성씨는 출생의 혈통을 나타내거나 한 혈통을 잇는 겨레붙이를 가리키는 가족용어이다. 한 사람의 혈연관계를 분류하는 기준이 되며, 이름과 결합하여 사회성원으로서의 개인을 남과 구별하는 구실을 한다. 우리나라는 삼국시대부터 중국식 성씨제도를 수용하기 시작하여 고려시대에 정착했다. 성은 동일하지만 본관을 달리하는 성씨는 계속 증가하고 있어서, 1985년 기준으로 보면 257개 성에 본관은 3,435개인 상황이다. 나라별로도 형식이 매우 다른 성씨와 가족제도는 사회조직의 기조를 이루어 사상·문화·도덕·관습·법제의 근본이 되는 중요 요소이다.성씨란 일정한 인물을 시조로 하여 대대로 이어 내려오는 단계혈연집단(單系血緣集團)의 한 명칭이며, 곧 족적 관념(族的觀念)의 표현이라고 볼 수도 있다는...

선비 집안에서 태어났으며, 아버지는 권세가 홍봉한(洪鳳漢)의 청지기(廳直) 성윤우이다. 어릴 때 궁중에 들어왔다. 정조의 눈에 들어 1782년(정조 6) 9월 왕자를 낳아 같은 해 12월 소용(昭容)에 봉해졌으며, 1783년(정조 7) 2월 의빈(宜嬪)으로 진봉되었다. 1784년(정조 8)에 의빈 소생 왕자가 문효세자에 책봉되었다. 왕손이 귀한 왕가에서 세자를 낳아 왕가를 번창하게 하였다는 이유로 궁중상하의 사랑을 받았다. 그러나 왕가의 기대도 보람없이 문효세자가 원인 모를 병으로 죽었다. 아들의 죽음으로 상심의 나날을 보냈다. 1784년(정조 8)에 딸을 출산하였고, 1786년(정조 10) 셋째 아이를 임신하던 중 병에 걸려 사망하였다. 옹주도 일찍 죽어서 그 후손은 전하지 않는다. - 『정조실록(正祖實錄)...

편저자는 성중성이며, 흔히 ‘창녕성씨 계축보(癸丑譜)’라 불린다. 현재 원본은 전하지 않고 성현의 서문과 성중성의 발문이 후대에 간행된 족보에 수록되어 있다. 이들 서·발문에 따르면, 성중성은 가문에 족보가 없는 것을 한스럽게 여겨 20여년의 노력 끝에 이 족보의 편찬을 완료했다고 한다. 당시만 하더라도 창녕성씨는 시조를 실전한 상태였는데, 성중성은 여러 문헌을 통해 시조 성인보(成仁輔)의 존재를 확인하는 개가를 올렸다. 체제와 내용을 정확하게 알 수는 없으나 서·발문이 있는 것으로 보아 체제는 비교적 완비되었음을 알 수 있고, 본손은 물론 서손·외손까지 포괄했다는 언급에서 내용에 있어서도 내외 자손을 최대한 수렴하려 했음을 알 수 있다. 성현은 자신의 저술 『용재총화(慵齋叢話)』에서 광주이씨...

내용 구성은 건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·관직(官職)·성씨(姓氏)·산천(山川)·풍속(風俗)·방리(坊里)·호구(戶口)·전부(田賦)·군액(軍額)·성지(城池)·임수(林藪)·창고(倉庫)·학교(學校)·관방(關防)·진보(鎭堡)·봉수(烽燧)·단묘(壇廟)·총묘(塚廟)·불우(佛宇)·공해(公廨)·누정(樓亭)·도로(道路)·교량(橋梁)·도서(島嶼)·제언(堤堰)·장시(場市)·역원(驛院)·목장(牧場)·형승(形勝)·고적(古蹟)·토산(土産)·진공(進貢)·봉름(俸廩)·환적(宦蹟)·영선생(營先生)·읍선생(邑先生)·과거(科擧)·인물(人物)·제영(題詠)·비판(碑板)·책판(冊板) 등으로 되어 있다. 특기할 사항은 창고·학교·누정·제언·선생안·비판 등의 내용이 방대하고 자세하게 수록되어 있다. 그러나 호구·환적·영선생·읍선생 등 몇 항목을 제외하고는 1871년과 1895년에 편찬된...

1474년에 예문관봉교, 1476년에 헌납, 이듬해 4월에 파직되었다가 곧 복직되었다. 그 뒤 1484년 4월까지 지평 · 검상 · 사인(舍人) 등을 지내고 집의에 승진, 1484년 12월에 기장현(機張縣)에 파견되어 수령과 만호(萬戶) 등의 불법을 적발하였다. 이듬해 가예조좌랑(假禮曹佐郎)으로서 세조비 정희왕후의 부묘사(祔廟事)에 참여하고 통훈대부로 승진하였다. 1489년 12월에 안접체찰사(安接體察使) 이철견(李鐵堅)의 종사관이 되어 평안도의 농사상태를 돌아보고, 경비대책과 성곽보수를 건의하였다. [^1]: 문과급제 : 『국조문과방목(國朝文科榜目)』 권3.(규장각한국학연구원[奎106]) - 『세조실록(世祖實錄)』 - 『성종실록(成宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『한국성씨대관』(창조사, 1971)

아버지는 사인(舍人) 강극성(姜克誠)이며, 어머니는 창녕성씨(昌寧成氏)로 성치운(成致雲)의 딸이다. 어려서부터 총명하였으며 한 번 본 것은 평생동안 잊지 아니하였다. 글씨를 잘 써 당시에 명필로 꼽혔다. 1570년(선조 3) 사마시[^1]에 합격하여 성균관에 들어가서 학문을 닦았다. 1572년 별시문과에 병과로 급제[^2]하여 예문관 검열에 등용되었다. 그 뒤 성균관 학유가 되었으나 윗사람들과 의견이 맞지 아니하여 물러났다. 당시 학자들과 친교가 많았으며, 특히 성혼(成渾)과는 의기가 서로 맞아서 사이가 두터웠다. 아버지의 상을 당하고 복을 마치자마자 어머니의 상을 당하여 슬픔이 지나쳐 여막(廬幕)에서 병사하였다. 의(醫) · 복(卜) 등 다방면에 학식이 깊었으며, 특히 역학(易學)에 밝아서 자기의 죽음을...

내용 구성은 건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·관직(官職)·방리(坊里)·도로(道路)·성지(城池)·산천(山川)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·학교(學校)·사원(祠院)·단묘(壇廟)·기우제소(祈雨祭所)·공해(公廨)·관애(關阨)·진보(鎭堡)·봉수(烽燧)·제언(堤堰)·장시(場市)·교량(橋梁)·역원(驛院)·사찰(寺刹)·도서(島嶼)·물산(物産)·진공(進貢)·호구(戶口)·결총(結摠)·전세(田稅)·대동(大同)·민고(民庫)·환곡(還穀)·봉름(俸廩)·균세(均稅)·요역(徭役)·창고(倉庫)·군기(軍器)·군액(軍額)·관노(官奴)·누관(樓觀)·선생안(先生案)·충신(忠臣)·효자(孝子)·열녀(烈女)·문과(文科)·무과(武科) 등으로 되어 있다. 특기할 사항은 진보조에 각 진의 소재지·기물(器物)·소속·인원 등이 상세히 기록되어 있고, 관직·진공·전세·대동·환곡·봉름·균세·요역에서...

아버지는 부호군 강현승(姜顯昇)이며, 어머니는 창녕성씨로 부호군 성사걸(成士傑)의 딸이다. 어렸을 때부터 문예가 뛰어나 10여 세에 「금의공자전(金衣公子傳)」과 「백옥루기(白玉樓記)」를 지었다. 1657년(효종 8) 사마시[^1]에 합격하고, 1675년(숙종 1) 증광시[^2]에 갑과로 급제, 사서(司書)를 거쳐 예조좌랑 · 개녕현감 등을 지냈다. 1689년(숙종 15) 다시 성균관전적으로 등용되어 과거의 시관이 되었고, 이어 호당 겸 춘추관기주관(湖堂兼春秋館記注官)에 임명되었다. 이듬 해 관직에서 물러나 퇴휴당을 지어 후학을 가르쳤고, 이현일(李玄逸) · 권두경(權斗經) 등과 학문을 강구, 연마하면서 여생을 마쳤다. 저서로는 『퇴휴문집(退休文集)』[^3] 4권이 있다. [^1]: 사마시 급제 : 『정유식년사마방목...

내용구성은 방리(坊里)·도로(道路)·건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·형승(形勝)·성지(城池)·관직(官職)·산천(山川)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·능침(陵寢)·단(壇)·묘(墓)·공해(公廨)·제언(堤堰)·창고(倉庫)·물산(物産)·교량(橋梁)·역원(驛院)·목장(牧場)·관애(關阨)·봉수(烽燧)·누정제영(樓亭題詠)·사찰(寺刹)·고적(古蹟)·진보(鎭堡)·인물(人物)·한전(旱田)·수전(水田)·진공(進貢)·조적(糶糴)·전세(田稅)·대동(大同)·균세(均稅)·상납(上納)·봉름(俸廩)·군병(軍兵) 등으로 되어 있다. 그리고 형승조·성지조·목장조·누정제영조·진보조는 항목으로만 설정되어 있고, 내용은 없다. 이 읍지는 1871년 편찬된 『경기읍지(京畿邑誌)』에 들어 있는 『교하군읍지』를 저본으로 하여 작성된 것이다. 다만 방리별 민호, 인구의 차이, 제언조의...

향촌에서 책을 만들어서 서적을 넓게 상고할 수 없었기 때문에, 마땅히 들어가야 할 인물 가운데 빠졌거나 소략하게 기재된 곳에 대해서는 수시로 책을 살펴보면서 추가로 보태어 책을 완성하려 하였다. 인용서목을 살펴보면, ≪선원보략 璿源譜略≫·≪각성족보 各姓族譜≫·≪잠영보 簪纓譜≫·≪진신원보 縉紳原譜≫와 같은 족보류를 비롯해, ≪동국통감≫·≪국조보감 國朝寶鑑≫ 등 사서류, ≪국조인물고≫·≪국조명신록 國朝名臣錄≫ 등 인물지 및 그밖에 전기류·문집 등 방대한 책을 참고하였다. 목록에는 국왕의 계보인 국계(國系), 왕실의 계보인 선파(璿派)를 기재한 다음, 전주 이씨를 비롯해 각 성씨의 중요 인물들을 기재하였다. 규장각도서·장서각도서에 있다. - 『규장각한국본도서해제』-사부-(서울대학교도서관, 1981)

일상생활에서 형이 아우를 부를 때는 ‘얘’라고 하나, 손아래누이가 출가한 뒤에는 그 남편의 성씨를 좇아서 ‘…집’ 또는 ‘…실’이라 부른다. 남의 아우를 이를 때는 계씨(季氏) 또는 계방(季方)이라 쓰기도 한다. 동생의 어원은 형제자매를 뜻하는 한자어 동산(同産 : 同母兄弟也)에서 찾을 수가 있다. 형제자매간은 예로부터 ‘몸은 나뉘었으나 기운은 이어졌다(分形連氣).’, ‘서로간에 친하고 화목하여야 한다(和親兄弟).’, ‘형은 동생을 우애하고 동생은 형을 공경하여야 한다(兄友弟恭).’, ‘스스로 우애하고 공경하여야 한다(自友自恭).’고 하였다. ‘형제위수족(兄弟爲手足)’이라는 문자도 있다. 형제 사이는 손발과 같다는 뜻으로, 곧 우애 있게 지내야 한다는 것을 비유함이다. 이러한 비유는 ≪장자 莊子≫에서 볼 수 있다....

『무은일고』는 조선 후기 학자인 임확의 시가와 산문을 엮어 1889년에 간행한 시문집이다. 임확이 남긴 시문보다 그의 문인들과 후인들이 그를 기리기 위해 지은 내용이 훨씬 많다. 그가 영남에 뿌리내려 문인들을 가르친 공은 그의 사후 이현일, 권두경 등이 만사를 남길 만큼 깊은 영향력을 끼쳤다. 그의 문집은 직계가 끊어져서 문인의 후손인 성종진이 유고를 수습하여 간행하였다.금씨가 많은 이유는 그의 증조모가 금응종(琴應鍾)의 여식이기 때문이고, 성씨 삼형제는 그의 유고를 수습한 성종진의 6대조이다. 이를 통해 인근 고을의 사람들과 대를 이어 화목하게 지냈음을 짐작할 수 있다. 부록으로 후인들이 지은 만사 28편이 실렸는데, 이현일(李玄逸), 권두경(權斗經), 성시하(成時夏) 등 당시 영남 석학들이 썼다. 제문 11편은 주로...

≪동국여지승람≫ 등에 보이는 각지의 성씨는 원래 그 지역의 토성집단의 성격을 계승하고 있을 가능성이 크다. 원래 토성은 지연적 유대가 공고한 씨족적 집단이었다. 그러나 고려 후기 이후 군현 구획의 개편과 향(鄕)·소(所)·부곡(部曲)의 소멸, 북방민족이나 왜구의 침략에 의한 토착민들의 대규모 이동, 중앙과 지방의 관인계층의 교유, 특히 조선왕조의 성립에 의한 지배세력의 변동 등으로 15세기 후반 이후부터는 그것의 토착적 성격은 점차 줄어들게 되고 본관(本貫)이 더욱 중시되었다. 이와 같이 원래 토성이 가졌던 지연적 응집성은 본관만을 남기고 해체되었다 하더라도, 후세에까지 어느 정도 그 지연성을 지속했기 때문에 그 혈연적 유대를 보유할 수 있었다고 생각된다. 동성촌락의 수가 1930년대만 하더라도 전국촌락의 약 반...

내용 구성은 방리(坊里)·도로(道路)·건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·형승(形勝)·성지(城池)·관직(官職)·산천(山川)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·단묘(壇廟)·공해(公廨)·제언(堤堰)·창고(倉庫)·물산(物産)·역원(驛院)·봉수(烽燧)·누정(樓亭)·사찰(寺刹)·고적(古蹟)·명환(名宦)·인물(人物)·한전(旱田)·수전(水田)·진공(進貢)·조적(糶糴)·전세(田稅)·대동(大同)·균세(均稅)·봉름(俸廩)·요역(徭役)·군병(軍兵) 등으로 되어 있다. 특기할 사항은 제언조에 57개나 수록되어 있어 수리시설이 매우 발달하였음을 보여주고 있고, 주변의 둘레와 수심이 기록되어 있다. 또한, 동시대의 다른 읍지에서 보통 나타나고 있는 제영조(題詠條)·진보조(鎭堡條) 등이 누락되어 있으며, 성씨조의 설명이 간략하다. - 『여지도서(輿地圖書)』 - 『호남읍지...

창건연대는 미상이나 이 지역에 많이 거주하던 고구려계통의 씨족이 창건하였다. 이 절 부근에 살았던 고구려계통의 씨족들은 다카야스즈쿠리[高安造]·다카야스무라지[高安連]·다카야스공[高安公]·다카야스스쿠네[高安宿禰]라는 성씨와 칭호를 얻을 만큼 중앙정부의 관리로서 상당한 지위를 누렸다. 그러나 이 절에 관한 역사는 전래되지 않고 있다. 현재 이 절터에는 한반도와 관련이 깊은 스사노오노미코토[素戔鳴尊]와 우두천왕(牛頭天王), 고려왕영신(高麗王靈神)과 고마대신[許麻大神 : 고구려 대신을 뜻함.]을 모시는 고마신사가 있다. - 『日本の中の朝鮮文化』(金達壽, 講談社, 1983)

내용 구성은 방리(坊里)·편호(編戶)·도로(道路)·건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·형승(形勝)·관직(官職)·산천(山川)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·단묘(壇廟)·공해(公廨)·제언(堤堰)·창고(倉庫)·교량(橋梁)·역원(驛院)·누정(樓亭)·사찰(寺刹)·고적(古蹟)·진보(鎭堡)·인물(人物)·한전(旱田)·수전(水田)·진공(進貢)·조적(糶糴)·전세(田稅)·대동(大同)·상납(上納)·선무(選武)·봉름(俸廩)·군병(軍兵) 등으로 되어 있다. 특기할 사항은 진보조에 적상산성(赤裳山城), 1614년(광해군 6) 건립된 실록보관처인 사각(史閣), 1641년(인조 19) 건립된 선원각(璿源閣) 등의 기사가 실려 있다. 또한, 봉수(烽燧)·장시(場市)·물산(物産)·선생안(先生案) 등이 누락되었다. - 『호남읍지(湖南邑誌)』 - 『적성지(赤城誌)』

경상북도 봉화군의 성씨(成氏) 집안 가묘의 삼문은 기둥 넷을 세우고 그 기둥의 측면칸 좌우와 후면에 각각 문얼굴을 내어 문짝을 단 것이다. 일각문과 삼문은 대부분 맞배지붕 형상으로 별다른 치장 없이 소박하게 꾸며져 있으며, 홑처마로서 막새기와는 없고 연등천장을 한 구조이다. 담장은 토담이나 맞담이 보편적이고 기와를 이어 정리하는데, 강회를 사용하거나 꽃담을 꾸민 예는 없다. 앞서 사당은 정면 3칸으로 구성된다고 하였으나, 그 구성은 지역에 따라 크게 두 가지로 구분된다. 하나는 툇간을 두는 경우이고, 다른 하나는 툇간을 두지 않는 경우이다. 툇간이 있는 경우는 문묘의 대성전처럼 앞퇴를 두고 그것을 전면 개방한 형태가 된다. 이 경우 측면은 한 칸 반이 된다. 툇간은 맨바닥의 토상(土床)이며 월대와 같은 높이를...

그리고 이러한 정치적 배경에서 김씨로서 맨처음 미추이사금이 왕위에 오르게 되었고, 미추는 263년(미추이사금 2) 2월 아버지 구도를 갈문왕으로 추봉(追封)하였던 것이다. 다시 말하면 왕실이 이성(異姓)으로 바뀌면서 새로운 왕실의 첫 왕이 자기의 아버지를 갈문왕으로 책봉한 것이다. 이러한 사실은 당시 신라의 지배세력이 성씨집단을 중심으로 구성되었음을 말해주는 것이다. 그러나 박씨왕시대(朴氏王時代)보다는 지배세력의 사회적 기반이 더욱 넓어졌음을 나타내고 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『신라국가형성사연구』(이종욱, 일조각, 1982) - 「신라시대의 갈문왕」(이기백, 『역사학보』58, 1973: 『신라정치사회사연구』, 일조각, 1974)

아버지는 대사간 윤황(尹煌)이며, 어머니는 창녕성씨(昌寧成氏)로 성혼(成渾)의 딸이다. 김집(金集)의 문인으로 송시열(宋時烈)·송준길(宋浚吉) 등과 교유하였으며, 조익(趙翼)·김상헌(金尙憲) 등에게도 배웠다. 1630년(인조 8) 생원시에 합격하고, 1633년 식년문과에 급제, 승문원주서·시강원설서, 예조와 병조의 좌랑을 거쳐 제천현감·춘추관수찬관 등을 역임하였다. 1636년 병자호란 때 사간원정언으로 척화의(斥和議)를 진계(陳啓)하였고, 그 해 12월 청나라가 침입하자 아버지를 따라 인조를 남한산성으로 호가(扈駕)하였다. 그 뒤 동부승지·호조참의·경주목사·홍문관부제학·대사헌·이조참판 등에 임명되었으나 모두 응하지 않았다. 윤문거는 『근사록(近思錄)』과 『주자서절요(朱子書節要)』 등을 가까이 하면서...

대성(臺省)에 있으면서 같은 성씨끼리의 혼인을 금할 것을 주청해 조정에서 한때 찬반론이 격렬해지기도 하였다. 황해도관찰사 시절에는 병든 몸을 위해 올리는 쇠고기를 금육(禁肉)이라 하여 끝내 사양하는 강직함을 보이기도 하였다. 외직에 있으면서 특히 석채(釋菜: 문묘에서 공자에게 지내는 제사, 석전제) 등의 제사를 지내는 일에 정성을 기울였는데, 배삼익이 지내는 기우제에 곧잘 효험이 나타났었다. 장서가로 후세까지 이름을 남겼으며, 필법이 힘찼다. 저서로는 시문집인 『임연재선생문집(臨淵齋先生文集)』 6권이 있다. - 『선조실록(宣祖實錄)』 - 『금역당집(琴易堂集)』 - 『서애집(西厓集)』 - 『국조인물고(國朝人物考)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』 - 『임연재선생문집(臨淵齋先生文集)』