奫)의 『해동역사(海東繹史)』 등에 수록되어 있다. 그러나 상호간에 글자의 출입이 많으며, 후대 문헌에 채록된 것보...

통일신라 때 여자 연령등급 중의 하나로서 가장 어린 등급. # 내용 「신라촌락문서(新羅村落文書)」에는 촌락의 인구를 남녀 공히 나이에 따라 6개의 연령등급으로 나누어, 여자는 정녀(丁女)·조녀자(助女子)·추녀자(追女子)·소녀자(小女子)·제모(除母)·노모(老母)의 순으로 그 수를 통계해놓았다. 인구를 연령등급으로 나누어 파악한 것은 특정 연령의 사람에게 세(稅)를 징수하기 위해서였다. 소녀자는 추녀자의 아래 등급으로 가장 나이가 어린 연령층이며 남자 연령등급인 소자(小子)에 대응한다. 같은 시기 당(唐)의 경우 1∼3세를 황(黃)...

신라시대의 관등. # 내용 경위의 17등 관계(官階) 중의 제16등 관계로서, 일명 소오지(小烏知)라고도 하였다. 사두품(四頭品) 이상이면 받을 수 있는 관등으로, 공복(公服)의 빛깔은 황색이었다.

통일신라 때 남자 연령등급 중의 하나로서 어린나이 층. # 내용 「신라촌락문서(新羅村落文書)」에는 촌락의 인구를 남녀 공히 나이에 따라 6개의 연령등급으로 나누어, 남자는 정(丁)·조자(助子)·추자(追子)·소자(小子)·제공(除公)·노공(老公)의 순으로 그 수를 통계해놓았다. 인구를 연령등급으로 나누어 파악한 것은 특정 연령의 사람에게 세(稅)를 징수하기 위해서였다. 소자는 추자의 아래 등급으로 가장 나이가 어린 연령층이며 여자 연령등급인 소녀자(小女子)에 대응한다. 같은 시기 당(唐)의 경우 1∼3세를 황(黃)이라는 별도의 연령...

순장은 왕과 귀족 등 권력자가 사망하여 무덤에 매장될 때 그에 종속되어 있던 사람을 함께 죽여 매장하는 장례 풍습이다. 순장은 세계사적으로 권력이 집중되거나 국가가 발생하는 단계에 출현하였다. 고대 한반도에서는 3세기 후반 금관가야에서 처음 출현하였으며, 5세기에 아라가야, 대가야, 비화가야, 신라 중앙과 지방으로 확산되어 다양한 양상으로 성행하다가 6세기 중엽에 소멸되었다.

경상북도 영주시 순흥면에 있는 삼국시대 신라의 인물상·대련화 관련 벽화무덤. 굴식 돌방무덤. 횡혈식 석실분. # 개설 1974년 사적으로 지정되었다. 1971년 8월 이화여자대학교박물관에 의해 발견 · 조사되었다. # 내용 외형은 봉토가 거의 유실되어 원형을 남기지 않았으나 원형분으로 보인다. 봉토 기저부에 원형으로 호석을 배열한 흔적이 남았고 그 지름은 약 17m이다. 널방[玄室]은 거의 방형에 가까워 동서 2.6m, 남북 3.1m, 높이 3.1m이다. 크기가 다른 할석(割石)으로 네 벽을 축조하되 위는 약간 내경...

삼국시대 신라의 제26대 진평왕의 제2왕비. # 내용 성은 손씨(孫氏)이다. 선비(先妃)인 마야부인(摩耶夫人)의 뒤를 이어 진평왕의 비가 되었다. 그러나 후사(後嗣)가 없어 마야부인의 소생 선덕여왕이 왕위를 이었다.

남북국시대 통일신라에서 화엄학에 정통한 승려. # 내용 그의 내력은 자세히 알려져 있지 않지만, 일찍이 중국에 건너가 화상 법장(法藏) 밑에서 화엄학을 배우고 효소왕(孝昭王)초에 귀국하였다. 귀국할 때 법장이 동문 선배인 의상(義湘)에게 전하는 「당법장치신라의상서(唐法藏致新羅義湘書)」와 『탐현기(探玄記)』·『교분기(敎分記)』·『현의장(玄義章)』 등 많은 저술을 가지고 왔다. 이것은 한국과 중국 사이의 문화교류사 및 불교교류사에 있어서 큰 의의를 지닌 주목할만한 사실이다. 그뒤 그는 상주 영내 개령군(開寧郡) 경계에 절을 짓고...

시대구분론은 역사 진행상 동질성이 강한 특정 시기를 앞뒤의 시기와 차별하여 파악하는 방식이나 이론을 말한다. 다만, 어떤 잣대를 사용해 보는가에 따라 구분의 결과는 다를 수 있다. 현재 국내외 학계에서 공통으로 사용하는 가장 큰 규모의 시대구분으로는 전근대(pre-modern), 근대(modern), 현대(contemporary)의 삼분법을 들 수 있다. 이는 역사의 진화과정에서 근대가 매우 강력한 변화의 시대였음을 의미한다. 한국사에서도 시대를 가장 크게 구분할 때 전근대와 근현대라는 용어를 사용하여 양분한다.

삼국시대 신라의 나마로서 포(砲)와 노(弩) 등의 무기를 제작한 관리. # 내용 관등은 나마(奈麻)였다. 무기제조의 기술이 뛰어나 포(砲)와 노(弩)를 만들어 558년(진흥왕 19) 2월에 국왕에게 바쳤다. 신라는 이 위력 있는 병기를 성 위에 장치하였다.

신라는 서기전 57년(혁거세거서간 1)부터 935년(경순왕 9)까지 56대 992년간 존속했던 고대 왕조이다. 경주평야에 자리하던 여섯 씨족이 연합한 성읍국가로 건국했다. 가야를 합병하고 중국과의 교통로인 한강 유역을 점령하여 강성해졌다. 7세기 중엽 당을 끌어들여 백제와 고구려를 평정하고 발해와 함께 남북국시대를 열었다. 하대에 들어 왕위계승을 둘러싼 내분이 반복되고 호족세력이 대두하면서 왕권이 약해져 중앙집권적 국가로서 존립하기 어려워졌다. 결국 후삼국으로 나뉘었다가 경순왕이 고려의 왕건에게 스스로 항복함으로써 신라왕조는 멸망했다.

일본 시가현[滋賀縣] 오쓰시[大津市] 온조지초[園城寺町]에 있는 남북국시대 승려 지증대사 원진이 창건한 사당. 사찰. # 내용 온조사(園城寺) 북쪽에 위치하며 신라신사(新羅神社)라고도 한다. 제신(祭神)으로는 신라명신(新羅明神)을 모시고 있다. 사전(社傳)에 의하면 삼정사(三井寺：온조사의 옛 이름)가 7세기 후기에 건립되고 난 뒤 866년(경문왕 6) 지증대사(智證大師) 원진(圓珍)에 의하여 다시 재건되었을 때 이 신사가 세워졌다. 당나라에서 유학을 마친 원진이 신라의 장보고(張保皐)가 세운 신라사원(新羅寺院)인 산둥성(山...

신라고분은 삼국시대 신라부터 통일신라까지의 무덤을 지칭하는 용어이다. 경주의 신라고분은 신라 최고 지배자의 칭호가 이사금에서 마립간으로, 왕으로 바뀌어 감에 따라 묘제도 함께 변화하였다. 신라식 덧널무덤은 덧널 위에 야트막한 봉토를 쌓은 형태로 사로국이 신라국가로 탈바꿈하는 시기의 것이다. 4세기 후반부터 등장하는 돌무지덧널무덤은 금관과 금제 허리띠 등 각종 금제품을 다량 부장한 경주 시내 평지의 대형분들이다. 6세기 전반 중앙집권체제 확립과 함께 돌방흙무덤으로 교체되며, 8세기 후반 신라 지배체제의 와해되면서 소형 돌덧널무덤으로 바뀌었다.

1980년 역사학자 이기동의 신라시대의 정치·사회사에 관한 학술서. # 개설 A5판. 총 434쪽. 1980년 한국연구원(韓國硏究院)에서 간행했고, 1984년 일조각(一潮閣)에서 다시 간행하였다. # 내용 저자는 골품제를 화랑도와 유기적으로 연관시켜 분석하였다. 내용은 크게 3편으로 나누어져 논술되었다. 제1편에서는 주로 사회인류학의 이론을 원용해 신라 왕실의 혈연 의식을 분석함으로써 골품제 사회의 성립을 논하였다. 신라 내물왕계의 혈연 의식이나 신라 중고기 혈족 집단의 특질에 관한 문제 및 신라 중대의 관료제와 골품제...

1982년 역사학자 이종욱의 신라의 국가 형성 및 발달 과정에 관한 학술서. # 개설 A5판. 총 288쪽. 1982년 일조각(一潮閣)에서 간행하였다. # 내용 저자는 이 책에서 신라 국가의 태동기에 해당되는 이른바 사로육촌시대(斯盧六村時代)로부터 사로국이 형성되어 진한(辰韓) 소국들을 정복, 신라로 비약하게 되기까지의 오랜 기간에 걸친 정치적 성장 및 지배 세력의 형성 과정, 그리고 사로국 이후의 중앙의 정치 조직과 지방 통치 조직의 편성을 일관성 있게 논하였다. 저자에 따르면, 사로국 형성 이전은 추장이 다스리던 촌...

일본 승려 엔친(圓珍)이 온조사[園城寺] 경내의 신라선신당에 안치한 수호신. # 개설 858년 당 유학을 마친 엔친이 귀국할 때 배 안에 신라명신이 나타나 엔친의 호법신이 되어주겠다고 하였다. 그 모습을 명신상으로 조각하여 온조지의 수호신으로 삼아 경내의 신라선신당에 안치한 것이다. # 내용 일명 신라선신. 지증(智証)대사 엔친(圓珍)이 당에서 귀국하던 중, 배안에 노인이 나타나 “나는 신라명신이다. 엔친을 위해 불법을 수호할 것”이라고 했다. 그 후 엔친이 온조지를 창건할 때 다시 신라명신이 나타나 그 사업을 지도해 주었...

1974년 역사학자 이기백의 신라시대의 정치와 사회 제도에 관한 학술서. # 개설 A5판. 총 326쪽. 1974년 일조각(一潮閣)에서 간행하였다. 5부로 나누어 13편의 논문을 수록하였다. # 내용 저자는 신라의 정치·사회의 전개 과정을 ‘귀족 연합―왕의 전제(專制)―귀족 연립(聯立)’이라는 귀납적 풀이로 설명할 수 있다는 논리를 개진하였다. 갈문왕(葛文王) 및 육두품을 합한 귀족 세력과 신분제를 제1부에서 다루었고, 대등(大等)과 상대등(上大等)을 귀족 연합의 상징으로 해 제2부에서 다루었다. 또 전제 정치를 대표하...

775년 연기법사가 『화엄경』을 필사한 경권(經卷) 끝부분에 제작과 관련된 사실을 이두식 문장으로 기록한 문서. 불교문서. # 편찬/발간 경위 1978년 발견된 신라백지묵서대방광불화엄경 주본(新羅白紙墨書大方廣佛花嚴經 周本)은 현재 2축으로 구성되어 있다. 한 축은 권1부터 권10까지, 나머지 한 축은 앞부분이 없어졌지만, 권44부터 권50까지 실려 있는 까닭에 80권이 10권씩 8축으로 조성되었을 것으로 보인다. 각 축의 끝부분에는 조성기(造成記)가 이두식 표현의 문장으로 적혀 있는데, 두 조성기는 내용상으로는 일치하지만, ...

경상북도 경주시에 있는 삼국시대 신라 시기의 돌방무덤. 석실분. # 개설 1963년 사적으로 지정된 경주 노서리 고분군 중 가장 남쪽에 위치하고 있으며 호우총(壺杅塚)과는 50m 정도의 거리에 위치하고 있다. 경주고분의 일련번호는 노서동 제137호분으로 1953년 6월 14일부터 26일까지 2주간에 걸쳐 국립중앙박물관 발굴단에 의해 조사되었다. 발굴조사시 이미 3분의 1이 도굴되어 파괴된 돌방무덤이었음이 확인되었는데, 고구려지역의 수 많은 돌방무덤들을 연상하게 한다. # 내용 고분의 규모는 지름 17m, 높이 5m이다. 이...