영휘원 산사나무는 한 아름이 훨씬 넘는 큰 규모에 줄기의 모습도 특이하고 수형 또한 아름다워 우리나라의 산사나무를 대표하였다. 조선 제26대 고종황제의 후궁이며 영친왕의 생모인 순헌귀비(純獻貴妃) 엄씨(嚴氏)의 무덤 앞에 위치하였다. 수령은 150년으로 추정된다. 나무의 높이는 9m, 가슴높이의 줄기둘레는 2.03m이다. 수관 폭은 동서 방향이 10.6m, 남북 방향이 11.2m이다. 원줄기는 거의 직립해 있다. 지면에서부터 약 4.5m 높이의 분지부까지 줄기 표면에 깊은 골이 일정하게 종으로 생겨 마치 여러 개의 작은 줄기들이 하나로 촘촘히 묶여있는 것처럼 보인다. 수관은 상층 중앙부에서 고사지 절단이 있었던 듯 다소 엉성해 보이는 곳도 있지만, 지상 약 4.5m 높이에서 많은 가지가 사방으로 뻗었기 때문에 나무 모양이 거의 반구형...

가지산사(迦智山寺)는 보림사(寶林寺)의 옛 이름이다. 가지산사는 759년(경덕왕 18)에 원표(元表)가 화엄종(華嚴宗) 사찰로 창건하였는데, 859년(헌안왕 3)에 보조선사(普照禪師) 체징(體澄)에 의해 선종(禪宗) 사찰로 변화하였다. 원표는 천보(天寶) 연간(742～755)에 당(唐)에 유학하여 서역(西域)의 성지를 순례하다가 759년 이전에 신라로 귀국하였다. 경덕왕의 개혁정치에 법력(法力)으로 도움을 주었으며, 이에 경덕왕은 특별히 교(敎)를 내려 가지산사에 장생표주(長生標柱)를 세우게 하여 사찰에 면세와 면역의 혜택을 주었다. 장생표주가 보조선사 체징의 비가 세워진 884년(헌강왕 10)까지 존재하였던 것으로 미루어 이때까지 혜택이 지속되었던 것으로 추정된다. 그러나 이러한 왕실의 도움에도...

원래는 산학박사(算學博士)라 하였으나 1466년(세조 12) 산학을 호조에 부속시키면서 산사로 개칭하였다. 처음에는 정원이 2인이었으나『경국대전』을 편찬하는 과정에서 1인으로 조정되었다. 산사는 종8품 계사(計士) 1인, 종9품 회사(會士) 1인과 함께 궐 내외 각 부서의 회계업무를 총괄하였다. 이들은 모두 6개월마다 교대근무하는 체아직(遞兒職)으로서, 산원(算員) 정원 30인(후에는 60인) 중에서 근무일수를 계산하여 윤번으로 보직되었다. 이들은 근무일수 514일마다 1계급씩 승진하여 종6품이 되면 복무의무가 해제되고, 계속 근무하기를 희망하면 허가하는데, 근무일수 900일마다 1계급씩 승진하여 정3품에 이르러 그쳤다. 그 뒤 특별시험을 거쳐 서반체아직을 받을 수 있었다. 이들은 전문기술직으로서 산학에서 교육받고...

1884년(고종 21) 후손인 홍두(弘斗) 등이 화부산사 옛터에 중건하고 제중사(濟衆祠, 城皇祠)에서 위패를 옮겨 봉안하였다. 1936년 동해철도 부설로 사우일대가 강릉역 부지에 포함됨에 따라 현위치로 이전, 신축되었다. 경내에 1910년 건립된 순충장렬흥무왕화부산재기적비(純忠壯烈興武王花浮山齋紀蹟碑)가 있다. 비문은 한말의 문신으로 탁지부대신을 지낸 심상훈(沈相薰)의 글이다. 김해김씨(金海金氏) 문중에서 관리하고 있다. 매년 봄 · 가을에 향사된다. 최근에 화부산사 서쪽에 새로운 건물을 지어 이곳을 사당으로 사용하고 있고, 원래의 건물에는 ‘영정각(影幀閣)’이라는 현판을 달았다.

갈산사(葛山寺)는 고창의 흥덕향교(興德鄕校) 자리에 있었던 사찰이다. 흥덕향교가 1621년(광해군 13)에 현재 자리로 옮겨졌다는 점을 고려하면, 이 사찰은 그 이전에 폐사되었음을 알 수 있다. 절의 창건에 관한 사항이나 자세한 내력은 확인되지 않는다. 다만 석탑 부재가 널려 있고 흥덕향교 앞에는 당간지주가 있어 이곳이 절터였음을 짐작할 수 있다. 당간지주는 기단부와 당간 받침은 없고, 좌 · 우의 두 기둥만 남아 있다. 고려 시대에 조성된 것으로 보이며, 1973년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 갈산사는고려 시대에 창건되었다가 17세기 중반 이전에 폐사된 것으로 추정된다.

길이 5∼10㎝로서 표면은 짙은 녹색에 윤채가 있으며, 가장자리에는 뾰족하고 불규칙한 톱니가 있다. 꽃은 흰색으로 5월에 피고, 열매는 9, 10월에 익는데 둥글고 지름 1.5㎝로서 백색 반점이 있다. 전국의 높이 100∼1,200m 되는 산록과 마을 주변의 밭둑에 자생한다. 사질양토로 토심이 깊고 비옥하면 무성하게 번지며, 뿌리 근처에서 근맹아가 올라와 하나의 산사나무 군집을 만들기도 한다. 양광을 좋아하며 음지에서는 잘 살지 못한다. 열매에는 비타민C가 많이 함유되어 있으며, 한방에는 가을에 채취하여 말렸다가 소화불량·장염·요통·하복통 등에 치료제로 사용한다. 민간에서는 그대로 먹거나 화채 또는 과실주를 담가 먹는다. 또, 꽃과 열매가 아름다우며 잎의 모양도 기이하여 정원수·조경수로도 훌륭하다.

오언절구로 『송강집속집(松江集續集)』 권1에 ‘산사야음(山寺夜吟)’이란 제목으로 수록되어 있고, 『대동시선(大東詩選)』 권3에는 ‘추야’란 제목으로 선록되어 있다. “우수수 낙엽 소리에/빗발 뿌리나 싶어서/중(아이) 불러 문밖에 나가 보랬더니/시내너머 나무에 밝은 달 걸렸다고(蕭蕭落葉聲 錯認爲疎雨 呼僧(童)出門看 月掛溪南樹).” 이 시는 구양수(歐陽脩)의 「추성부(秋聲賦)」에서 “내가 한밤에 글을 읽다가 서남쪽서 오는 소리를 들었네……동자에게 ‘이 무슨 소리냐, 나가서 보고와라’ 했더니, 동자 말하길 ‘별과 달은 하늘에 맑고 은하수 드리웠는데, 사방을 둘러봐도 사람의 소리 없으니, 그 소린 나뭇가지 소립니다’ 하였다(歐陽子方夜讀書 聞有聲自西南來者…予謂童子此何聲也 汝出視之童子曰...

보림사는 남북국시대 통일신라 선승 체징이 창건한 전라남도 장흥군 유치면 가지산에 있는 사찰이다. 체징은 가지산문의 제3조로, 보림사는 선문구산 중 가장 먼저 개산한 가지산문의 중심 사찰로 번성하였다. 외호문, 목조 사천왕상 등을 통해 조선 후기에도 대찰의 면모를 유지했음을 알 수 있다. 6·25전쟁 때 외호문과 사천문만 남고 모든 전각들은 전소되었으며, 이후 중수·복원하여 지금에 이르고 있다. 불상과 탑의 건립 연대가 확실하여 9세기 후반 선종사 연구뿐 아니라 불교 미술 연구에도 중요한 자료가 된다.보림사는 원래 [가지산사(迦智山寺)](E0077808)로 [원표 대덕(元表大德)](E0040886)이 거처하던 곳이며, 759년(경덕왕 18)에 [경덕왕](E0002370)은 장생표주(長生標柱)[^2]를 세우게 하였다. 이후 859년 [헌안왕](E0063222)의 권유로...

호조 산학청(算學廳)의 미입사직(未入仕職)이며 26개 관청에 소속되어 오늘날의 회계사와 같은 경리일을 담당하였다. 상서도성(尙書都省)·상서고공(尙書考功)·호부·형부·상서도관(尙書都官)·어사대·전중성·예빈성에 각각 1인, 삼사에 4인을 비롯하여 제서(諸署)에 1인씩 소속되어 있었다.

1권 1책. 필사본. 1863년(철종 14)에 간행하였다. 그 내용은 크게 다섯 가지로 나누어진다. 첫째, 석가모니의 출세(出世) 인연을 팔상도(八相圖)의 체계에 따라 밝혔다. 둘째, 석가모니의 생애를 밝혔다. 16세에 혼인하여 라후라라는 아들을 얻고 29세에 출가하여 6년 동안 고행을 한 뒤 35세 때 대각(大覺)을 얻어 부처가 되었으며, 45년 동안 설법하여 중생을 제도하다가 80세에 열반에 든 생애의 여러 단계를 『법화경』에서 말하는 ‘일대사인연(一大事因緣)’으로 해석한 점이 특이하다. 셋째, 가사(袈裟)에 대한 해설로 법복(法服)의 유래와 그 상징성 등에 대하여 상세히 언급하고 있다. 넷째, 바루［鉢盂］를 비롯한 법기(法器)에 대한 해설로 불전사물(佛前四物)을 비롯하여 목탁·다기(茶器)등 절의 여러 가지 법공양구(法供養具)...

당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나인데, 악보는 현재 전하지 않고, 가사만이 『고려사』악지에 전한다. 산사의 내용은 고민거리를 남에게 털어놓지 못하는 답답함을 읊은 것이다.

유월궁령은 당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나이고, 이 곡의 악보는 현재 전하지 않는다. 오직 가사만이 『고려사』악지에 전하는데, 산사의 내용은 황제를 송축하는 것으로 이루어졌다.

당악의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나인데, 악보는 전하지 않고 가사만이『고려사』｢악지｣에 전한다. 송나라의 유영(柳永)이 지은 것으로 알려진 이 산사의 내용은 상원가절(上元佳節)을 축하하는 것이다.

당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나이고, 곡의 구성은 쌍조(雙調)로 되어 있다. 곡의 악보는 현재 전하지 않고 오직 가사만이 『고려사』악지에 전하는데, 산사의 내용은 기녀 등의 가무를 즐겁게 읊은 것이다.

당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나인데, 악보는 전하지 않고 다만 가사가 『고려사』악지에 전할 뿐이다. 송나라의 유영(柳永)이 지었다고 알려진 산사의 내용은 가을빛 가득한 대궐의 아름다운 밤경치를 읊은 것이다.

당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나로, 전단(민전사)과 후단(미후사)이 100자로 되어 있다. 이 곡의 악보는 전하지 않고 오직 가사만이 『고려사』악지에 전하는데, 이 산사의 내용은 봄 동산의 아름다운 경치를 읊은 것이다.

당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나이고, 곡의 구조는 쌍조(雙調) 51자로 되어 있다. 곡의 악보는 현재 전하지 않고 오직 가사만이 『고려사』악지에 전하는데, 산사의 내용은 중국 신주(神州)의 아름다운 경치를 보고 감탄하여 읊은 것이다.

당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나이고, 이 곡의 구조는 쌍조(雙調) 97자로 구성되었다. 악보는 현재 전하지 않고 가사만이『고려사』악지에 전한다. 송나라의 이갑(李甲)이 지은 산사의 내용은 봄날에 난간에 기대어 즐거웠던 옛일을 회상하는 것이다.

당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나로서, 곡의 구조는 쌍조(雙調) 97자로 되어 있다. 곡의 악보는 현재 전하지 않고 오직 가사만이 『고려사』악지에 전하는데, 산사의 내용은 연회석상에서 만난 아름다운 여인과 작별하고 그 연모의 정을 읊은 것이다.

서강월만은 당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나로 곡의 구조는 쌍조(雙調) 106자로 되었다. 이 곡의 악보는 현재 전하지 않고 오직 가사만이 『고려사』악지에 전하고 있는데, 이 산사의 내용은 안개낀 봄날에 임을 그리는 안타까운 심정을 읊은 것이다.