이 협회가 내세운 강령 중 자질향상의 노력으로는 창립 후 줄곧 계속되어온 세미나와 1971년부터 시작된 기자 재교육프로그램을 비롯하여 사이비기자의 일소와 회원들의 자율적인 품위유지 등 자체 자질향상운동을 들 수 있다. 1971년 5월에는 서울대학교 신문대학원과 공동으로 기자 재교육제도를 마련, 3년 동안 333명을 재교육시켰으며, 1971년부터 1980년까지는 매년 1회씩 회원연수회를 개최하였다. 2012년 현재 전문기자 세미나, 해외연수, 국내 대학원 연수 등을 시행하고 있다. 또한, 창립 당시부터 기본적인 운영의 방향을 반(半)노동조합으로 자임(自任)하고, 특히 회원들의 권익옹호 및 처우개선에 집중적인 활동을 벌였으며, 연차적으로 전국 언론인들의 급료 실태조사를 실시하여 임금인상 캠페인과 근로조건 개선을...

우리 나라의 경우, 1883년 ≪한성순보 漢城旬報≫가 발행되던 당시에는 기자를 편집진용까지 모두 지칭하였으나, 이 때는 기자가 하나의 관리였고 현대적 의미의 기자의 등장은 훨씬 뒤의 일이다. 초창기에는 취재 담당자와 편집·평론 담당자 등이 뚜렷이 구별되어 있지 않았고, 대부분의 경우 기자가 취재를 한 뒤 자신의 논평을 곁들여 편집을 해서 기사를 만들었기 때문에, 보도기사에도 기자의 주관적인 평가가 많이 포함되었다. 그러나 오늘날에는 우리 나라를 비롯하여 세계 어디에서나 보도와 논평이 구별되어, 기자는 보도기사를 취재하고, 논평은 논설위원 또는 논평위원이 하고 있다. 기사의 소재는 시나 소설의 소재와는 달리 사실적 내용이며, 수집한 자료의 기사화는 독자들로 하여금 기사를 알기 쉽고 이해하기 쉽게...

기자에 관한 전승은 단편적이나마 중국의 선진시대(先秦時代 : 서기전 221년 이전) 여러 문헌에 보이고 있다. ≪죽서기년≫에는 기자가 은나라의 마지막왕인 제신(帝辛 : 紂王)에 의해 감옥에 갇혔으며, 은나라의 멸망 후 주나라 무왕(武王) 16년에 기자가 주나라 왕실에 조근(朝覲)했다고 전한다. ≪상서 尙書≫에서도 주왕에게 간하다가 감옥에 갇힌 기자가 무왕에 의해 풀려났으며, 무왕은 은나라를 멸하고 천하를 차지한 뒤 13년에 기자를 찾아가 세상을 다스리는 큰 법인 홍범(洪範)을 배웠다고 하면서, 홍범구주(洪範九疇)의 내용을 기술하고 있다. ≪논어≫에서는, 기자는 은나라 말기 미자(微子) · 비간(比干)과 더불어 3인의 현인 중 한 사람으로 폭군 주왕의 무도를 간언하다가 받아들여지지 않자, 미친척하며 종［奴］이...

중국 은(殷)나라의 삼인(三仁)의 하나로 전해내려오는 기자(箕子)가 조선으로 건너와 기자조선을 세웠다는 이른바 기자동래설(箕子東來說)에 따라 후대에 추정된 무덤이다. 현재 평안남도 평양시 기림리(箕林里)에 소재하고 있는 정자각(丁字閣)과 중수기적비(重修記蹟碑)를 기자묘로 연결시키는 주장이 있다. 그러나 상고사연구의 진전으로 기자동래설의 허구성이 드러나 현재로는 후대에 잘못 와전되었거나 조작된 전설로 인정할 뿐이어서 자연히 기자묘문제도 똑같이 취급되고 있는 실정이다. 『고려사』예지(禮志) 잡사조(雜祀條)에는 1102년(숙종 7) 10월 기자를 기념하기 위한 신사(神祠)를 세워 제사(祭祀)를 올리자는 내용의 기록이 있는데 이것은 역시 그 당시에 전설적인 인물로 알려진 기자를 기념하자는 뜻일 뿐 실제로...

기자신앙은 자식이 없는 부녀자가 자식을 낳기 위하여 기원하는 민간신앙이다. 조선 시대에는 아들을 중요하게 여기는 사회적 환경 때문에 기자신앙이 특히 발달했다. 신앙의 대상은 산과 강의 기암괴석이나 기자암, 기자석 등이다. 기자신앙의 형태는 지역에 따라 또는 집안에 따라 전국적으로 다양한 양상을 보인다. 초월적인 존재나 영험하다고 믿는 자연물에 치성을 드리거나, 특정 물건을 몸에 지니는 것 등이다. 자연물이나 기자석 등에게 비는 치성 행위는 부녀자들이 흔히 행하던 방법이었다.조선시대에는 아들을 중요하게 여기는 사회적환경 때문에 기자신앙이 특히 발달했다. 그런데 기자행위는 『삼국사기』 및 『삼국유사』의 시조탄생신화에도 나타나는 것으로 보아 고대부터 있어온 것으로 볼 수 있다. 「단군신화」에서 웅녀는...

기자가 우리나라에 와서 나라를 세웠다고 전하는 평양에는 기자묘와 인현서원(仁賢書院) 등 기자를 제향하는 곳이 많으나, 기자만을 제향하는 기자영전은 전국에 두 곳이 있다. 평안남도 용강에 있는 것은 1721년(경종 1)에 창건되어 1725년(영조 1)에 사액을 받았고, 또 하나는 성천에 있는 것으로 1700년(숙종 26)에 창건되어 1717년에 사액을 받았다. 두 곳 모두 기자의 화상이 영전에 있는데, 성천의 기자영전에 있는 화상은 인현서원에서 옮겨온 것이다.

기자정전의 존재는 『고려사』 지리지에서 최초로 확인되고 왕기(王圻)의 『삼재도회(三才圖會)』와 동월(董越)의 『조선부(朝鮮賦)』, 『신증동국여지승람』 등에도 언급되어 있으며, 한백겸(韓百謙)에 의해 구체적인 조사와 연구가 진행되었다. 기자정전의 잔형 중에서 가장 정제된 형태를 갖춘 구역은 평양 외성의 함구문(含毬門)과 정양문(正陽門) 사이에 있던 64구(區)이다. 이 기자정전의 기본 구조는 64무(畝)의 면적인 4개의 ‘구’와 십(十)자 모양의 일묘로(一畝路)로 구성된 ‘전(田)’이 가로·세로 각 4열씩 모두 16개가 배치되고, 각 ‘전’ 사이에 3묘 넓이의 삼묘로(三畝路)가 갖추어진 형태였다. 64구의 기본 구조를 이루는 하나의 ‘구’는 고구려척(高句麗尺)을 기준으로 가로·세로 각 512척인 정사각형을 이루며, 64구의...

기자조선의 명칭이 ‘기자(箕子)’라는 중국 역사상의 인물과 ‘조선(朝鮮)’이라는 한국 역사상의 지역이 복합됨으로써 이 사회의 성격을 규명하는 데 많은 혼란을 가져왔다. 즉, 진(秦)나라 이전의 문헌인『죽서기년(竹書紀年)』·『상서(尙書)』·『논어(論語)』등에는 기자가 은(殷)나라 말기의 현인(賢人)으로만 표현되어 있다. 그러나 한(漢)나라 이후의 문헌인『상서대전(尙書大傳)』은전(殷傳), 『사기(史記)』송미자세가(宋微子世家), 『한서(漢書)』지리지(地理志) 등에서 기자는 은나라의 충신으로서 은나라의 멸망을 전후해 조선으로 망명해 백성을 교화시켰으며, 이에 주(周)나라는 기자를 조선의 제후에 봉했다고 함으로써 비로소 기자와 조선이 연결되었다. 따라서 기자동래(箕子東來)의 사실은 부인되거나 큰 의미를...

윤두수가 1577년에 명나라에 사은사로 갔을 때 명나라의 사인(士人)들로부터 기자에 대해 많은 질문을 받았으나, 충분한 답변을 하지 못하고 돌아온 것이 편찬의 계기가 되었다. 중국과 우리 나라의 경서 · 사서 · 시가 · 비문 등에서 기자에 관한 사실(史實)과 논평들을 모아놓은 자료집이다. 『논어』 · 『서경』 등의 경서류와 『사기』 · 『고려사』 등의 사서류를 포함해 『악지(樂志)』 · 『요동지(遼東志)』 · 『풍속통의(風俗通義)』 등에 이르기까지 광범위한 자료가 인용되어 있다. 권수(卷首)에는 기자상(箕子像) 및 찬(贊)에 이어 치조선도(治朝鮮圖) · 진홍범도(陳洪範圖) · 정전도(井田圖) · 사당도(祠堂圖) 등 10개의 그림이 실려 있다. 수집된 자료들은 전(傳) · 녹(錄) · 논 · 기 · 찬(贊)...

1580년(선조 13)에 윤두수(尹斗壽)가 편찬한 『기자지』가 자료집으로서 기자에 관한 사실을 빠뜨린 것이 많아 이를 다시 모아 수록하고, 체재를 재정비하기 위해 간행하였다. 권수(卷首)에는 기자상(箕子像) · 부찬(附贊) · 기자수필(箕子手筆)이 있고, 윤두수의 『기자지』에 실린 사적도(事蹟圖)와 사기도(祠基圖) 외에, 홍범구주(洪範九疇)에 관한 도해와 성(成) · 탕(湯)으로부터 기자에 이르는 기자의 보계도(譜系圖)가 실려 있다. 세계는 기자가 동래(東來)한 때로부터 기자조선의 마지막왕 애왕(哀王:準)이 남하한 때까지의 41대 929년의 세계와 애왕이 남하하여 마한을 세운 때로부터 마한이 멸망하는 계왕(稽王)에 이르기까지의 9대 177년의 세계를 수록하고 있다. 홍범 · 전(傳) · 녹(錄) · 사전(祀典) · 치제문(致祭文)...

1928년 4월 28일 오후 1시, 임실의 청년동맹회관에서 제4회 전북기자대회가 열렸다. 전라북도(현, 전북특별자치도) 각지에 주재한 『동아일보』 · 『조선일보』 · 『중외일보(中外日報)』 등의 지국 기자들이 모인 가운데 배헌(裵憲)의 사회로 손각(孫角)의 개회사가 시작되려 할 때, 일본 경찰이 갑자기 중지 명령을 하고 사회자 배헌과 전영률(全榮律)을 검거하였다. 이유는 개회 순서 및 토의 안건을 경찰에 미리 제출하지 않았다는 것이다. 대회 준비위원들이 교섭한 결과 하오 4시 40분부터 중지가 해제되어 방청 금지로 회원 49명 중(2명 구속) 47명의 참석으로 속개되었다. 그리고 토의 전에 임석 경관(즉 도경찰부원 및 임실경찰서 보안주임)으로부터 사전 검열을 받았는데, 안건 23건 중 7건이 금지 처분을 받았다. 즉...

한국어문기자협회는 1975년 미디어언어, 언어문화, 언론, 민주 발전에 기여하며 회원들의 자질을 향상시키고 권익을 보호하기 위해 설립되었다. 창립 당시의 이름인 한국어문교열기자협회는 2010년 1월 14일 총회에서 한국어문기자협회로 변경되었다. 또한 1977년 여름부터 그동안 축적한 언어와 문화 내용을 계간지 『말과 글』 간행을 통해 일반에 보급하는 데에도 노력하고 있다. 이 외에 『세계 인문지리 사전』(2009), 『외래어 어원 연구』(2008), 『신문·방송 보도용어 자료집』(2006), 『신어 용례집』(2003), 『외래어 사전』(1987) 등을 발간하여 언론인과 국민들의 언어 문화 향상에 힘써 왔다. 또한 신문·방송 어문기자 세미나, 한국어문상 시상식을 통해 언론인들의 사기를 높이고 있다. # 연원 및 변천...

「평양잡절송이무관」의 그밖의 시에는 봄날 능라도에서의 거나한 선유(船遊) 장면의 묘사, 기자(箕子)의 유제(遺制)로 전해지는 정전의 모습과, 아름다운 풍광으로 역대 시인 묵객의 발길을 묶었던 대동강변 연광정에 걸린 역대 시인들의 시판(詩板)을 둘러보며 느끼는 감회를 차례로 읊었다. 「평양잡절송이무관」과 비슷한 유형의 작품으로 「연경잡절(燕京雜絶)」 140수와 「심양잡절(瀋陽雜絶)」 7수 등이 있다. 이들 작품과는 달리 이 작품에서는 특별히 작가의 역사의식이 드러남이 없다. 젊은 날의 낭만과 풍류가 두드러진다. 영·정조시대에 크게 성행을 보았던 악부시 창작의 영향을 받아 지었다. 비슷한 시기의 채제공(蔡濟恭)이 역시 평양을 중심으로 관서지방의 역사 풍물을 장편 108수에 담아 노래하였던 「관서악부...

국보로 지정된 기자에몬[喜左衛門]이라는 이름을 가진 이도차완을 비롯하여, 쓰쓰이즈쓰[筒井筒] · 호소카와[細川] · 시바타[柴田] · 에치고[越後]라는 이도차완 등 9점의 차완이 중요문화재로 지정되어 있으며, 일품으로 소개되고 있는 것은 500점 이상에 달한다. 회화로는 강희안(姜希顔)의 「북극자미궁(北極紫微宮)」, 김홍도(金弘道)의 「맹호도」 · 「수원성의식도」 · 「출산석가도」, 김시(金禔)의 「목우도(牧牛圖)」 · 「설경산수도」 · 「산수도」, 해애(海涯)의 「세한삼우도(歲寒三友圖)」, 이암(李巖)의 「화조구자도(花鳥狗子圖)」, 변상벽(卞尙璧)의 「고양이」, 이상좌(李上佐)의 「설산기려도(雪山騎驢圖)」 등이 일본에 전하고 있다. 가장 뛰어난 작품으로 꼽을 수 있는 것은 나라 덴리대학[天理大學]에 소장중인...

「평양죽지사」는 조선 후기에 장지완이 지은 악부시이다. 칠언절구 85수로 구성되어 있다. 4,000년 전의 단군 시절부터 고려시대를 거쳐 조선시대에 이르기까지의 역사 변천을 노래한 내용이 수록되어 있으며, 특히 평양의 기생들에 대한 시가 다수 수록되어 있다.기자궁(箕子宮)과 기자묘(箕子墓), 정전(井田)과 동명왕(東明王)의 유적, [을지문덕(乙支文德)](E0042969)의 사당(祠堂) 충무사(忠武祠) 등을 소재로 평양에 얽힌 역사를 다루고 있다. 「평양죽지사」는 대동강과 능라도(綾羅島)[^10] 주변의 아름다운 풍경과 [모란봉(牡丹峰)](E0018470) 주위의 정자들을 노래하면서, 그 정자에 얽힌 시인들의 풍류와 함께 지금은 없어진 정자도 여러 군데 소개하였다. 또 이곳을 거쳐 간 중국 사신들의 시를 인용하여 평양의 아름다움을...

비교적이고 객관적인 자세로 읍지 편찬을 시도하는 등 방법론상의 특징을 지니는 이 읍지는 내용상으로는 전반적으로 역대 삼조선(三朝鮮:前朝鮮·後朝鮮·衛滿朝鮮)의 도읍지, 특히 기자(箕子)의 도읍지 및 오랜 역사를 지닌 도회지로서의 자부심을 강하게 반영하여 인물·시문 등이 풍부하게 수록되어 있다. 학교조에는 ‘장도회규(長都會規, 1519)’·‘계유사목(癸酉事目, 1573)’·‘서원사목(書院事目, 1577)’ 등이 수록되어 16세기의 향교 운영 및 유림의 동향 등을 살필 수 있다. 서울대학교 상백문고에 있다. 1990년 한국인문과학원에서 발행한 ≪조선시대사찬읍지≫ 제45책에 영인되어 있다. 한편 서울대학교 고도서본은 후간본으로 추측된다. 규장각도서에 있는 16권 10책의 ≪평양지 平壤誌≫는 ≪평양지≫(原誌)와 ≪평양속지...

동사는 조선 후기 학자 이종휘가 본기, 세가, 열전, 연표, 표, 지로 구성된 기전체 형식으로 서술한 역사서이다. 이종휘의 문집인 『수산집(修山集)』 안에 수록되어 있다. 이 책은 고조선과 삼한, 부여, 고구려 계통의 역사와 문화를 다루고 있다. 특이한 점은 단군 신앙의 내력을 독립적으로 신사지(神事志)라는 항목에 정리한 것이다. 이를 통해 부여·예맥·비류·옥저·고구려·백제 등을 단군의 후예로 간주하여 단군의 혈통과 문화적 위치를 격상시켰다. 또한 발해를 고구려를 계승한 국가로 설정하여 발해사를 확실하게 한국사로 편입시켰다.즉 청나라가 중원의 지배자가 된 이후 중국에는 이미 중화(中華)의 전통이 끊어졌고 오직 우리나라만이 중화의 문화를 간직한 선진국가라는 인식하에, 이미 단군 · 기자 때부터 중국의 삼대(三代)와 같은...

그 중 상편은 단군기자전세지도(檀君箕子傳世之圖 : 附 衛氏)·신라삼성전세지도(新羅三姓傳世之圖 : 附 駕洛國·大伽倻國)·고구려전세지도(高句麗傳世之圖 : 附 夫餘國·渤海國)·백제전세지도·고려전세지도를 싣고 있다. 신라 이후 고려까지의 도표 뒤에는 『동국통감』 찬자가 역대 왕의 치적을 평가한 사론을 싣고 있다. 역사가는 계통을 밝히는 것이 무엇보다 중요하다는 원칙을 직접 보여준 것이다. 중편은 역사 지도로서 당시의 지도, 조선·사군·삼한도·삼국초기도(三國初期圖)·고구려전성도·백제전성도·신라전성도·신라통일도·고려통일도 등을 싣고 있다. 이는 이전의 역사책에서는 볼 수 없었던 새로운 착상으로, 강역을 중시함과 아울러 역사는 지리를 전제하고 있음을 나타내는 것이다. 하편은 관직 연혁도로서 삼국과...

염상섭은 일제강점기 「표본실의 청개구리」, 「삼대」, 「해바라기」 등을 저술한 소설가이다. 1918년 게이오대학 재학 중 자신이 쓴 「조선독립선언문」과 격문을 살포하고 시위를 주동하다 체포되어 중퇴했다. 《동아일보》 창간과 더불어 정치부 기자가 되어 1920년 귀국하였다. 1921년 「표본실의 청개구리」를 발표하면서 한국 근대문학의 기수가 되었다. 이어 중편소설 「만세전」(1922)을 집필, 연재했다. 1963년 작고할 때까지 장편 20여 편, 단편 150편, 평론 100여 편 등을 남겼다. 그의 작품은 식민지사회를 투철히 인식하면서 당대 사회의 진실을 묘사했다.정치부기자가 되어 1920년 귀국하였다. 한때 오산학교 교사로 재직한 일도 있지만, 이후 줄곧 신문 · 잡지 편집인으로 생활하면서 소설 · 평론에 전념하였다. 문예전문지 [『폐허...

평양은 평야의 중심을 이루는 북부 지방 제일의 도시요, 우리 나라 최고(最古)의 도시로 단군왕검이 도읍한 이래 기자조선·위만조선·낙랑·고구려의 서울로, 예로부터 정치·경제·문화의 중심이 되어왔다. 이 평야지대는 그 긴 역사와 더불어 명소·고적이 많은데, 특히 평야지대에는 낙랑고분과 유적이 남아 있다. 또한 중화는 여러 물산의 집산지가 된다. 대동강 하류의 송림은 본래 한촌이었는데 송림선이 부설되고 제철소가 건설됨에 따라 제철도시로 크게 발전하였다. 하구의 남포는 평양에서 39㎞ 떨어진 무역항으로, 공업도시이며 어항이다. 남포는 황해를 건너 중국과, 남으로는 일본과 교역이 왕성하여 광복 이전에는 부산·인천에 이어서 제3위의 무역항이었다.