성씨는 출생의 혈통을 나타내거나 한 혈통을 잇는 겨레붙이를 가리키는 가족용어이다. 한 사람의 혈연관계를 분류하는 기준이 되며, 이름과 결합하여 사회성원으로서의 개인을 남과 구별하는 구실을 한다. 우리나라는 삼국시대부터 중국식 성씨제도를 수용하기 시작하여 고려시대에 정착했다. 성은 동일하지만 본관을 달리하는 성씨는 계속 증가하고 있어서, 1985년 기준으로 보면 257개 성에 본관은 3,435개인 상황이다. 나라별로도 형식이 매우 다른 성씨와 가족제도는 사회조직의 기조를 이루어 사상·문화·도덕·관습·법제의 근본이 되는 중요 요소이다.성씨란 일정한 인물을 시조로 하여 대대로 이어 내려오는 단계혈연집단(單系血緣集團)의 한 명칭이며, 곧 족적 관념(族的觀念)의 표현이라고 볼 수도 있다는...

선비 집안에서 태어났으며, 아버지는 권세가 홍봉한(洪鳳漢)의 청지기(廳直) 성윤우이다. 어릴 때 궁중에 들어왔다. 정조의 눈에 들어 1782년(정조 6) 9월 왕자를 낳아 같은 해 12월 소용(昭容)에 봉해졌으며, 1783년(정조 7) 2월 의빈(宜嬪)으로 진봉되었다. 1784년(정조 8)에 의빈 소생 왕자가 문효세자에 책봉되었다. 왕손이 귀한 왕가에서 세자를 낳아 왕가를 번창하게 하였다는 이유로 궁중상하의 사랑을 받았다. 그러나 왕가의 기대도 보람없이 문효세자가 원인 모를 병으로 죽었다. 아들의 죽음으로 상심의 나날을 보냈다. 1784년(정조 8)에 딸을 출산하였고, 1786년(정조 10) 셋째 아이를 임신하던 중 병에 걸려 사망하였다. 옹주도 일찍 죽어서 그 후손은 전하지 않는다. - 『정조실록(正祖實錄)...

편저자는 성중성이며, 흔히 ‘창녕성씨 계축보(癸丑譜)’라 불린다. 현재 원본은 전하지 않고 성현의 서문과 성중성의 발문이 후대에 간행된 족보에 수록되어 있다. 이들 서·발문에 따르면, 성중성은 가문에 족보가 없는 것을 한스럽게 여겨 20여년의 노력 끝에 이 족보의 편찬을 완료했다고 한다. 당시만 하더라도 창녕성씨는 시조를 실전한 상태였는데, 성중성은 여러 문헌을 통해 시조 성인보(成仁輔)의 존재를 확인하는 개가를 올렸다. 체제와 내용을 정확하게 알 수는 없으나 서·발문이 있는 것으로 보아 체제는 비교적 완비되었음을 알 수 있고, 본손은 물론 서손·외손까지 포괄했다는 언급에서 내용에 있어서도 내외 자손을 최대한 수렴하려 했음을 알 수 있다. 성현은 자신의 저술 『용재총화(慵齋叢話)』에서 광주이씨...

내용 구성은 건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·관직(官職)·성씨(姓氏)·산천(山川)·풍속(風俗)·방리(坊里)·호구(戶口)·전부(田賦)·군액(軍額)·성지(城池)·임수(林藪)·창고(倉庫)·학교(學校)·관방(關防)·진보(鎭堡)·봉수(烽燧)·단묘(壇廟)·총묘(塚廟)·불우(佛宇)·공해(公廨)·누정(樓亭)·도로(道路)·교량(橋梁)·도서(島嶼)·제언(堤堰)·장시(場市)·역원(驛院)·목장(牧場)·형승(形勝)·고적(古蹟)·토산(土産)·진공(進貢)·봉름(俸廩)·환적(宦蹟)·영선생(營先生)·읍선생(邑先生)·과거(科擧)·인물(人物)·제영(題詠)·비판(碑板)·책판(冊板) 등으로 되어 있다. 특기할 사항은 창고·학교·누정·제언·선생안·비판 등의 내용이 방대하고 자세하게 수록되어 있다. 그러나 호구·환적·영선생·읍선생 등 몇 항목을 제외하고는 1871년과 1895년에 편찬된...

구성은 「서목(書目)」, 「격몽요결(擊蒙要訣)」, 「동국가언선행(東國嘉言善行)」, 「인용성씨(引用姓氏)」로 되어 있다. 「서목」(제1~2장)에는 본서에 인용된 문헌, 총 47권의 서명과 저자를 기록하고 있는데, 그 목록은 다음과 같다. 『격몽요결(擊蒙要訣)』[율곡(栗谷)]·『율곡집(栗谷集)』·『사제집(思齋集)』·『성학집요(聖學輯要)』[율곡]·『우암집(尤庵集)』·『경민편(警民編)』[사재(思齋)]·『오천집(杇淺集)』·『화양어록(華陽語錄)』[최신(崔愼)]·『퇴도언행록(退陶言行錄)』[퇴계문인(退溪門人)]·『지봉유설(芝峰類說)』·『삼강행실(三綱行實)』[설순(偰循)]·『간이집(簡易集)』[최립(崔岦)]·『청파극담(靑坡劇談)』·『우계가장(牛溪家狀)』·『정암집(靜菴集)』·『사계어록(沙溪語錄)』[우암(尤庵)]·『택당집(澤堂集)...

창건연대는 미상이나 이 지역에 많이 거주하던 고구려계통의 씨족이 창건하였다. 이 절 부근에 살았던 고구려계통의 씨족들은 다카야스즈쿠리[高安造]·다카야스무라지[高安連]·다카야스공[高安公]·다카야스스쿠네[高安宿禰]라는 성씨와 칭호를 얻을 만큼 중앙정부의 관리로서 상당한 지위를 누렸다. 그러나 이 절에 관한 역사는 전래되지 않고 있다. 현재 이 절터에는 한반도와 관련이 깊은 스사노오노미코토[素戔鳴尊]와 우두천왕(牛頭天王), 고려왕영신(高麗王靈神)과 고마대신[許麻大神 : 고구려 대신을 뜻함.]을 모시는 고마신사가 있다. - 『日本の中の朝鮮文化』(金達壽, 講談社, 1983)

내용 구성은 건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·관직(官職)·방리(坊里)·도로(道路)·성지(城池)·산천(山川)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·학교(學校)·사원(祠院)·단묘(壇廟)·기우제소(祈雨祭所)·공해(公廨)·관애(關阨)·진보(鎭堡)·봉수(烽燧)·제언(堤堰)·장시(場市)·교량(橋梁)·역원(驛院)·사찰(寺刹)·도서(島嶼)·물산(物産)·진공(進貢)·호구(戶口)·결총(結摠)·전세(田稅)·대동(大同)·민고(民庫)·환곡(還穀)·봉름(俸廩)·균세(均稅)·요역(徭役)·창고(倉庫)·군기(軍器)·군액(軍額)·관노(官奴)·누관(樓觀)·선생안(先生案)·충신(忠臣)·효자(孝子)·열녀(烈女)·문과(文科)·무과(武科) 등으로 되어 있다. 특기할 사항은 진보조에 각 진의 소재지·기물(器物)·소속·인원 등이 상세히 기록되어 있고, 관직·진공·전세·대동·환곡·봉름·균세·요역에서...

내용구성은 방리(坊里)·도로(道路)·건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·형승(形勝)·성지(城池)·관직(官職)·산천(山川)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·능침(陵寢)·단(壇)·묘(墓)·공해(公廨)·제언(堤堰)·창고(倉庫)·물산(物産)·교량(橋梁)·역원(驛院)·목장(牧場)·관애(關阨)·봉수(烽燧)·누정제영(樓亭題詠)·사찰(寺刹)·고적(古蹟)·진보(鎭堡)·인물(人物)·한전(旱田)·수전(水田)·진공(進貢)·조적(糶糴)·전세(田稅)·대동(大同)·균세(均稅)·상납(上納)·봉름(俸廩)·군병(軍兵) 등으로 되어 있다. 그리고 형승조·성지조·목장조·누정제영조·진보조는 항목으로만 설정되어 있고, 내용은 없다. 이 읍지는 1871년 편찬된 『경기읍지(京畿邑誌)』에 들어 있는 『교하군읍지』를 저본으로 하여 작성된 것이다. 다만 방리별 민호, 인구의 차이, 제언조의...

일상생활에서 형이 아우를 부를 때는 ‘얘’라고 하나, 손아래누이가 출가한 뒤에는 그 남편의 성씨를 좇아서 ‘…집’ 또는 ‘…실’이라 부른다. 남의 아우를 이를 때는 계씨(季氏) 또는 계방(季方)이라 쓰기도 한다. 동생의 어원은 형제자매를 뜻하는 한자어 동산(同産 : 同母兄弟也)에서 찾을 수가 있다. 형제자매간은 예로부터 ‘몸은 나뉘었으나 기운은 이어졌다(分形連氣).’, ‘서로간에 친하고 화목하여야 한다(和親兄弟).’, ‘형은 동생을 우애하고 동생은 형을 공경하여야 한다(兄友弟恭).’, ‘스스로 우애하고 공경하여야 한다(自友自恭).’고 하였다. ‘형제위수족(兄弟爲手足)’이라는 문자도 있다. 형제 사이는 손발과 같다는 뜻으로, 곧 우애 있게 지내야 한다는 것을 비유함이다. 이러한 비유는 ≪장자 莊子≫에서 볼 수 있다....

1책으로 된 필사본이며, 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 책의 내용은 정도(程途), 건치연혁(建置沿革), 읍호(邑號), 장면(掌面), 성씨(姓氏), 풍속(風俗), 산천(山川), 토산(土産), 약재(藥材), 성곽(城郭), 봉수(烽燧), 관사(舘舍), 누정(樓亭), 학교(學校), 역원(驛院), 사찰(寺刹), 교량(橋梁), 사묘(祠廟), 총묘(塚墓), 고적(古蹟), 호구(戶口), 무반(武班), 군정(軍丁), 전결(田結), 조세(祖稅), 진상(進上), 공물대동전(工物大同前), 창고(倉庫), 관전(官田), 제언(堤堰), 잡축(雜畜), 장시(場市), 요역(徭役), 관속(官屬), 향임(鄕任), 명환(名宦), 인물(人物), 열녀(烈女), 향약(鄕約) 등으로 구성되었다. - 『포산지(苞山志)』 - 국립중앙도서관(www.dibrary.net)

향촌에서 책을 만들어서 서적을 넓게 상고할 수 없었기 때문에, 마땅히 들어가야 할 인물 가운데 빠졌거나 소략하게 기재된 곳에 대해서는 수시로 책을 살펴보면서 추가로 보태어 책을 완성하려 하였다. 인용서목을 살펴보면, ≪선원보략 璿源譜略≫·≪각성족보 各姓族譜≫·≪잠영보 簪纓譜≫·≪진신원보 縉紳原譜≫와 같은 족보류를 비롯해, ≪동국통감≫·≪국조보감 國朝寶鑑≫ 등 사서류, ≪국조인물고≫·≪국조명신록 國朝名臣錄≫ 등 인물지 및 그밖에 전기류·문집 등 방대한 책을 참고하였다. 목록에는 국왕의 계보인 국계(國系), 왕실의 계보인 선파(璿派)를 기재한 다음, 전주 이씨를 비롯해 각 성씨의 중요 인물들을 기재하였다. 규장각도서·장서각도서에 있다. - 『규장각한국본도서해제』-사부-(서울대학교도서관, 1981)

≪동국여지승람≫ 등에 보이는 각지의 성씨는 원래 그 지역의 토성집단의 성격을 계승하고 있을 가능성이 크다. 원래 토성은 지연적 유대가 공고한 씨족적 집단이었다. 그러나 고려 후기 이후 군현 구획의 개편과 향(鄕)·소(所)·부곡(部曲)의 소멸, 북방민족이나 왜구의 침략에 의한 토착민들의 대규모 이동, 중앙과 지방의 관인계층의 교유, 특히 조선왕조의 성립에 의한 지배세력의 변동 등으로 15세기 후반 이후부터는 그것의 토착적 성격은 점차 줄어들게 되고 본관(本貫)이 더욱 중시되었다. 이와 같이 원래 토성이 가졌던 지연적 응집성은 본관만을 남기고 해체되었다 하더라도, 후세에까지 어느 정도 그 지연성을 지속했기 때문에 그 혈연적 유대를 보유할 수 있었다고 생각된다. 동성촌락의 수가 1930년대만 하더라도 전국촌락의 약 반...

고령 박씨 소윤공파 문적은 16세기 이후 경상북도 고령군 우곡면에 세거해온 고령 박씨 소윤공파 문중에 소장된 종가 문서이다. 세조 연간에 정난원종공신에 책봉된 박형은 고령 지방을 대표하는 강력한 재지사족으로 성장하였는데, 그의 후손들이 작성한 분재기, 교지, 교첩 등이 있다. 가장 오래된 문서는 박계조의 후처 전주 유씨가 작성한 허여문기(許與文記)이다. 정확한 재산 분급의 규모를 알 수 없으나 대략적인 상속 경향을 파악할 수 있다. 이밖에 박서전 남매화회문기, 박상곤 허여문기, 박광선의 교지와 교첩 등을 통해 당대의 사회경제적 실상을 이해하는 데 도움이 된다.이후에 작성한 문서는 1682년(숙종 8)의 박종윤처 창녕성씨허여문기(朴宗胤妻昌寧成氏許與文記), 1688년(숙종 14) 박서전처 일선김씨허여문기...

연혁(沿革)·산수(山水)·성씨(姓氏)·토산(土産)·토속(土俗)·공해(公廨)·정무(政務)·고적(故蹟)·인물(人物)조 등이 매우 상세하다. 특히, 풍기(風氣)·성질(性質)·지상(志尙)·속습(俗習)으로 구분 기록한 토속조와 호구(戶口)·결복(結卜)·세납(稅納)·군액(軍額)·병비(兵備)·진공(進貢)으로 분류하여 갑오경장 이후 변혁된 실정을 기록한 정무(政務)조 및 문관(文官)·무관(武官)·생진(生進)·음사(蔭仕)·유일(遺逸)·학생(學生)·문망(文望)·유석(儒碩)·충절(忠節)·효행(孝行)·열행(烈行)·수재(守宰) 등으로 세분된 인물에 관계된 항목은 이전의 일반적인 관찬읍지와는 다른 점이 많다. 연혁조도 임나국(任那國)으로부터 출발하여 대가야·신라·고려·조선을 거쳐 1895년 지방제도를 개편한 이후까지 고령의 역사를 편년체로 상세히 기록하여...

『무은일고』는 조선 후기 학자인 임확의 시가와 산문을 엮어 1889년에 간행한 시문집이다. 임확이 남긴 시문보다 그의 문인들과 후인들이 그를 기리기 위해 지은 내용이 훨씬 많다. 그가 영남에 뿌리내려 문인들을 가르친 공은 그의 사후 이현일, 권두경 등이 만사를 남길 만큼 깊은 영향력을 끼쳤다. 그의 문집은 직계가 끊어져서 문인의 후손인 성종진이 유고를 수습하여 간행하였다.금씨가 많은 이유는 그의 증조모가 금응종(琴應鍾)의 여식이기 때문이고, 성씨 삼형제는 그의 유고를 수습한 성종진의 6대조이다. 이를 통해 인근 고을의 사람들과 대를 이어 화목하게 지냈음을 짐작할 수 있다. 부록으로 후인들이 지은 만사 28편이 실렸는데, 이현일(李玄逸), 권두경(權斗經), 성시하(成時夏) 등 당시 영남 석학들이 썼다. 제문 11편은 주로...

혈연관계를 중요시하는 우리 나라의 전통적인 관습이 그대로 반영된 것이기는 하지만, 고모는 출가해서도 친정의 성씨를 그대로 지니고 있다. 그러기에 그는 친정에 와서도 성씨가 다른 올케들보다는 오히려 친정가문에 더 완전한 자격을 가진 구성원인 양 행동하는 것이 보통이다. 어머니의 누이인 이모도 고모와 비슷한 거리에 있는 사람이지만, 양자와의 관계를 비교해 볼 때 대체로 고모와의 관계가 더 중요시되고 있다는 점은 분명하다. 아마도 이것은 우리의 사회가 부계친족제도를 따르고 있는 데서 비롯된 것이라고 생각된다. 이모도 고모와 마찬가지로 나와는 혈연관계를 맺고 있지만, 내가 소속한 부계혈연집단과는 아무런 상관이 없는 사람이다. 그에 비하면 고모는 나의 부계친족집단에서 나간 사람이요, 그의 친족적인 배경은...

그리고 이러한 정치적 배경에서 김씨로서 맨처음 미추이사금이 왕위에 오르게 되었고, 미추는 263년(미추이사금 2) 2월 아버지 구도를 갈문왕으로 추봉(追封)하였던 것이다. 다시 말하면 왕실이 이성(異姓)으로 바뀌면서 새로운 왕실의 첫 왕이 자기의 아버지를 갈문왕으로 책봉한 것이다. 이러한 사실은 당시 신라의 지배세력이 성씨집단을 중심으로 구성되었음을 말해주는 것이다. 그러나 박씨왕시대(朴氏王時代)보다는 지배세력의 사회적 기반이 더욱 넓어졌음을 나타내고 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『신라국가형성사연구』(이종욱, 일조각, 1982) - 「신라시대의 갈문왕」(이기백, 『역사학보』58, 1973: 『신라정치사회사연구』, 일조각, 1974)

아버지는 대사간 윤황(尹煌)이며, 어머니는 창녕성씨(昌寧成氏)로 성혼(成渾)의 딸이다. 김집(金集)의 문인으로 송시열(宋時烈)·송준길(宋浚吉) 등과 교유하였으며, 조익(趙翼)·김상헌(金尙憲) 등에게도 배웠다. 1630년(인조 8) 생원시에 합격하고, 1633년 식년문과에 급제, 승문원주서·시강원설서, 예조와 병조의 좌랑을 거쳐 제천현감·춘추관수찬관 등을 역임하였다. 1636년 병자호란 때 사간원정언으로 척화의(斥和議)를 진계(陳啓)하였고, 그 해 12월 청나라가 침입하자 아버지를 따라 인조를 남한산성으로 호가(扈駕)하였다. 그 뒤 동부승지·호조참의·경주목사·홍문관부제학·대사헌·이조참판 등에 임명되었으나 모두 응하지 않았다. 윤문거는 『근사록(近思錄)』과 『주자서절요(朱子書節要)』 등을 가까이 하면서...

내용 구성은 방리(坊里)·도로(道路)·건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·형승(形勝)·성지(城池)·관직(官職)·산천(山川)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·단묘(壇廟)·공해(公廨)·제언(堤堰)·창고(倉庫)·물산(物産)·역원(驛院)·봉수(烽燧)·누정(樓亭)·사찰(寺刹)·고적(古蹟)·명환(名宦)·인물(人物)·한전(旱田)·수전(水田)·진공(進貢)·조적(糶糴)·전세(田稅)·대동(大同)·균세(均稅)·봉름(俸廩)·요역(徭役)·군병(軍兵) 등으로 되어 있다. 특기할 사항은 제언조에 57개나 수록되어 있어 수리시설이 매우 발달하였음을 보여주고 있고, 주변의 둘레와 수심이 기록되어 있다. 또한, 동시대의 다른 읍지에서 보통 나타나고 있는 제영조(題詠條)·진보조(鎭堡條) 등이 누락되어 있으며, 성씨조의 설명이 간략하다. - 『여지도서(輿地圖書)』 - 『호남읍지...

공조판서로 문과초시의 시관(試官)이 되었으나 과폐(科弊)로 인하여 숙천부에 유배의 명을 받았다가 한달 뒤 석방되었다. 1882년 임오군란이 일어나자 낙향하였다. 노모봉양을 이유로 조정의 상경독촉을 피하였고, 동시에 호포(戶布)의 혁파, 서원의 복설과 같은 대원군정책에 정면으로 반대되는 의견도 상소하였다. 이듬해 가을에 예조판서에 임명된 뒤 이조판서·제학·판의금부사 등을 역임하였고, 마지막으로 판돈녕부사를 지냈다. 저서로는 『파강유고(巴江遺稿)』가 있다. 시호는 효문(孝文)이다. - 『철종실록(哲宗實錄)』 - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『조선후기성리학』(유명종, 이문출판사, 1985) - 『한국성씨대관』(최덕교, 창조사, 1978)