고려전기 승려 의천이 『성유식론』의 과문을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 원래 3권이었으나 현재는 서문만 전한다. 해인사에서 간행된 목판본 서문에 따르면, 『대승기신론(大乘起信論)』과 『성유식론(成唯識論)』의 두 논서는 각각 성종(性宗)과 상종(相宗)의 대표적 논서이지만 뜻이 어려워서 학인들이 그 오의(奧義)를 쉽게 이해할 수 없었다고 한다. 의천은 중국으로 유학 갔을 때 현화사(玄化寺)의 우상(祐翔)으로부터 『성유식론(成唯識論)』의 강론을 들은 것과 해인사의 원공(源公)과 논의한 것을 토대로 하여 해인사에서 이 논의 과...

공(空)이란 인간을 포함한 일체 만물에 고정 불변하는 실체가 없다는 사상을 가리키는 불교 교리이다. 현상계의 모든 사물의 이법(理法)을 설명하는 원리로서 불교의 근본 사상이 되었다. 공은 부처가 보리수 아래에서 깨달은 진리에서 기원한다. 일체의 만물은 단지 원인과 결과로 얽힌 상호의존적 관계에 있기 때문에 무아(無我)이며, 무아이기 때문에 공이라는 내용이다. 원효는 공이라는 진실을 모든 사람에게 본래부터 갖추어져 있는 것으로 파악하였다. 원효는 본래 내 몸에 갖추어져 있는 그 진실을 자각하면 누구나 깨달음을 얻어 부처가 될 수 있음을 역설하였다.

조선 후기의 학자, 유식의 시·만·서(書)·제문 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 권두에 전윤석(全胤錫)의 서문과 권말에 이언형(李彦馨)·이병철(李炳喆)의 발문이 있다. # 서지적 사항 7권 4책. 목판본. 영남대학교 도서관에 있다. # 내용 권1에 시 31수, 만 25편, 권2∼6에 서(書) 72편, 잡저 11편, 기 1편, 설 2편, 발 4편, 잠 1편, 권7에 제문 9편, 애사 3편, 유사 2편, 부록 7편 등이 수록되어 있다. 잡저는 사서(四書)와 『근사록』·『태극도설(太極圖說)』·『심경(心經)』 등...

남북국시대 상사봉어, 집사시랑 등을 역임한 관리. # 개설 김지성(金志誠)의 아버지는 일길찬(一吉飡) 인장(仁章: 金仁章)이며, 어머니는 관소리부인(觀肖里夫人)이다. 벼슬길에 올라 중아찬(重阿飡)의 관등에 올랐으며, 67세에 집사부시랑(執事部侍郞) 직에서 물러났다. 정계에서 은퇴한 뒤 경주의 서남쪽(『삼국유사(三國遺事)』에 동남쪽으로 되어 있으나 잘못된 것 같음) 20여 리에 전장(田莊)을 희사하여 감산사(甘山寺)를 창건하고, 그 안에 미륵상(彌勒像: 甘山寺石造彌勒菩薩立像)과 아미타상(阿彌陀像: 甘山寺石造阿彌陀佛立像)을 안치하였...

『능가경(楞伽經)』은 인도 유가행파-여래장 계통 경전이다. 붓다가 스스로 깨달은 지혜(svapratyātmāryajñāna)를 해설하며 모든 분별 세계가 내 마음일 뿐이라는 유심(唯心) 사상, 8식설과 알라야식으로 대표되는 유가행파의 심식설, 그리고 여래장(如來藏) 사상과 다양한 수행론 등이 설해지고 있다.

『대승기신론동이략집』은 성종을 대표하는 대승기신론과 상종을 대표하는 성유식론의 내용상의 동이(同異), 곧 같고 다른 점을 여덟 가지의 문으로 기술한 불교 교리서이다. 그간 통일신라의 승려 견등의 저술로 알려졌지만, 근래의 연구에 따르면, 8세기 일본의 승려 지쿄[智憬]의 저술이라는 점이 밝혀졌다. 저자가 혼동된 이유에 대해서는 견등과 지쿄에게 유사한 제목의 저술이 있었기 때문에, 이런 점이 후대에 이르러 저자에 대한 혼동을 가져온 것으로 보고 있다.

삼국시대 신라의 『금강반야경소』, 『인명입정리론소』 등을 저술한 승려. # 내용 당나라로 유학하여 신라승 원측(圓測)의 제자가 되었으며 유식학(唯識學)의 연구에 몰두하였다. 692년(효소왕 1) 귀국할 때 ‘천문도(天文圖)’를 가지고 와 왕에게 바쳤다. 귀국 후의 활동은 전하지 않으나 유가종의 대덕 태현(太賢)의 스승이라는 설도 있다. 현존하지는 않지만 13종의 저술을 남겼는데, 『반야이취분경소(般若理趣分經疏)』 1권, 『대반야경적목(大般若經籍目)』 2권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 1권, 『서방극락요찬(西方極樂要讚)』 ...

유해를 안치하기 위해 돌, 특히 석판으로 만든 널. # 개설 ‘석관(石棺)’이라고도 한다. 돌널은 널을 다시 둘러싸서 보호하는 돌덧널〔石槨〕과는 원래 기능상 다른 것이지만, 돌널의 규모가 클 경우에는 돌덧널과 구별하기 어려운 경우도 있다. 돌널의 시원적인 형태는 조합식 돌널이다. 이는 쪼개지기 쉬운 돌을 판자모양으로 만들어 다시 상자모양으로 조합한 것이다. 조합식 돌널에서 발전해 나온 것이 구유식〔槽拔式〕 돌널인데, 이는 돌을 깊게 도려내듯이 파내어서 널의 몸체와 뚜껑을 만든 것이다. 구유식 돌널은 한반도에서는 매우 드물게 ...

남북국시대 통일신라 승려 현일(玄一)이 『무량수경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』·『홍경록(弘經錄)』 중경부(衆經部)에는 3권이라 하였고, 『내량록(奈良錄)』에는 2권이라 하였으나, 상권만 현존한다. 현재 일본의 다이쇼대학(大正大學)·교토대학(京都大學)·오타니대학(大谷大學)에 고초본이 소장되어 있다. # 내용 이 책은 큰 분단을 나누지 않고 본문의 해석을 시도하는 형식을 취하고 있다. 가장 집중적으로 해석한 부분은 법장비구(法藏比丘)의 사십팔대원(四十八大願)에 관해서이다. 극락정토...

반상차림에서 주식을 미음으로 하고 곁들임 찬(饌)을 함께 차린 상차림. # 구조 및 형태 미음과 함께 간을 맞출 수 있도록 소금, 간장, 꿀을 올리고 각색정과(모과·유자·생강·동아·연근·도라지·배·귤 등), 물김치류도 차려진다. 미음과 함께 원기를 보충하기 위해 쇠고기·닭·붕어 등을 천엽, 양(䑋)과 같이 푹 고은 고음(곰국)을 함께 차려내기도 한다. # 사용 방법 및 특징 미음상은 병이 났을 때 몸보신을 위한 용도로 이용 되었는데 왕실에서 환후 시 치료를 돕거나 병 회복기의 기력회복을 위한 식치(食治)음식으로 자주 사용되...

밤가루와 쌀가루를 함께 섞어 끓인 죽. # 내용 『임원경제지』·『산림경제』·『민천집설』 등 조선시대 문헌에 조리법이 기록되어 있다. 만드는 법은 쌀가루로 죽을 쑤다가, 밤가루를 함께 넣고 고르게 섞으면서 한소끔 끓인다. 밤가루와 쌀가루의 비례는 2 : 1 정도가 알맞다. 젖먹이 아이의 이유식으로 알맞아 젖이 부족할 때 밤가루를 밥물에 풀어 끓이거나, 밤가루와 백설기가루를 섞어 암죽을 끓여 먹이기도 하였다. 밤죽은 당분이 많아 건강식으로도 좋다.

1989년 이유식의 수필 「이브의 초상」·「회색의 자화상」·「지성의 반란」 등을 수록한 수필집. # 개설 B5판. 292쪽. 1989년 청우사에서 간행되었다. 저자의 첫 수필집으로 주로 신문ㆍ 월간지ㆍ문학지에 발표된 글을 모은 것이다. # 내용 이 책은 전체 6부로 구성되어 있다. 제1부「고발당한 한국인」은 한국인들의 의식구조와 사고방식, 어두운 면, 잘못된 점을 꼬집어 일갈하고 있다. 제2부「이브의 초상」은 남성의 눈으로 본 여성들을 향한 충고성의 글들이다. 제1부와 제2부의 수필들은 세태를 향한 작가의 통탄하는 마음과 ...

『법화경고적기』는 유식학자 태현이 『법화경』의 제 학설의 자취를 서술한 불교서이다. 태현은 통일신라 경덕왕대의 유가조로 꼽히는 유식학자로 경장, 율장, 논장의 다양한 분야에 대한 저술 52부를 남겼다. 법화, 정토, 화엄, 계율, 중관반야, 인명학 관련 저술에서 고적기의 형식으로 서술하였다. 『법화경』 관련 저술은 『법화경고적기』 4권 1부(일실)로 이러한 저술 경향으로 보아, 역대 법화 사상가들의 자취를 따라 다양한 법화 학설을 제시하고 자신의 법화 사상을 피력하였을 것으로 보인다.

『법화경논술기(法華經論述記)』는 신라 승려 의적(義寂)이 『법화경』의 유일한 논서인 『법화론(法華論)』을 풀이한 책이다. 현전하는 삼국시대 법화 관계 저술로는 원효의 『법화경종요』와 의적의 『법화경논술기』밖에 없기 때문에 이 책은 통일신라 시기 법화 교학의 수준을 가늠할 수 있는 중요한 문헌이다. 우리나라에 법화경을 주소(註疏)한 책은 여럿 있지만, 『법화론』 주석서는 오직 이 한 본(本)만 있어 사료적 가치가 높다.

경상남도 김해시에 있는 조선시대 임진왜란 당시 전사한 송빈·이대형·김득기·유식 관련 제단. 사충단비. # 내용 1990년 경상남도 기념물로 지정되었다. 경상남도 김해시 동상동에 있다. 1592년(선조 25) 동래성을 함락한 왜장 구로다 나가마사[黑田長政]가 1만 3000여 명을 이끌고 김해성을 공격하였다. 부사 서예원(徐禮元)은 도주하고, 우병사 조대곤(曺大坤)은 창원 병영에서 대병을 거느리고도 구원하러 오지 않았다. 이에 네 충신은 포의(布衣 : 벼슬이 없는 선비)의 몸으로 의병을 일으켜 싸우다 장렬히 순국하였다. 160...

당나라 승려 현장이 인도의 유식학 관계 고승 10인의 저술을 엮은 논서. 유식학서. # 내용 10권. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이숙식(異熟識)과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음에 아와 법에 대한 외도(外道)와 소승(...

『성유식론소』는 신라 출신 승려 원측이 현장 역 『성유식론』을 주석한 불교서이다. 전체 분량은 20권 혹은 10권으로 알려져 있다. 이 문헌은 산실되어 현재 전하지 않지만, 그 내용의 일부가 다른 유식 논서에 인용 형태로 전하고 있다. 『성유식론소』는 일본에 전해져 높은 평가를 받았으며, 특히 일본 법상종의 초조 젠주[善珠, 724∼797]에게 영향을 미쳤다는 것이 확인된다.

『성유식론술기(成唯識論述記)』는 규기가 성유식론을 주석한 책이다. 본서는 권6의 상하 1권이 송광사에 소장되어 있다. 편찬 경위는 미상이며 간기가 없지만, 고려 금산사 광교원에서 조조하여 간행하였고 이후 조선 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 추정된다. 본서의 내용은 『성유식론술기』 10권 중에서 1권 전반부에 앞의 4문이 설해져 있고, 1권 전반부 이후부터 마지막까지 제5문의 내용이 전개되며, 인명의 방법론에 의거하여 『성유식론』 본문의 문구를 해석하고 있다.

『성유식론요의등초(成唯識論了義燈抄)』는 당대 혜소(慧沼)가 『성유식론』을 풀이한 주석서이다. 혜소는 산동성(山東省) 치주(淄州)에서 주로 활동하여 치주소(淄州沼)라고도 한다. 본서는 2권 1책(권3~4)으로 송광사에 소장되어 있다. 2004년에 송광사 사천왕상에서 수습된 복장 전적의 일부이다. 편찬 및 간행 경위는 미상이고, 자체와 판식을 통해 금산사 광교원에서 간행하고, 조선 간경도감에서 중간한 것으로 추정된다.

『성유식론의경초』는 담응(澹凝)이 『성유식론』을 풀이한 주석서이다. 영본(零本) 2책(권12, 권19)으로 전라남도 순천시 송광사에 소장되어 있다. 책의 편찬 및 간행 경위는 미상이다. 이 책은 고려시대 금산사 광교원에서 개판하여, 조선시대 간경도감에서 중간한 것으로 추정된다. 전존본 권12는 5위 100법의 심소법 중에서 수번뇌(隨煩惱)의 무참(無慙) 등에 대한 주석이고, 권19는 유가행파 사상 가운데 수행의 계위인 오위(五位)에 대한 주석이다.