개심사향완처럼 청동 고배형 향완에 은입사기법이 시문된 가장 빠른 예는 현재 일본에 소장되어 있는 대정사년명백월암향완(大定四年銘白月庵香垸, 1164년)이다. 금속입사기법은 고려시대에 새롭게 나타나는 공예수법으로서 금속공예의 발달과 함께 세련미를 더하게 되는데 은입사향완과 더불어 은입사정병, 합, 반 등이 대표적 예들이다. 개심사향완은 전의 윗면에는 유운문(流雲文)이 8개소에 은입사(銀入絲)되고 노신 외면에는 대칭되는 위치 네 곳에 원권(圓圈)을 돌리고 그 안에 굵게 ‘卍’자가 입사되었다. 남은 공간에는 가는 선으로 모란문(牡丹文)이 입사되었다. 받침 상단에는 작은 앙련(仰蓮)과 큰 복련(覆蓮)이 연접되어 있으며, 그 밑으로 모란문 3개와 굽에는 구름문 8개가 입사되었다. 전의 안쪽면에...

개심사는 충청남도 서산시 운산면 상왕산(象王山)에 있는 백제의 승려 혜감이 창건한 사찰이다. 현재 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 보물로 지정된 대웅전 및 『달마대사관심론』 목판, 『도가논변모자리혹론』 목판, 『성관자재구수육자선정』 목판 등 조선 후기의 다양한 문화유산이 남아 있다.1350년(충숙왕 2) 처능(處能)이 중창하고[^2] 개심사라 하였으며, 1475년(성종 6)에 중창하였다. 그 뒤 1740년(영조 16) 중수[^3]를 거쳐 1955년 전면 보수하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우^4]로는 1963년 보물로 지정된 [대웅전을 비롯하여 1984년 충청남도 문화유산자료로 지정된 명부전, 1997년 충청남도 문화유산자료로 지정된 심검당, 무량수각(無量壽閣) · 안양루(安養樓)...

826년(발해 선왕 9) 대원(大圓)이 창건했다. 1377년(우왕 3)나옹(懶翁)이 중건했으며, 그 뒤 수차례 보수했다. 1784년(조선 정조 8) 대웅전을 중건했고, 1853년(철종 4) 대웅전을 대대적으로 보수했다. 원래는 1377년 창건한 것으로 알려졌으나, 1983년 북청 일대의 발해 유적 발굴 보고를 통하여 826년에 창건했으며, 지금까지 알려진 발해 최초의 절임이 밝혀졌다. 일제강점기의 31본산시대에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 현존하는 건물로는 대웅전과 심검당, 응향각이 있다. - 『한국사찰전서(韓國寺刹全書)』(권상로 편, 동국대학교출판부, 1993) - 『북한사찰연구(北韓寺刹硏究)』(한국불교종단협의회, 1993) - 『북한의 절과 불교』(정태혁·신법타, 민족사, 1990)

일제강점기에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 648년(신문왕 4)원효(元曉)가 창건하였고, 888년(진성왕 2)도선(道詵)은 자신이 지정한 3,800개의 비보사찰(裨補寺刹)의 하나로서 이 절을 중창하였다. 981년 대장전(大藏殿)을 제외한 불전과 승방·창고 등이 불타버리자 다음해에 중건하였다. 1161년(의종 15) 다시 불상과 장경만 남긴 채 모두 소실되어 다음해에 중창하였다. 1324년(충숙왕 11)지공(指空)과 나옹(懶翁)이 함께 중건하였으며, 1604년(선조 37)도성(道成)이 중창하였고 1845년(헌종 11)풍암(豐庵)이 중건하였다. 1881년(고종 18) 화재로 경판과 불상만 남고 모두 소실되어, 중봉(中峰)·춘계(春溪)·성허(惺虛)·용선(龍船)·이제(利濟) 등이 다음해에 현재의 장소로 옮겨 중창하였다. 부속사암으로는 의상(義湘)이 창건하고...

현재는 1963년 보물로 지정된 예천 개심사지 오층석탑만 남아 있다. 정확한 창건연대 및 창건자는 전해지지 않고 있지만, 통일신라 말기나 고려 초기에 창건한 것으로 추정된다. 전설에 의하면, 고명한 도사가 예천의 남산인 잠두산(蠶頭山)에 올라서 지형을 살폈는데, 잠두산이 화기(火氣)를 품고 소년을 죽일 불길한 형상이었으므로, 이를 막기 위해서 잠두산 아래에 절을 짓고 개심사라 하였다고 한다. 그 뒤 1010년(현종 1)에 구층석탑의 건립공사에 착공하였다. 1010년 2월 1일에 돌을 깎기 시작하여 3월 3일에 광군사(光軍司)의 6대차(隊車) 18대와 소 1,000마리, 승속(僧俗) 1만인이 힘을 합쳐 만들었으며, 향도와 공인 등 50인이 감독하여 1011년 사월초파일에 탑을 완성하였다. 이와 같은 내용은 상층 기단 갑석(甲石)...

개심사에는 조선초기 성화 20년(1484)에 중수된 대웅보전이 있으며, 그 안에는 목조아미타불좌상, 관음보살입상, 지장보살입상의 삼존상이 봉안되어 있는데, 그 크기의 비례로 보아 삼존상이 처음부터 함께 조성된 것은 아니었다고 생각된다. 대웅보전에는 원래 석가불이 본존으로 모셔져야 하는데, 현재 아미타삼존불상이 봉안되어 있는 점은 사찰의 중수가 이루어지면서 존상들의 봉안 위치에 변화가 생겼던 것으로 짐작된다. 아미타여래좌상은 몸을 앞으로 숙인 자세로 앉아 있고 어깨는 몸에 비해 좁고 둥글게 처졌으며 두 손으로는 설법인(說法印)을 결하고 있다. 머리에는 정상계주(頂上髻珠)와 중계주(中髻珠)가 표현되어 있으며 머리와 육계(肉髻)의 경계는 뚜렷하지 않다. 얼굴은 반듯한 이마와 반쯤 뜬 두 눈, 우뚝한 콧날과...

화기에는 ‘開心寺大雄殿阿彌陀後佛幀(개심사대웅전아미타후불탱)’이라 적혀 있다. 그러나 그림의 내용은 아마타불화 중에서도 ≪관무량수경 觀無量壽經≫의 내용을 도상화한 16관경변상도임을 알 수 있다. 이 그림은 일반적인 아미타설법도(예배도)와는 다르다. 화면이 상·하단으로 나누어진다. 상단은 16관경변상도이고, 하단은 16관경 가운데 제15중품의 설법 장면만을 따로 확대한 특징적인 배치 구도를 보이고 있다. 더 세분하자면, 아래 구름 밑으로 또 하나의 구획이 나누어진다. 여기에 16관경변상도 중의 일부분을 확대한 것으로 불·보살·제자·속중(俗衆)으로 보이는 무리들이 찬탄하는 모습을 확대해서 그렸다. 결국 크게는 두 부분, 작게는 세 부분으로 나누어 그려졌다. 다른 16관경변상도(일본 지은원 소장)의 배치...

「개심사사적기」에는 “신라 진덕여왕 5년 백제 의자왕 14년 갑인 혜감국사 창건(新羅眞德女王五年百濟義慈王十四年甲寅慧鑑國師創建)”이라 기록되어 있다. 이 기록에서 진덕여왕 5년은 651년에 해당하고, 의자왕 14년은 654년에 해당하여 약간의 차이가 있다. 그 뒤 1350년(충정왕 2)에 처능(處能)이 중건하였다고 하며, 1941년 대웅전 수리공사 때 발견된 묵서명(墨書銘)에 의하면, 1484년(성종 15)에 중창하였다고 한다. 구조는 반듯하게 다듬은 장대석으로 지대석(地臺石)을 만들고, 그 위에 넓은 방형의 판석(板石)을 놓고 다시 다듬은 장대석의 갑석(甲石)으로 마무리한 기단 위에 막돌초석을 놓았다. 초석들은 우주(隅柱 : 모서리기둥) 일부에는 주좌(柱坐 : 주초 상면에 기둥을 받치는 부분을 약간 높게 한 자리)를 방형 돋음으로...

1997년 보물로 지정되었다. 1772년(영조 48)에 유성(有誠), 유위(宥偉), 성청(性聽), 보은(報恩), 상흠(尙欽) 등 11명의 화사(畵師)가 그렸다. 화기에 ‘대영산괘불탱(大靈山掛佛幀)’의 명칭이 있는 이 불화는 왕과 왕비, 세자의 만수무강을 위해 제작된 그림이다. 거대한 본존불 입상의 두광(頭光: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛) 좌우에 비로자나불좌상과 노사나불좌상이 조그맣게 묘사된 것으로 미루어 비로자나불의 화신(化身)인 석가불로 추정된다. 독존불처럼 강조된 석가불은 오른손은 내리고 왼손은 가슴에 두었다. 석가불의 둥근 얼굴과 당당한 어깨, 길고 굵은 팔과 짧은 하체 등은 둔중해 보인다. 오른쪽 어깨가 드러난 우견 편단(右肩偏袒)의 법의(法衣: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)에는 문양이 화려하며 무릎...

개심사에는 오방오제위도와 사직사자도 9폭이 모두 남아있다. 오방제위도와 사직사자도는 현재 양산 통도사, 안동 봉정사, 문경 김룡사, 봉황사 등 경상도 지역의 사찰에 몇 점이 남아있는데, 통도사와 개심사의 것만이 9폭 모두 완전하게 남아있다. 통도사본은 화기가 없어 조성연대를 알 수 없는 반면, 개심사 오방오제위도와 사직사자도는 조성연대와 시주자, 화원 등이 명확하게 밝혀져 있을 뿐 아니라 현존하는 도량장엄용 불화 가운데에서 조성연대가 가장 올라가는 작품으로 가치가 높다. - 『불화 : 찬란한 불교 미술의 세계』(김정희, 돌베개, 2009) - 「조선시대 水陸齋의 성행과 새로운 불화의 수요 : 四直使者圖와 五方五帝位圖」(정명희, 『불교미술사학』2016)

원래 괴산군 칠성면 두천리 보덕암에 있던 불상들로 약 60년 전에 보덕암이 폐사되고 개심사가 신축되면서 옮겨 왔다고 한다. 조각 수법이나 크기로 보아 원래 아미타삼존불의 본존불상과 협시보살상으로 추정되며, 또 1구의 협시보살상은 전하지 않는다. 이 목불상들은 모두 하나의 나무로 조각하였다. 신체나 옷주름의 표현이 전체적으로 경직되고 도식적인 전형적인 조선 후기의 불상들이다. 목조여래좌상은 두 손을 들어 아미타 중품하생인을 취하고 있는 상이다. 머리는 나발(螺髮 : 부처의 머리카락. 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양)이고 육계(肉髻 : 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)의 앞부분과 정상에 계주(髻珠)가 붙어 있다. 얼굴은 복스럽고 원만하며 귀가 매우 크다. 앉은 자세는 상체가 짧고 어깨를...

개심사 제석 · 범천도 및 팔금강 · 사위보살도 불화는 1772년에 제작된 도량장엄용 의식불화로 총 14폭에 달한다. 팔금강도 중 제6정제재금강도 화기에 1772년에 괘불화를 제작할 때 범 · 제석천, 팔대금강(八大金剛), 사위보살(四位菩薩)을 함께 제작하였다는 기록으로 보아 괘불도와 함께 영산재 장엄용 불화로 일괄 제작된 것으로 추정된다. 불교의식을 행할 때 그 도량을 장엄하는 역할을 하는 번화(幡畵) 형식으로 이루어져 있다. 제석천도와 범천도는 천의를 휘날리는 의복을 입고 머리에 보관을 쓰고 합장한 제석천과 범천을 그린 것으로, 제석천과 범천의 형상은 모두 의복과 보관을 쓴 보살형의 모습으로 표현되었다. 두 천은 모습이 유사하여 존상을 구별하기 어렵지만 화면 밖의 상부에 제석천왕(帝釋天王), 대범천왕...

가야산은 충청남도 서산시 해미면과 예산군 덕산면에 걸쳐 있는 높이 678m의 산이다. 충청남도 서북부에서 남 · 북 방향으로 형성된 소위 ‘가야산맥’에 속하며 많은 문화 유적을 간직한 명산이다. 주봉인 가야봉을 중심으로 원효봉, 석문봉, 옥양봉 등이 주요 봉우리이다.가야산에는 백제 마애석불의 최고 걸작으로 손꼽히는 서산 마애삼존불상(국보, 1989년 지정)^12]을 비롯한 보원사지[^13], [개심사, 일락사, 해미읍성(사적 116호)[^14] 등이 자리 잡고 있다. 또한 국보 1점, 보물 6점, 기타 국가유산 4점 등을 비롯한 각종 문화유산이 산재해 있어 내포 문화권의 핵심을 이룬다. 유서 깊은 문화 유적과 오염되지 않은 자연 경관을 보러 매년 많은 관광객이 찾아오고 있다. 장항선과 서해안고속도로...

우리나라 간본으로는 15세기에 간행된 것으로 보이는 2종의 간년 미상의 판본과, 황해도 서흥 자비령사에서 1490년에 간행된 판본을 비롯하여 16종 이상의 판본이 존재하고 있으며, 언해본으로는 1584년(선조 17)에 충청도 서산 개심사(開心寺)에서 간행된 판본이 있다. 이 보림사 복장본에서 조선조 최고의 사찰간본으로 보이는 자비령사본(1490년간)이 발견되었고, 그 밖에도 1509년(중종 4)에 간행된 전라도 순천 대광사본, 충청도 홍성 무량사에서 1522년(중종 17)에 간행된 판본, 1575년(선조 8)에 전라도 해남 금강사에서 간행된 판본이 확인되었다. 이들 4종은 모두 임진왜란 이전본의 귀중본으로 평가된다. 이 경전은 황해도 서흥의 자비령사에서 간행된 판본으로, 현존 최고본으로 평가되고 있으므로...

이와 같은 배치는 개심사관경변상도(開心寺觀經變相圖, 1767년 작)와 같이 16관을 모두 나타내지는 않았다. 하지만 삼배구품왕생(三輩九品往生)의 장면을 부각시키고 있다. 아미타삼존상 중 아미타불은 높은 육계(肉髻)에 중앙 계주(中央髻珠)와 정상 계주가 표현되었다. 얼굴과 신체가 모두 사각형의 형태로서 평판적으로 처리되어 비사실적인 인체 표현이 두드러진다. 화려한 보관을 쓰고 있는 보살들은 앞 시대에 비하여 장식은 줄어들었다. 하지만 가슴에 석 줄로 늘어진 목걸이 장식이 돋보인다. 채색은 적색과 녹색을 주로 사용하였으나 호분을 많이 써서 다소 탁한 느낌을 주고 있다. 화기(畫記)에 의하면, 염불암의 상단탱(上壇幀)으로 조성하였음을 알 수 있다. 그래서 관경변상도가 상단탱으로서 후불탱화의 구실도 하였음을...

높이 34m, 폭 5m. 천불산(千佛山,1,455m)의 높고 험한 산 사이에서 폭포가 화강암 벼랑의 홈을 따라 너비 6m 규모로 떨어진다. 폭포수가 바위에 부딪쳐 흩날리는 물안개와 벼랑 틈새에 뿌리내린 나무들이 어우러져 아름다울 뿐만 아니라 주위에 참나무, 소나무, 잎갈나무가 울창한 숲을 이루고 있다. 폭포에서 약간 떨어진 곳에는 648년에 원효(元曉)가 창건한 개심사(開心寺)가 있다. 북한의 천연기념물로 지정되어 있다. - 『북한천연기념물편람』(한국문화사, 1996)

대웅전은 사찰에서 석가모니불을 봉안하는 불교건축물이다. 격을 높일 경우 대웅보전이라고도 하며 항상 사찰의 중심에 위치하는데 ‘대웅’은 석가모니의 별호이다. 대웅전에는 대체로 석가모니불을 중심으로 협시보살로 좌우에 문수보살과 보현보살을 두는데, 대웅보전이라 할 때는 좌우에 아미타불과 약사여래를 모시기도 하고 삼신불·삼세불을 봉안하기도 한다. 중심에 불상을 안치하는 불단을 수미단이라 하며, 불단 주변은 화문(花文)과 비천으로 화려하게 장식하고 주불 위에는 닫집을 두며, 석가모니불 뒤에는 영산회상도 등 많은 불화들이 봉안된다.③ 충청남도 서산시 운산면 개심사(開心寺) 대웅전(보물, 1963년 지정). ④ 경상북도 예천군 용문면 용문사(龍門寺) 대장전과 윤장대(국보, 2019년 지정). ⑤ 인천광역시 강화군...

보관 중앙에는 7구의 화불(化佛)이 있는데, 모두 두 손을 합장하고 오른쪽으로 몸을 돌리고 서 있는 입상으로 과거 7불을 표현한 것이다. 이 괘불탱은 조성 시기가 늦고 색채가 강하여 다소 경직된 면이 엿보이기는 하지만, 장식성이 돋보이는 화면에 필선이 유려하여 세련미가 엿보이는 작품이다. 이 괘불탱은 보존상태가 양호할 뿐만 아니라 특히 둥글넓적한 얼굴과 듬직한 체구, 설법인을 한 손 모양 등의 특징은 1644년(인조 22)에 조성된 신원사 노사나불 괘불탱과 1772년(영조 48)에 조성된 개심사 영산회 괘불탱과 관련 있는 것으로, 도상과 양식 변화 파악에 중요한 자료이다. - 『한국의 불화』2-통도사 본사편 중-(성보문화재연구원, 1996)

1938년 만주 봉천시 관음사(觀音寺)의 주지로 취임하였으며, 교포부락을 돌며 포교 활동을 벌였다. 1945년 귀국하여 전라북도 전주정혜사(定慧寺) · 충청남도 서산개심사(開心寺) · 경기도 용인화운사(華雲寺) 등에서 강석을 열어 학인들에게 교학을 널리폈다. 『불교시보』를 창간하여 주간을 역임하기도 하였다. 1961년에 팔만대장경 번역위원회에 참여하였다. 1965년에는 동국역경원의 역경위원으로 대장경 한글화에 앞장섰다. 출가한 이래 오로지 대중교화와 교육에 헌신하였다. 서울 상도동 사자암(獅子庵)에서 나이 91세, 법랍 84년으로 입적하였다. 저서로는 『신앙의 등불』 · 『피안의 메아리』 · 『관음경 강화』 · 『삼세인과』 등이 있다. - 『불교신문』(1989.4.19.)

산기슭에는 고산사, 개심사 등 명찰이 있고, 호수와 어울린 세천공원의 봄꽃이 유명하며 등산로가 잘 정비되어 있다. 보문산은 대전의 한가운데 솟은 높이 457.6m의 도시자연공원이다. 백제시대의 보문산성을 비롯하여 유회당, 봉소루, 보문사지 등 국가유산이 많고 보문랜드, 푸푸랜드, 청년광장, 사정공원 등 휴식공간이 잘 갖추어져 있다. 구봉산은 높이 264.1m의 기암괴석으로 이루어진 산이다. 옛날에도 구봉촉석이라 하여 시인묵객들의 사랑을 받아왔다. 이산의 남쪽은 갑천이 흐르고 있어 가을단풍이 아름답다. 서구 장안동의 장태산은 높이 186m의 나지막한 산으로 심산궁곡에 자리잡고 있다. 약 23만평의 자연휴양림의 유원 · 운동시설 등 편의시설과 삼림욕장, 주차장 등이 잘 갖추어져 있다. 계족산은 백제시대의 계족산성과...