조선전기 계상전의를 역임한 역관. # 개설 안경(安瓊)의 증손으로, 할아버지는 안돈후(安敦厚)이고, 아버지는 봉사(奉事) 안형(安珩)이다. # 생애 및 활동사항 1484년(성종 15)에 통사(通事)로 차출되어, 포로가 되었다가 도망 온 중국 여성 만장(萬莊) 등 3명을 요동(遼東)으로 데려가서 풀어 주었다. 1488년 명나라 사신이 조선에 와서 행례절차(行禮節次)를 연습할 때 통사로서 계상전의(階上典儀)가 되었다. 1521년(중종 16)에 이충건(李忠健)·안처겸(安處謙)·권전(權磌)·조광좌(趙廣佐) 등이 기묘사화 이후 ...

조선 전기에, 수찬, 이조좌랑 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 순흥(順興). 자는 윤숙(允叔). 서울 출생. 안경(安瓊)의 증손으로, 할아버지는 안돈후(安敦厚)이고, 아버지는 좌의정 안당(安瑭)이다. 어머니는 전의이씨로, 경원부사 이영희(李永禧)의 딸이다. 안처겸(安處謙)의 아우이며, 안처근(安處謹)의 형이다. # 생애 및 활동사항 학업에 전념하여 1519년(중종 14) 현량과에 3등으로 급제하였으며, 그 뒤 수찬(修撰)·이조좌랑을 지냈다. 1521년(중종 16) 형 안처겸이 남곤(南袞)·심정(沈貞) 등의 대신을 모...

안치민은 고려 후기 「취수선생진영」을 저술한 경주의 문인이다. 뛰어난 문장가이며, 글씨와 그림에도 조예가 있었다. 문학에 있어 뜻을 중요시하면서 풍자·권선·교화의 기능을 가진 문장, 즉 시대와 사회의 교화에 도움이 되고, 도(道)를 실현할 수 있는 시문을 써야 한다는 고문 정신(古文情神)을 구현하였다. 무신 정권에 참여하는 것을 거부하고, 경주에서 처사로서 자유로운 삶을 살면서도, 당시의 정치적 환경에 몸담고 있는 중앙 지식인과 깊은 교분을 이어 갔던 인물이다.

조선 전기에, 봉사 등을 역임하였으며, 송사련의 밀고로 일어난 신사무옥에 의해 처형된 문신. # 개설 본관은 순흥(順興). 할아버지는 안경(安瓊)이며, 아버지는 안돈후(安敦厚)이다. # 생애 및 활동사항 음보로 기용되어, 벼슬은 봉사를 역임하였다. 1521년 조카 안처겸(安處謙)·안처근(安處謹)이 기묘사화 이후 득세한 심정(沈貞)·남곤(南袞)과 권전(權磌) 등이 권력을 제멋대로 하고 임금을 속이므로, 이들을 제거해야 국세(國勢)를 바로잡을 것이라고 말하였다. 이때 자리를 함께 하였던 안처겸의 고종 송사련(宋祀連)이 시산...

｢양씨아미본풀이｣는 제주특별자치도 서귀포시 남원읍 예촌 마을 양씨댁, 제주시 조천읍 와산리 양씨댁에서 각각 믿어 온 집안 수호신 양씨아미에 대한 서사무가이다. 남원읍 예촌 마을 양씨댁에서 전해 온 「예촌 양씨아미본풀이」와, 조천읍 와산리 양씨댁 및 혼인 관계로 맺어진 고씨댁에서 전해 온 「눈미 양씨아미본풀이」가 있다. 심방으로의 입무에 성공하지 못하고 죽은 양씨아미가 일월조상으로 모셔지게 된 내력을 담고 있는 조상본풀이이다.

조선시대, 십이가사 중 하나인 궁중음악. # 내용 작자 · 연대는 미상으로, 이백(李白)의 한시에 토만 달아 음조에 맞추어 가사로 개작한 작품이다. 양양은 중국 후베이성(湖北省)한수(漢水) 연안에 있는 지명인데, 이백이 이곳에 머물면서 명승 · 고적에 대하여 정감을 표출한 것이 한시로 된 원사(原詞)이다. 대부분의 십이가사가 4분의 6박자의 도드리장단으로 가창되는 데 비하여, 이 작품은 「처사가(處士歌)」와 함께 4분의 5박자로 노래한다. 민속 악조가 섞여 있는 까닭에 십이가사 중 격조가 낮은 것으로 간주되었다. 문학적으로...

1980년 신군부 주도 하에 신문·방송·통신을 통폐합한 사건. # 개설 12·12사태로 실권을 장악한 전두환 세력은 1980년 초에 보안사 정보처에 언론반(이상재)를 신설하고 권력장악에 필수적인 언론 통제를 위해 언론사를 통폐합하고 저항적이거나 비판적인 언론인을 해직했다. # 경과 1980년 11월 14일 한국방송협회·신문협회 등은 건전 언론 육성과 창달에 관한 결의문을 발표했다. 같은 달 15일에는 언론통폐합에 대한 구체적 시안과 언론통폐합 내용을 발표했다. 언론통폐합의 명분은 언론기관의 난립으로 언론 기업이 부실화되...

혼사가 있을 때 행하는 무속의례. # 내용 ‘여탐굿’ 또는 ‘예탐’이라고 하는데 이 명칭은 서울과 경기 지역에서 사용되고, 지방에 따라서는 ‘혼사굿’이라고도 한다. 여탐은 양가에서 청혼하여 약혼이 되면 혼인해서 잘 살게 해달라고 미리 신에게 비는 것이다. 그 절차를 보면 다음과 같다. 조상 앞에 간단한 제물을 바치고 혼인한다는 것을 조상에게 아뢴다. 제물은 조상의 수대로 잔을 올리고 채(菜)와 삼색실과를 올려 여느 때의 제사와 마찬가지로 주(酒)·과(果)·포(脯)가 사용된다. 제의장소(祭儀場所)는 보통의 경우 안방 웃목 ...

조선 후기의 승려, 청학의 시가와 산문을 엮어 1661년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목판본. 1661년(현종 2) 금화산 징광사(澄光寺)에서 간행하였다. 권두에는 1657년(효종 8)에 쓴 처능(處能)의 서문이 있고, 권말에 무하자(無何子)가 쓴 발문과 현변(懸辯)이 지은 청학의 행장이 있다. 본문에는 오언절구 53수, 오언율시 10수, 칠언율시 8수, 오언고시 3수 등이 수록되어 있다. 이들 시에는 당시 선비와 관직에 있던 사람들과 주고받은 것이 많다. 이어서 「송해산지유산(送海山之遊山)」을 비롯한 수십편의 잡...

오온(五蘊)은 인간을 구성하는 다섯 가지 기본 요소를 가리키는 불교 용어이다. 이를 일반화하여 세계의 기본 요소로 확대되었다. 오온은 인간을 먼저 신체와 정신으로 나누고 정신을 다시 네 요소로 세분한 것이다. 이것은 초기 불교 이래 단일하고 영원한 자아를 부정하는 무아설을 확립하고자 하는 의도에서 형성된 분류법으로서 이후 불교사상사에서 가장 기본적인 분류법이 되었다.

북한 황해북도 서흥군 오운산(五雲山)에 있는 삼국시대 신라의 제23대 법흥왕 당시 창건된 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정되었을 때에는 성불사(成佛寺)의 말사였다. 528년(법흥왕 15) 4월에 아도(阿道)가 창건하여 흥사(興寺) 또는 흥풍사(興楓寺)라 하였다고 하나 창건연대 및 창건자에 대해서는 신빙성이 없다. 그 뒤 폐허화되었다가 조선 초기에 조반(趙胖)이 중창하여 속명사라 하였으며, 이때의 중창에 얽힌 설화가 전하여진다. 조반은 사신으로 명나라에 갔다가 참형을 당하게 되었다. 그러나 그의 머리를 세 번이나 쳤지...

오위칠십오법은 설일체유부가 일체법을 다섯 범주로 나누고 다시 각 범주들을 세분하여 75개의 최소 단위로 확립한 분류법을 가리키는 불교 용어이다. 이것은 단일하고 영원한 인격적 개체를 부정하고 무아를 확립하기 위해 인격과 세계를 구성 요소로 환원한 것이다. 하지만 이들 구성 요소 자체는 실체적으로 존재하는 것으로 간주하여 타 학파의 비판을 받았으며, 대승의 공 사상이 출현하는 계기가 되었다.

외거노비는 고려·조선시대에 관청이나 주인의 거주지로부터 떨어져 지내며 주어진 신공을 부담한 노비이다. 이들 외거노비는 여러 가지 형태의 신역을 부담하였다. 고려시대 공노비 가운데 외거노비는 왕실이나 관청 소유의 토지를 경작하였으며, 사노비 가운데 외거노비는 외방에서 주인의 토지를 경작하였다. 조선의 공노비 중 외거노비는 입역노비·봉족노비·납공노비로 구분되며 60세까지 신역을 부담하였다. 사노비에 해당하는 외거노비는 원방노비·원처노비라고 불렀는데, 주인인 상전에게 신공을 납부하였다.

외척과 외손간의 경중에 따라 정해진 복제를 지칭하는 용어. 복제. # 내용 일반적으로는 외척과 처척(妻戚)을 동일하게 취급, 『가례』와 그에 준한 예설에서는 외당처당복(外黨妻黨服)이라고 함께 규정하고 있다. 외당에 대한 복제는 다음과 같다. ① 외조부모 : 어머니의 부모로 자기와는 중요한 관계이고 혈연이기 때문에 비록 친당인 조부모에는 미치지 못하나, 중복으로 소공(小功 : 五服의 하나로, 小功親의 喪事에 다섯 달 동안 입는 복제) 오월의 복으로 정해졌다. 그러나 신분제도가 까다롭던 봉건시대에는 외조부모라고 해도 오늘날의...

고구려시대의 지방관직. # 내용 고구려는 지방통치조직을 대성(大城)·성(城)·소성(小城)의 3단계로 구획하고, 여기에 중앙관리를 파견하였는데, 이 중 대성의 장관을 욕살(褥薩·耨薩·辱薩)이라고 하였다. 고구려의 대성은 군(郡) 규모의 여러 성(城)을 통할하는 커다란 행정구역인데, 동·서·남·북·내(內)의 5부(部)가 있었으며, 각 부에 욕살이 파견되었다. 욕살의 임무는 행정과 군사의 양면을 관장하는 군정적(軍政的) 책임을 지니고 있었으며, 중국의 도독(都督)에 비정된다. 욕살 이외의 고구려의 지방관으로는 성을 다스리는 처...

북한 황해남도 해주시에 있는 석기시대 이후 빗살무늬토기·무문토기·간돌살촉 관련 조개더미. # 개설 용당포 나루터에서 약 200m 동북에 있는 동굴산 남쪽 경사면에 위치한다. 1960년에 조사되었다. # 내용 조개더미층은 경사면 윗부분에서는 얇았으나 아래로 내려가면서 점차 두꺼워져 가장 두꺼운 부분은 2m를 넘는다. 발굴된 제1구덩이의 1층은 굴껍데기, 검은 진흙, 막돌 등이 섞인 층으로 아무런 시설물도 보이지 않는다. 2층은 재가 많이 섞인 부식토층으로, 화덕으로 추정되는 불맞은 진흙무지가 발견되었다. 3층은 순패층...

경기도 양평군 용문면 용문산(龍門山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 대경대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 용문산은 미지산(彌智山)이라고도 한다. 913년(신덕왕 2) 대경대사(大鏡大師)가 창건하였다. 그러나 일설에는 649년(진덕여왕 3) 원효(元曉)가 창건하고 892년(진성여왕 6) 도선(道詵)이 중창하였다고 하며, 또 경순왕이 직접 이곳에 와서 창건하였다는 설도 있다. 1378년(우왕 4) 정지국사(正智國師) 지천(智泉)이 경천사(敬天寺)에 있던 우왕이 원각(...

경기도 용인시에 있는 용인대학교 부속 박물관. # 개설 및 설립목적 ‘전통을 계승하여 미래를 창조한다’는 본교의 건학 이념을 실천하고 우리 문화유산의 가치를 널리 알리고 후손들에게 온전하게 물려주기 위한 노력의 일환으로 설립되었다. 유물의 보관과 전시에만 치중하던 기존 대학박물관의 한계에서 벗어나 문화공간으로서의 박물관의 사회적 기능과 교육적 기능, 아울러 서화(書畵) · 금속(金屬) · 석재(石材) · 도토기(陶土器) 분야 등에서 문화유산 보존처리 시설을 갖춘 종합박물관이다. # 연원 및 변천 1996년에 설립된 전통문...

전북특별자치도 정읍시 영원면에 있는 삼국시대 백제의 구덩식돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 1981년 4월 1일에 전라북도(현, 전북특별자치도) 기념물로 지정되었다. 지정면적은 6,040㎡이다. 은선리 탑리 마을의 뒤에는 천태산이 있고 이 천태산의 중복에는 공주 또는 부여지방에서 볼 수 있는 굴식돌방무덤[橫穴式石室墳]들이 분포한다. 그 가운데 운학리 고분군은 탑리 마을의 북방으로 면소재지에 이르는 소로 동편에 있는 고분군이다. 고분이 자리한 곳은 천태산에서 서쪽으로 뻗은 지맥이 탑리 마을의 북쪽에서 서북쪽으로 달리는데 거기...

1906년박시옹(朴時顒)이 지은 가사. # 구성 및 형식 울릉도 개척 당시의 생활상과 풍물을 소재로 하였으며, 간결한 문체와 정연한 형식을 갖춘 비교적 짧은 작품이다. 「정처사술회가(鄭處士述懷歌)」와 함께 울릉도 개척기의 정황을 표현한 희귀한 작품이다. 4음보 1구로 계산하여 총 43구이며, 3·4조와 4·4조로 되어 있다. # 내용 내용은 청일전쟁과 동학운동이 일어나 세상이 혼란해지자 고향을 떠나 신개척지인 울릉도에 입도하는 작자의 심정과 항해과정, 개척자로서의 꿋꿋한 자세, 겨울과 봄을 지내는 개척민들의 어려운 생활, ...