『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 권68은 송나라 화엄학승인 정원(淨源, 1011~1088)이 80권본 『화엄경』의 본문을 나누고 그 아래에 80권본 『화엄경』에 대한 징관(澄觀, 738~839)의 주석서 『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』의 해당 부분을 실은 총 120권의 주석서 중 제 68권에 해당한다. 보물 제1013호이다.

『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 권84, 100, 117은 송나라 화엄학승인 정원(淨源, 1011~1088)이 80권본 『화엄경』의 본문을 나누고 그 아래에 80권본 『화엄경』에 대한 징관(澄觀, 738~839)의 주석서 『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』의 해당 부분을 실은 총 120권의 주석서 중 제 84, 100, 117권에 해당한다. 보물 제1106호이다.

대한불교법화종(大韓佛敎法華宗)은 한국불교종단협의회에 가입한 법화계 종단이다. 충청남도 보령 출신 비구니 혜일 정각이 무량사에서 창종한 종단이다. 대한불교정각회로 창립되어 대한불교법화종으로 개칭되었다. 이후 대한불교법화종 유지재단으로 등록한 후 대한불교법화종이라는 이름의 불교 단체로 등록하였다. 소의경전은 『묘법연화경』이며, 본존(本尊)은 십계만다라(十界曼多羅)에 석가모니불을 모시고 있다. 종지는 『묘법연화경』의 회삼귀일사상(會三歸一思想)을 본체로 일심삼관(一心三觀)과 교관겸수(敎觀兼修)를 익혀 중생을 교화하고 호국하는 것이다.

대한불교불입종(大韓佛敎佛入宗)은 법화계 불교 종단이다. 대각국사 의천을 종조로, 태허 홍선을 개산조로 삼고 있다. 일승실교사상(一乘實敎思想)과 일승원교사상(一乘圓敎思想)을 받들고, 보살의 제세원력(濟世願力)으로 전법도생(傳法度生) 견성(見性) 성불(成佛)함을 종지(宗旨)로 한다. 소의경전은 『묘법연화경(법화경)』과 『대방광불화엄경(화엄경)』이며 기타의 경전을 연구하는 것을 제한하지 않는다. 현재는 대한불교관음종으로 개칭하였으며 한국불교종단협의회 회원 종단이다.

고려전기 법주사 주시, 승통, 금산사 주지 등을 역임한 승려. # 내용 법상종(法相宗)의 학승이다. 문종의 여섯째왕자로 이름은 탱(竀 )이며, 넷째왕자인 의천(義天)의 아우이다. 1070년(문종 24) 개성 현화사(玄化寺)에서 소현(韶顯)을 은사로 하여 출가하였다. 속리산 법주사의 주지로 있으면서 승통(僧統)의 직을 받았다. 그는 법상종의 대가였던 소현의 영향을 크게 받아 그의 신앙 역시 법상종에 속하였다. 1095년(숙종 1) 소현이 입적함에 따라 그는 금산사(金山寺) 주지를 겸임하게 되었다. 그의 행적이나 만년에 대하여는...

조선후기 『풍계집』을 저술한 승려. # 내용 성은 박씨, 호는 풍계(楓溪), 자는 취월(醉月). 서울 출신. 아버지는 원진(圓振)이며, 어머니는 김씨이다. 어려서부터 남달리 영리하여 마을사람들이 기동(奇童)이라고 불렀으며, 12세 때 춘천 청평사(淸平寺) 양신암(養神庵)으로 출가하여 의천(義天)의 제자가 되었다. 부모들의 환속하라는 권유가 계속되었으나 뜻을 굽히지 않고 13세 때 의천을 따라 금강산에 들어가 편양파(鞭羊派) 풍담 의심(楓潭義諶)의 지도를 받으며 10년 동안 선(禪)과 불경을 공부하였다. 이때 의심의 법맥(法脈...

『무상신초』는 11세기 북송 성변이 『불설무상경(佛說無常經)』을 풀이한 주석서 · 불교서이다. 성변의 전기는 미상이며 역경에 참여한 기록이 『경우신수법보목록』에 전할 뿐이다. 이 책은 하권 제1의 제17장에서 제21장의 7면의 단간이 전라도 순천 송광사에 전하며 국내외 유일본이다. 이 책은 의천의 『교장총록』에 수록되어 있고, 11세기 고려 흥왕사 교장도감에서 간행된 것으로 추정된다. 전존 부분은 『무상경』의 본문 주석에 해당하며, 비추(芘蒭), 사생(四生), 사종사(四種死)의 취생(趣生), 수집사상(修集死想)의 관행 등에 대한 주석이다.

조선후기 문신 이의천이 당쟁에 관한 소차를 수록한 역사서. # 내용 4권 2책. 필사본. 서명은 저자의 아들 호를 따른 것이다. 이의천은 정종의 아들 선성군(宣城君)의 후손으로 문과에 급제 후 승지(承旨)를 지낸 사람이며, 노론의 당수인 송시열(宋時烈)의 문인이다. 그래서 1721년(경종 1) 신임사화 때에는 김일경(金一鏡)·목호룡(睦虎龍) 등과 대립하여 노론4대신을 옹호하였고, 이어서 이광좌(李光佐)·이진검(李眞儉) 등 소론을 공박하였다. 이러한 과정에서 그는 여러 차례 유배를 당하기도 하고 관직의 수행에도 어려움이 많...

반야바라밀다심경소(般若波羅蜜多心經疏)는 1093년(고려 선종 10) 개성 흥왕사에서 간행한 판본을 조선 세조 때 간경도감에서 번각하고, 1472년(성종 3) 다시 간행한 불경이다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 황해도 개성 흥왕사(興王寺)에서 간행하였고, 조선 세조 때 간경도감(刊經都監)에서 간행한 번각본(飜刻本)을 성종 때 인수대비의 발원으로 다시 찍어 간행하였다.

『법화경강목(法華經綱目)』은 법화경의 대강을 조목조목 나누어 서술했던 책으로 보인다. 이 책은 현재 전하지 않고, 대각국사 의천이 쓴 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 언급되어 있을 뿐이다. 의적은 『삼국유사』에 의상 십대덕의 한 사람으로 나오지만 사상적 계열로 화엄가라기보다 법상가의 면모를 보여주는 승려이다. 고대 일본 법상가의 문헌에서 의적의 저술이 인용된 것을 확인할 수 있으며, 그를 현장(玄奘)의 제자로, 중국 유학승으로 보는 견해도 있다. 의적은 유식사상뿐만 아니라 법화사상에도 정통하여 다양한 법화관계 저술을 남겼다.

서울특별시 종로구 북한산(北漢山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 수태가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 756년(경덕왕 15)에 수태(秀台)가 창건하여 당나라 고종 때 장안 천복사(薦福寺)에서 대중을 교화하면서 생불(生佛)로 지칭되었던 승가(僧伽)를 사모하는 뜻에서 승가사라 하였다. 그 뒤 1024년(현종 15)에 지광(智光)과 성언(成彦)이 중창하였고, 1090년(선종 7)에는 구산사(龜山寺)의 주지였던 영현(領賢)이 중수하였으며, 1099년(숙종 4)에는 대각국사(大覺...

사천(泗川) 백천사(白泉寺) 『대방광원각약소주경(大方廣圓覺略疏註經)』은 고려 후기인 13~14세기에 『원각약소주경』 번각본을 인출한 목판본 불교 경전이다. 권상(卷上) 1책으로 당나라 종밀의 『대방광원각약소주경』을 고려의 의천이 교장(敎藏)에 찬집한 것을 번각한 것이다. 판식은 전형적인 송판본의 양식을 보이고 있으며, 판식과 판심 등이 아단문고 소장본(보물)과 동일판본으로 보인다. 서문과 본문에 고려시대의 각필(角筆)과 음독 구결 및 조선시대의 한글 구결도 함께 나타나고 있어서 국어학적 가치도 높은 것으로 평가된다.

고려 전기의 승려, 의천이 불교의 역사적 사실을 집대성하여 편찬한 불교서. # 내용 총 250권이었으나 현재는 권191∼195까지 5권을 합한 1책만 남아 있다. 의천은 불교의 귀중한 사기(事記) 등의 잡문(雜文)이 차츰 없어지고 있음을 애석하게 생각하여 이들을 집성하고자 하였다. 자료를 수집하여 편찬에 착수하였으나 생전에 완성하지 못하였으므로 원경왕사(元景王師)와 문인 각순(覺純)이 힘을 합하여 편찬을 계속하였다. 몇 년 뒤 평(評)을 추가하고 종류별로 분류, 250권을 완성하여 왕으로부터 『석원사림』이라는 책 제목을 받았...

선암사 소장 가사 · 탁의는 전라남도 순천시 선암사 성보박물관에 소장되어 있는 가사 2점과 탁의 1점이다. 가사는 불교 승려의 법복인데, 삼보명자수가사는 25조 대가사, 쌍룡문직은가사는 9조 가사이다. 자수 등 제작 기법으로 보아 18세기 유물로 추정된다. 탁의는 사찰 안의 법상을 덮던 천이며, 자수 양식으로 보아 명나라와 교류의 일면을 보여준다.

선종은 고려전기 제13대 왕이다. 재위 기간은 1083~1094년이며, 문종의 아들로 형인 순종이 즉위 두 달 만에 죽자 즉위했다. 승과를 설치하고 불교를 장려했으며, 아우 의천이 송에서 불법을 공부하고 돌아오면서 불경과 경서 1천권을 바치고 흥왕사에 교장도감을 세울 것을 건의하자, 송·요·일본 등지에서 사들인 서적 4천여 권을 모두 간행하게 했다. 예부의 건의로 국학에 공자의 제자 72현의 상을 그려 벽에 붙이기도 했다. 경사에 밝고 제술에 뛰어났으나 놀이에 절도가 없고 사탑 건립에 백성들을 강제동원하여 원망이 많았다고 한다.

『소재경직석(消災經直釋)』은 천문 이변에 따른 재난을 막을 수 있는 방법을 이야기한 『소재경(消災經)』에 대한 주석서로, 고려 중기에 대각국사 의천(義天)이 상정(詳定)한 책이다. 이 책은 현재 전해지지 않아 저자 및 내용 등에 대해 구체적으로 알 수 없다. 다만 『대각국사문집』의 가장 앞부분에 제목이 실린 것을 볼 때, 당시 고려 왕실과 불교계에서 『소재경』에 대한 관심이 높았던 것을 알 수 있다.

전라남도 순천시 승주읍 죽학리 선암사에 있는 고려 중기의 승려 대각국사(大覺國師) 의천(義天)의 초상화. # 개설 1990년 보물로 지정되었다. 고려 문종의 넷째 아들로, 천태종을 세워 교단의 통일과 국가의 발전을 도모했던 대각국사 의천의 초상화이다. # 내용 화기에도 있다시피 이 영정은 승려 화가인 도일비구(道日比丘)에 의해 1805년에 수정·보완된 것인데, 옛 영정이 계속 중수되었던 것으로 생각된다. 따라서 대각국사의 풍모가 잘 전신(傳神)되고 있다고 보아야 할 것이다. 그림에서 의천은 장식적인 의자에 앉아 오른쪽으...

조선 후기에 제작된 전라남도 승주 선암사 소장 선각국사 도선의 초상화. # 개설 2006년 보물로 지정되었다. 신라 말의 고승인 선각국사(先覺國師)도선(道詵, 827∼898년)의 초상화[眞影]이다. 1805년 화승(畵僧) 도일(道日)이 순천 선암사 대각국사 의천 진영(보물, 1990년 지정)과 함께 중수한 것이다. 도선국사는 호남의 3암사(승주 선암사, 광양 운암사, 영암 용암사)의 하나로 선암사를 창건한 인물로 알려져 있다. 영암 출신으로 월유산 화엄사에서 출가하여 846년 동리산 태안사의 혜철을 찾아가 크게 깨우쳤으며 그후 ...

전라남도 순천시 승주읍 죽학리에 소재한 매화나무. # 내용 2007년 11월 26일에 천연기념물로 지정되었다. 흰꽃 매화나무는 사찰 건물 사이의 통로 중앙에 위치하며 나무 밑동 주변은 나지 상태이다. 분홍색 꽃이 피는 매화나무와 다른 나무들은 북쪽의 나지막한 무전 담장을 따라 식재되어 있다. 꽃이 필 때는 희고 붉은 꽃들이 사찰을 아름답게 수놓는다. 흰꽃 매화나무는 줄기가 지상 50㎝ 높이에서 남북 방향으로 분지했다. 남쪽 줄기는 60㎝ 높이에서 다시 서쪽으로 분지했고 북쪽 줄기도 80㎝ 높이에서 동서로 다시 분지했다. 지상...

전라남도 순천시에 소재한 송광사의 소조 사천왕상에서 출토된 복장 유물 일괄. # 개설 이들 목장유물은 2004년 순천 송광사 사천왕상(보물, 2006년 지정)의 전체적인 해체보수과정에서 수습하였다. 주로 고려말, 조선초의 전적들로서, 전적 12종 14책, 인본다라니 383장, 후령통 4개이다. 2006년 4월 28일 보물로 지정되어, 순천 송광사에 소장되어 있다. # 내용 전적의 목록을 수습한 천왕상별로 보면, 동방천왕 1책 『성유식론의경초(成唯識論義景鈔)』 권12[담응(澹凝) 집(集), 1권 1책, 조선 세조], 서방천왕...