임진왜란 때 무공을 세웠거나 명나라에 병량주청사신(兵糧奏請使臣)으로 가서 공을 세운 사람에게 준 칭호 또는 그 칭호를 받은 사람. # 내용 임진왜란이 끝나자 난중에 각 방면에서 공을 세운 문·무 관원에 대한 공신책봉 문제가 논의되다가, 1604년(선조 37) 호성공신(扈聖功臣)·청난공신(淸難功臣)과 더불어 선무공신도 결정되었다. 모두 18인을 3등으로 구분했는데, 1등은 이순신(李舜臣)·권율(權慄)·원균(元均) 3인으로 효충장의적의협력선무공신(孝忠杖義迪毅協力宣武功臣)이라 했다. 2등은 신점(申點)·권응수(權應銖)·김시민(...

1605년 공신도감에서 임진왜란 때 공을 세운 선무원종공신에게 발급한 녹권. # 내용 즉 공신도감(功臣都監)에서 발급한 공신 증서이다. 고문서이지만 내용이 많아 활자로 인쇄된 책자의 형태를 띠고 있다. 선무원종공신은 임진왜란 때 전투에서 공을 세우거나 군수품 보급에 기여한 인물로서, 1604년의 선무공신에 들지 못한 사람들을 대상으로 1605년(선조 38) 4월 9, 060인을 녹훈하였다. 이 문서는 이 때 발급되었다. 호성원종공신(扈聖原從功臣) 및 청난원종공신(淸難原從功臣)도 함께 책훈되었다. 첫머리에 ‘선무원종공신...

충청남도 아산시 탕정면 선문로에 있는 사립대학. # 연원 및 변천 1986년세계기독교통일신령협회(일명 통일교)에서 설립한 성화신학교가 그 전신이다. 이후 1989년 단과대학의 성화대학으로 개편되었고, 1992년에 이르면 종합대학교로 승격되었다. 그리고 1994년선문대학교로 교명이 변경되었다. 1997년 12월 학교법인 명칭이 선문학원으로 변경되었고 2017년 12월 선학학원(鮮鶴學園)으로 변경되었다. 2002년 4월선문대학교 30년사를 발간하였으며, 2010년 2월에 천안캠퍼스 사무국을 신설하였다. 2010년 현재 3개 ...

선민사상은 특정 민족이 신이나 신적 존재에 의해 선택되고 구원된다는 종교사상이다. 선민의식이라고도 한다. 넓게는 다른 집단·민족에 비해 자신들이 우월하다고 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함한다. 집단이나 민족이 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 차원에서는 보편적인 것이다. 하지만 배타적인 성격이 강할 때는 인류 평화의 위협요소로 작동한다. 고대 건국신화는 대체로 선민사상을 토대로 하는데, 단군신화도 한민족이 천제의 후손임을 천명하고 있다. 하지만 홍익인간·이화세계의 이념을 제시하고 있어 배타적이고 정복적인 선민사상과는 구별된다.

선사시대는 석기시대와 청동기시대와 같이 문헌 사료가 전혀 존재하지 않는 시대이다. 세계 각지에서 문헌 기록의 등장은 다르고, 기록된 역사도 약 5천 전부터 시작해 지역에 따라 차이가 있다. 흔히 문자의 유무를 기준으로 선사시대를 나누지만, 문자가 있어도 정확한 해독이 불가능하면 선사시대나 다름이 없으며, 이용할 수 있는 문헌 기록이 드물다. 이 경우 원초적 역사시대라는 뜻을 지닌 원사(proto-history)시대라는 개념을 쓰기도 한다.

무부계(巫夫契: 무당들의 조직)에서 선생무당에 관한 안책(案冊)을 모시고 행하던 무속의례. # 내용 무당들의 조직인 무부계의 계원들이 자신들의 선생무당에 관한 문서인 안책을 신청(神廳)에 모시고 매년 정기적으로 지내는 제사이다. 따라서, 이러한 무부계가 발전한 호남지역에서 주로 행해졌던 것이고, 무부계가 없어짐으로써 선생안제도 사라졌다. 선생안이라는 것은 조선시대 관원의 인적사항을 적은 기록과는 성질이 다른 것이고, 무부들이 양반관료적인 것을 모방하여 유교제사화한 것이다. 그러나 무당들은, 특히 세습무의 경우 학습이 중요...

선석사는 경상북도 성주군 월향면 선석산에 있는 남북국시대 통일신라의 승려인 의상이 창건한 사찰이다. 창건 시의 이름은 신광사(神光寺)였으나 1361년, 나옹 혜근(懶翁 惠勤)이 새 절터를 닦으면서 선석사라고 하였다. 임진왜란 때 불탄 후 조선 후기 중창(重創)과 이건(移建)을 거쳐 지금에 이르고 있다. 보물로 지정된 성주 선석사 영산회 괘불탱(星州 禪石寺 靈山會 掛佛幀)을 소장하고 있다.

선유도는 전라북도 옥도면 고군산군도의 중심 섬이다. 남쪽의 무녀도, 서쪽의 장자도와 교량으로 연결되어 있다. 선유도의 동쪽에는 신시도, 남쪽에는 무녀도, 서쪽에는 대장도와 장자도 그리고 관리도가 있으며, 북쪽에는 횡경도와 소횡경도, 방축도가 위치해 있다. 선유도는 본래 3개의 섬으로 분리되어 있었는데, 해안사주에 의해서 1개의 섬으로 되었으며, 선유 3구(북섬)와 선유 2구(남섬) 사이는 해안사주로 연결되어 있다. 고려시대에는 고려와 송나라 무역로의 기항지였을 뿐만 아니라, 수군 기지인 군산진이 있었다.

전북특별자치도 군산시 옥도면 선유도리에 있는 해수욕장. # 개설 전북특별자치도 군산시에서 서쪽으로 43㎞ 해상에 있는 고군산군도의 한 섬인 선유도에 있다. 군산 연안여객선 터미널에서 매일 여객선이 운항되고 있으며, 최근 신시도까지 약 16㎞의 도로가 개통되어 접근성이 용이해졌다. # 자연환경 북쪽 새터와 남쪽 진말 사이의 길이 750ｍ 중 100∼150ｍ가 모래로 덮여 있고, 동쪽 해안 약 1㎞, 서쪽 해안 약 2㎞를 합쳐 10리의 백사장이 펼쳐져 있다고 하여 명사십리(明沙十里)로 불린다. 또한, 주변의 기암괴석들이 매우...

서울특별시 성북구에 있는 잠신(蠶神) 서릉씨를 배향하던 제단터. # 내용 면적 528평. 1963년 사적으로 지정되었다. 조선시대 역대 왕비가 누에를 길러 명주를 생산하기 위하여 잠신으로 알려진 서릉씨를 배향하는 단(壇)을 쌓고 제사지내던 곳이다. 양잠(養蠶)의 기원은 상고시대부터 시작되었으나 선잠단을 쌓은 것은 고려시대부터 시작되었다. 조선시대에 들어와서는 왕비가 직접 누에를 치는 친잠례(親蠶禮)가 중요한 소임 가운데 하나가 되었다. 특히 세종은 양잠을 크게 장려하였다. 이 단은 조선시대 1471년(성종 2)에 처음 쌓...

고려후기 제20대 신종의 왕비. # 생애 및 활동사항 성은 김씨(金氏). 아버지는 종실(宗室)인 강릉공(江陵公) 왕온(王溫)이다. 왕실과의 동성(同姓)을 피하기 위하여 김씨라 하였으나 누구의 성을 따른 것인지는 분명하지 않다. 왕실내 7촌간의 혼인이며, 인종(仁宗)의 세 왕자와 한 명의 공주가 모두 강릉공의 자녀와 교환혼(交換婚)을 하고 있다. 신종이 즉위하기 전 평량공(平諒公)으로 있을 때 맞아들여 배필로 삼았고, 즉위하자 원비(元妃)가 되었다. 1200년(신종 3) 궁주(宮主)로 봉해졌으며, 희종(熙宗)과 양양공(襄陽公)...

『선조실록』은 1567년(선조 즉위) 7월부터 1608년(선조 41) 1월까지 선조 재위 40년 7개월간의 국정 전반에 관한 역사적 기록이다. 221권 116책으로 된 인본(印本)으로, 1609년(광해군 1) 7월부터 편찬하기 시작하여 1617년(광해군 9)에 편찬을 마쳤다. 처음에는 이항복(李恒福)이 총재관(摠裁官)으로 편찬했고, 계축옥사 전후로 이이첨(李爾瞻), 기자헌(奇自獻)이 편찬을 주관하였는데, 사론에 왜곡이 많아 후일 실록이 수정되었다.

조선시대 선조가 임진왜란 당시 문신 송언신에게 보낸 어서. 어찰. # 내용 1) 1987년 보물로 지정된 선조어서사송언신밀찰첩 『선조어서송언신밀찰첩』은 선조가 임진왜란 중이던 1593년에서 1599년까지 6년간에 걸쳐 당시 함경도관찰사 송언신에게 내린 친필 서찰이다. 행서로 쓰여진 어찰은 원래 12건이었으나 현재 남아 있는 것은 7건이다. 선조가 의주로 피난하면서 왕의 자녀 3인을 찾아 보호해 달라는 내용과 군신간에 선물을 주고 받은 목록 등이다. 이는 선조의 어제어필로서, 문학적·서예적 가치는 물론이거니와 어찰의 내용이...

1850년대 최양업(崔良業, 토마스)이 지은 천주교 신앙가사. # 내용 4·4조 형식의 천주교 교리교육을 위한 가사이다. 조선왕조의 박해 속에서 천주교 신자들에게 정신적인 지주가 되어 전승되어 내려온 신심서(信心書)인 『사말론(四末論)』 중 죽음 부분의 교리를 알기 쉽도록 대중가사로 엮어, 선한 죽음을 예비시키기 위한 노랫말이다. 천주교신앙에서 죽음은 영생의 시작이기 때문에 선한 죽음은 영원한 행복의 관문이다. 죽음의 평등성·보편성·절대성은, 믿음의 대상인 예수도 죽었고 나도 죽는다는 데서 강한 실감을 주며, 죽음을 예비하여...

왕실에서 정현대비가 성종의 명복을 빌기 위해서 1495년에 간행한 불교서. 사찰본·언해본·후인본. # 개설 「선종영가집(禪宗永嘉集)」은 당(唐)나라 영가현각(永嘉玄覺)대사가 참선(參禪)하는 수행인의 자세와 수선(修禪)의 요결(要訣)에 있어서 반드시 필요한 사항들에 대하여 찬술(撰述)한 글에, 송(宋)나라 석벽행정(石壁行靖)이 주(注)를 달고, 여기에 정원(淨源)이 수정하여 항목별로 정리해 놓은 책이다. 1495년(연산군 1)에 정현대비(貞顯大妃: 성종(成宗)의 계비(繼妃))가 성종의 명복을 빌기 위해 대대적으로 간행한 불경 ...

『선풍시대』는 1931년 한인택(韓仁澤)이 지은 장편소설이다. 1931년 『조선일보』 현상 소설 모집에서 1등으로 당선되어 같은 해 11월 7일부터 1932년 4월 23일까지 총 159회에 걸쳐 연재되었다. 1934년 단행본으로 초판이 출간되었고, 1949년 재판이 발간되었다. 마르크스주의라는 이데올로기의 영향 아래 일본 제국주의의 탄압과 자본주의의 병폐 등을 비판하고 계급 의식을 드러낸 소설이다.

고려후기 제31대 공민왕의 왕사로 책봉된 승려. # 생애 및 활동사항 가계와 출신지는 자세하지 않다. 1367년(공민왕 16) 8월 연경궁(延慶宮)의 전각인 강안전(康安殿)에서 공민왕의 왕사(王師)로 책봉된 대덕 고승이다. 선현은 신돈(辛旽)과 친밀한 승려였으며 그러한 배경으로 왕사에 오를 수 있었다. 선현이 왕사에 책봉될 당시 신돈과 가까운 사이였던 천희(千禧, 千稀, 千熙)가 국사(國師)로 책봉되었다. 선현과 천희는 신돈의 불교정책에 적극 협조하였다. 이때 윤소종(尹紹宗)의 일가이자 태고보우(太古普愚)의 제자였던 선종 승...

설은 한 해의 시작인 음력 1월 1일을 일컫는 말로 설날이라는 말과 같은 우리나라의 명절이다. 원일·원단·정조 등 여러 명칭이 있다. 설은 시간적으로는 한 해가 시작되는 새해 새 달의 첫 날인데, 한 해의 최초 명절이라는 의미도 있고 대보름까지 이어지는 민족 최대의 명절이었다. 삼국시대 문헌에서부터 설 명절에 대한 기록이 보이며, 의례, 민간신앙, 복식과 음식, 놀이 등 설 명절 관련 세시풍속 또한 풍성했다. 신성한 날이라는 신앙적 의미가 컸지만 오늘날은 조상에 차례를 지내는 것만 남았고, 세시풍속 또한 사라져 가고 있는 실정이다.

고려 후기에 동지공거 · 좌승지 · 찬성사 · 중찬 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 순창(淳昌). 자는 상검(常儉), 호는 경재(敬齋). 아버지는 추밀원부사(樞密院副使)를 지낸 설신(薛愼)이다. # 생애 및 활동사항 교동감무(喬桐監務)를 거쳐 도병마녹사(都兵馬錄事)가 된 뒤 고종(高宗) 말년에 과거 급제하여 예부낭중(禮部郎中)이 되었다. 1271년(원종 12)에 군기감(軍器監)으로 원나라에 가는 세자 왕심(王諶: 뒤의 忠烈王)을 호종(扈從)한 공으로 우부승선(右副承宣)이 되었다. 1276년(충렬왕 2)에 동지공거(同知...

「설문대할망 설화」는 제주특별자치도의 산과 섬을 창조한 존재로 일컬어지는 설문대할망에 관한 설화이다. 설문대할망은 육지의 마고할미와 같은 존재로, 창조 여신의 흔적을 안고 있다. 제주도의 주요 지형을 창조한 여신이면서, 신성성이 사라지는 과정을 거쳐 지형 전설이나 기타 민담의 주인공이 되었다. 각편에 따라서 몸짓이 거대한 반신반인의 존재로 등장하거나, 우스꽝스러우면서 신기한 존재로 그려지기도 한다. 설문대할망이 종교적인 숭배의 대상이 되거나, 문헌에도 다수 등장하는 것으로 보아 「설문대할망 설화」는 그 연원이 깊은 이야기이다.